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章炳麟《文始》八云：“丹朱姓，其后有刘累，明‘’‘刘’同。”刘师培《释姓上》云：“尧后又有刘姓，实则刘与同（如《庄子·天地篇》‘执留之狗’，一本作‘’，汉刘之祭即之祭是也）。‘刘’‘’二字一声之转，犹《诗》‘留离之子’，留离为双声之名也。虽出丹朱，刘出监明，（《尚书中候》曰‘监明之子封于刘。’）然均系帝尧之后，古字本同，均‘’字转音，厥后字有异文，始析‘’‘刘’为二姓（《潜夫论》尧后有刘氏氏，‘’即‘’之误，盖亦据后世所分，以‘刘’‘’为二姓）；非二姓析自古初也。又《吕氏春秋·慎大览》云：‘封黄帝之后于铸，封帝尧之后于黎’，《御览》作犁，其文虽与《乐记》殊，然‘黎’‘犁’二字均与‘’同，亦‘’‘刘’一音之转，盖亦尧裔所居之地封之也。”（《左集》卷五）案，章刘之说至是！尧后姓、姓、刘姓及封黎之说，实又导源于重黎传说。
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《书·吕刑》称皇帝命重黎绝地天通，于是“明明棐常，鳏寡无盖”，《郑语》云：“夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰祝融。”《左昭二十九年传》亦云：“颛顼氏有子曰犁为祝融。”《楚语》亦谓颛顼“命火正黎司地以属民。”而《风俗通义》又云：“颛顼有子曰黎，为苗之民。”证以《大荒北经》“颛顼生头，头生苗民，姓。”姓之说起于重黎之说明甚。尧即颛顼，亦已论之，则尧后姓姓及封于黎或之说，当即由此推演而出。刘累之说，则亦黎之音转耳。
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《古书微》引《尚书中候》云：“尧之长子监明，死不得立，监明之子封于刘，朱又不肖而弗获嗣。”考《庄子·盗跖篇》云：‘尧杀长子’，《释文》引崔云：“长子考监明”，章炳麟《文始》八云：“《纬书》说监明为刘姓，尧子有监明未知所出，不可信。推其诬乱，或因《尚书》‘胤子朱启明’之文讹为人名，又误‘启’为‘监’，以为朱之兄也。”
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实则《尧典》晚出，丹朱即朱明，“胤子朱启明”一语，正由“朱明”一名附会而出，监明实本朱明之讹变耳。
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又《左传》称刘累能豢龙，此说亦非绝无根由者。丹朱本即朱明，朱明、东明、朱蒙于东北民族传说中有牧马之说。《论衡·吉验篇》云：
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北夷橐离国王侍婢有娠，……王疑以为天子，令其母奴畜之，名东明，令牧牛马，东明善射，王恐夺其国也，欲杀之，东明走。
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《魏书·高句丽传》云：
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夫余人以朱蒙非人所生，将有异志，请除之，命之养马。朱蒙每私试，知有善恶，骏者减食令瘦，驽者善养令肥，夫余王以肥者自乘，以瘦者给朱蒙。……夫余之臣，又谋杀之。……朱蒙乃与乌引乌违等二人弃夫余东南走。……朱蒙遂至晋述水，遇见三人，……与朱蒙至纥升骨城，遂居焉，号曰高句丽，因以为氏焉。
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《三国史记·高句骊纪》云：
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“……王不听，使之养马。朱蒙知其骏者而减食令瘦，驽者善养令肥，王以肥者自乘，瘦者给朱蒙。……”
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《朝鲜实录·本纪》云：