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晚清今文家既以《月令》一系之五帝说为歆伪，不得不谓《月令》出歆伪。崔氏《史记探源》云：
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刘歆欲明新之代汉，迫于皇天威命，非人力所能辞让，乃造为终始五德之说，托始于邹衍；说详《孟荀列传》。又增《吕氏春秋·十二纪》，……《月令》因之。适案《淮南·时则训》录自《十二纪》，无此十句（《天文训》有之，当是后人窜入；不然，何以此篇与之异？），可证《吕氏》本亦无之；今有者，歆所窜入也。
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崔氏《五经释要》亦以此十句乃歆“窜入《吕氏·十二纪》及《天文训》以为证，而《时则训》无之，幸留此隙，得见十句非《吕氏》原本所有也”。此亦臆说耳。何以后人窜之于《天文篇》而于与《月令》相类之《时则篇》，反不之窜。何歆辈之愚拙，又至于此耶？而顾颉刚则更进而以为《吕氏春秋·十二纪》之首篇，皆后人所伪窜。顾氏《中国上古史讲义》甲编云：
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《史纪·吕不韦传》云：“吕不韦乃使其客人人著所闻，集论以为八览六论十二纪。”又《十二诸侯年表》云：“吕不韦亦上观尚古，删拾《春秋》，集六国时事，以为八览六论十二纪，为《吕氏春秋》。”《序意篇》云：“凡十二纪者，所以纪治乱存亡也，所以知寿夭吉凶也。”知纪的文字，仍是偏于议论方面，又述黄帝诲颛顼的“大圜在上，大矩在下”，亦纪中《圜道篇》之旨，它为什么对十二纪宗主的《月令》，不道一字呢？所以我以为起于《有始览》，终于《序意》，这是《吕氏春秋》的始末；每一览为八篇，每一论为六篇，每一纪为四篇，以偶数递降，这是《吕氏春秋》的篇目；通部皆议论之文，不杂制度的纪载，这是《吕氏春秋》的体裁。现在始于《孟春纪》，以《序意》置《有始览》前，这是失了它的始末，增《月令》之文，使每纪成为五篇，独用奇数，且冠偶数八六之前，这是失了它的篇目，以明堂制度，分析入十二纪，以音律的制度作《音律篇》，这是失了它的体裁。
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顾氏此论，亦臆说耳。《序意》云：“十二纪者，所以纪治乱存亡也，所以知寿夭吉凶也。”纪者记也，自以记述为主而议论则为附庸。从《八览》与六论之篇目偶数，不能即武断《吕氏春秋》之篇目皆偶数。《季夏纪》之《音律篇》亦据《月令》而作，苟《十二纪》之首篇为后人窜入，则《音律篇》势必亦后人所伪窜矣，《音律篇》既为伪窜，则《季夏纪》又少一篇！实则《十二纪》之首篇与下四篇，皆有密切之关系，孙德谦已尝言之。叶德辉《书林续话》以《十二纪》初仅首篇，以下四篇因只有空白，为后人所任意妄加，与顾氏同其臆说。春为生长之始，故《孟春》《仲春》《季春》三纪，如《本生》《贵生》《尽数》《重己》《情欲》等篇，所论无非立身养性之道；夏为成长之时，故《夏纪》诸篇，所论无非求学作乐之道；秋为肃杀之时，故《秋纪》诸篇，所论无非用兵决胜之道；冬为闭藏之时，故所论无非藏葬忠廉之道；十二纪首篇与下四篇，其关系之密切有如是，顾氏乃谓首篇为后人增益，何增益如此其密耶？
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中国通史
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作者: 钱穆
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出版: 天地出版社
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ISBN: 9787545521801
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