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案《白虎通》云：“三王始有狱，夏曰夏台，殷曰牖里，周曰囹圄。”《意林》四引《风俗通》亦云：“自三王制肉刑，始有狱，夏曰下台，周曰囹圄。”是“夏台”又即“下台。”夏代之狱名夏台，而“夏台”又即“下台”，则“有夏”之即“下国”又何疑乎。
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五 姒姓与姬姓
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夏史传说本为周人“下后”神话演变而成，周人起于西戎，故夏亦相传兴于西土。禹兴于西羌，《史记·六国表》《后汉书·戴良传》《新语·术事篇》等俱有明文，《论衡》谓：“桀无道，两日并照，在东者将起，在西者将灭，费昌问冯夷曰：‘何者为殷，何者为夏’？冯夷曰：‘西，夏也；东，夷也’；于是费昌徙族归殷。”夏于传说中在西方，其证甚多。[2]
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《周语下》称皇天祚禹以天下，“赐姓曰姒，氏曰有夏。”姒姓之说，实亦出于周故土有邰之传说。案“姒”字从“”，“邰”字从“台”，“”、台”本皆即“耜”：“”甲金文作“”，为“耜”之象形字；“”“台”古同字，金文“”或以“台”为之，如陈侯因、王孙钟、邾公华钟、归父盘是也。金文“姒”或以“始”为之，如颂鼎是也。“”为农具，为日常所用，故“以”字训“用”。周人本为一农耕民族，其祖先神为后稷，后稷为农神，故其所在之地称有邰，“邰”亦以农具得名也。“姒”“邰”二字本出同源，一则于传说中为姓，故从“女”作“姒”；一则于传说中为地名，故从“邑”为“邰”，亦犹“妫”“豫”本出同源，因为姓而作“妫”，又因为地名而讹作“豫”。亦犹“姜”“羌”之本出同源，因为姓而作“姜”，又因为族名而作“羌”。“姒”“邰”既本同源，则夏史传说出于周民族之相传，又可知矣。
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传说中夏余姒姓之国，有杞、、莘、匈奴等（越为禹后之说后起），实本皆西戎，与周为同族。杞、后虽立国山东，其旧土实皆在西方。《史记·夏本纪》正义引《括地志》云：“汴州雍丘县古杞国也，武王封禹后，号东楼公也。”
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《史记·周本纪》正义引《括地志》云：“缯县在沂州承县，古侯国。”雍丘在今河南杞县，承县在今县东然疑此并非其本土。《晋语》云：“申人缯人召西戎以伐周”；《郑语》云：“申缯西戎方强，王室方骚”；又云：“缯与西戎方将德申，申吕方强”；申姜姓，本羌种，与西戎为同族；缯与申西戎为伍，盖本亦西戎；申缯同攻幽王，其地必与申国镐京相近，本在西土也。《左传》襄公三十年传云：“杞，夏余也而即东夷”，明杞后虽迁东土而实非东夷。又《左传》僖公十年云：“邾文公用子于次睢之社，欲以属东夷”，宋人使邾文公杀子祭社，欲以取欢东夷，明后虽迁东土而实非东夷同族，杞本皆西戎耳。莘本亦在西方，（《天问》“成汤东巡，有莘爰极”，乃另一莘国。）《史记》正义引《括地志》云：“古国在同州河西县南二十里。”《左传》庄公三十二年“有神降于莘”，古虢之莘地在旧陕州硖石镇西十五里，或即因古莘国而得名。匈奴、昆夷、狁、薰粥即古鬼方，王国维氏已证之，《世本》言鬼方姓，亦即赤狄之隗姓，本亦西戎。夏余姒姓之国本皆西戎，与周为同族，则夏史传说之起于周人西戎之所传，又可知矣。
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刘师培《姒姓释》云：
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《郑语》叙祝融裔以己为姓，有昆吾苏顾温董；祝融祖高阳，是己姓兼出颛顼，与青阳夷鼓之己不同。……夏代亦祖颛顼，夏为姒姓，姒姓不见《晋语》，疑亦己姓异文。“姒”从“”声，古或作“”（《汉刘夫人碑》），“己”“”古通（《广雅》：己，似也。《说文》：己，也，又云：己，用也，从反己），故“姒”“己”同文。《汉书·人表》颜注以昆吾为姒姓国，则祝融后裔之“己”古亦作“姒”。窃疑昆吾顾温勤于辅夏，由于世系相同；“己”“姒”二姓由同而分，犹“陈”“田”古通，复分为“陈”耳。观“己”为少昊之姓，昧为少昊裔子生允格台骀，而台骀之后复有姒国，则“允”“姒”二字亦均“己”殊文，以彼例此，其证益昭。又杞为夏裔，“杞”亦“姒”字异文，犹尧为刘姓，其后封黎也。杞即今本《说文》“”字，唐本《说文》正作“杞”，此其确证。后人不见从木从己之杞，乃以拘杞况其音，而颛顼后裔之己姓，亦有以字之音相况者，误矣。
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