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刘氏以“己”“允”与“姒”姓同源，疑是。据此允姓之戎与姒姓之夏实本一族。尤有进者，周人姓姬，“姬”疑亦“姒”字之音变，犹“妫”之音变为“姚”也。古从“台”从“”之字本可通用，如“颐养”“宦养”或作“怡养”“台养”“胎养”“治养”（详《辞通》卷十五，二十二养四三页）。《文选》左思《吴都赋》云：“鲔鲐”，注云：“状如科斗，大者尺余，性有毒在肝。”《广雅·释鱼》云：“，也。”《玉篇》下鱼部：“，也，食其肝，杀人。”“鲐”或作“”，亦其例证。“姬”“姒”两字古本音同通用，如《左传》哀公五年云：“齐燕姬生子，不成而死，诸子鬻姒之子荼嬖”；而《史记·齐世家》云：“五十八年夏，景公夫人燕姬适子死，景公宠妾芮姬，生子荼。”同为景公妾，一作芮姬，一作鬻姒，“鬻”“芮”盖形近而讹，“姬”“姒”则音同通用也。章炳麟《新方言》三亦云：
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《说文》：“，妇官也”，汉有钩弋夫人，“弋”即“”字。《春秋》“姒氏”，《公羊经》皆作“弋”，则“”即姒姓之“姒”。汉亦谓妾为姬，盖贵者后宫取备百姓，故“弋”“姬”皆为妾称。《汉书·文帝纪》母曰薄姬，如淳曰：“姬音怡，众妾之总称。”“”转平声亦为“怡”。今人谓妾曰姬娘，音正如怡。
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“姒”“姬”音既相近，义又相通，则姬姓姒姓为一姓之分化可知。周人既自称有夏、夏后，而周人姬姓又即夏之姒姓，则谓夏史为周人神话传说之所演成，其证益昭矣！
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[1]卜辞字于辞中每与“今”字连用，必为时间之称，叶玉森《殷契钩沉》谓像蝉形，断为“夏”字，以为小篆，乃出于，“，，”。董作宾《卜辞中所见之殷历》（见《安阳发掘报告》第三册）从之。惟近唐兰氏著《古文字学导论》则又断为“秋”字，以为古“秋”字或作“”，“”即“”之变。各据字形以为断，令人不能无疑也。
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[2]傅斯年著《夷夏东西说》，列举夏居西土之证甚多。傅氏据各书所载夏代地望，推定夏之区域包括今山西省南半，即汾水流域，今河南省之西部中部，即伊洛嵩高一带，东不过平汉线，西有陕西一部分，即渭水下流，东方界线，则其盛时曾有济水上流至于商邱。而杨向奎氏著《夏民族起于东方考》（《禹贡半月刊·古代地理专号》）又以夏民族起于东方，论证多出穿凿，未足据也。
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中国上古史导论 [:1707070595]
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中国上古史导论 第十一篇 丹朱、驩兜与朱明、祝融
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中国上古史导论 [:1707070596]
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一 丹朱与驩兜
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《尧典》云：
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帝曰：“畴咨若时登庸？”放齐曰：“胤子朱启明。”帝曰：“吁！讼，可乎？”
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此放齐所称之“朱启明”，《史记》作“丹朱开明”，后人颇有疑之者：孔疏谓“求官而荐太子，太子下愚，以为‘启明’，揆之人情，必不然矣！”又《皋陶谟》云：“无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作；罔昼夜；罔水行舟；朋淫于家；用殄厥世。”考《说文》系部曰：“，纯赤也；《虞书》‘丹朱’如此。”此说亦颇启人疑。马国翰《目耕帖》因云：
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丹朱作“”，似又非尧之子丹朱。如云尧子，此方曰“用殄厥世”，下乃曰“虞宾在位”，语意不伦。《尚书逸篇》云：“封之丹渊为诸侯”，亦非殄世也。考《吕氏春秋·召类篇》：“尧战于丹水之浦，以服南蛮”；丹水，郦道元《水经注》亦引之；意者丹及奡皆尧时南蛮酋长，胁权作乱而尧征灭之，故引以为戒与？
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马氏以为《皋陶谟》之丹朱非尧子，乃尧时南蛮酋长而为尧所灭者，其说甚奇！《诂经精舍经学文钞》载毛宗澄氏说，则更进而以丹朱为即兜，其言曰：
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