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总之，我们就是三千年，就比英、法等国要伟大，甚至罗马、希腊亦比不上我们。胡适说：“中国的大学历史很短，北京大学只有四十年[1]。外国大学已有六百年。”但我国汉武帝时，亦有大学。而二百五十年前的耶鲁大学，只有五十本书。试想一想，我们中国当时有多少本书？英、美、法怎么同我们比啊！
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[1] 钱按：胡适当年说北大只有四十年，因当时正好是北大建校四十年。
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中国通史 第二篇
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第四章 古代史之文字记载与器物发掘
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讲古代史，可以分两方面来说。
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一种是文字的记载。有关传说的追记或神话，不可全信，也不可全不信。
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一种是器物的遗留。可以信，但亦不可全信，因不知此器物究在何时，根据单一物件推测一切，故不可全信，亦不可不信。
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故最好将上述两种方法配合起来讲，不能抹杀某一种。
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《史记·殷本纪》与殷墟文字相符合，两者可会通。龟甲文即甲骨文何以有很大价值？由于殷墟古器物可以证明古史记载和古代历史。
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既然《史记·殷本纪》可信，那么，《夏本纪》亦连带可信。这是我根据下列证据推测为可信的。因为：
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（一）因《殷本纪》可信，故《夏本纪》亦可信。
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（二）历史上称夏、商、周三代，在《尚书》中，有《西周书》，中有周公之文，他讲商朝，同时亦讲夏朝。
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根据周公的话，就可讲夏朝。如基督教的耶稣，无法掘出遗物，其记载中有很多神话，但不可全信，亦不可全不信，其理相同。故吾人对文字记载亦不可抹杀。
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周公在《尚书》中讲夏朝，他在太史公前一千余年，太史公司马迁亦讲夏朝。
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由殷商时代之器物发现，可以推算到商朝。我国将《楚辞》中之《天问》，及另一书《山海经》均当作神话，但殷墟的龟甲文经发掘出来以后，证明《天问》与《山海经》亦有可信之处。中国应该有夏朝，故殷墟所发掘的龟甲文，更可使我们对古代历史增加信心。
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夏朝以外有周朝，周是侯，是政治上的名分，商是天子，《史记》记载甚明。
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商是天子，周是诸侯，根据《史记·殷本纪》讲，周自明王系，商封为西伯，龟甲文有“周侯”两字。
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商在安阳，周在丰镐，这是从文字记载得知。
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何以小屯是殷墟？因《史记》有记载：“洹水南殷虚。”故夏朝亦应可信。此乃合乎逻辑的道理。
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周王季之子昌为文王，文王之子武王名发。
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光靠金字塔不能讲埃及史，要等文字读通后，才能讲埃及史。故研究古代史，大的方向应该靠书本。
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殷周之际，太王有三子，大儿子太泰伯，二儿子虞伯，三子季王季，连名字都无，才是信史，是可信的，因讲者已忘其名。
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