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用两个词来总结，就是欲望和秩序，我把这两个东西称为历史的“第一性原则”。
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讲述过程中，我对任何事情的分析，都会不断地回溯到历史的第一性原则上去。
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最终你会发现：
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具体的历史中，并不是什么统治阶级和被统治阶级之间的压迫与反抗，而是各种不同的博弈主体不断地变换结盟关系，并调整他们的行为策略。
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究竟和谁结盟，取决于它们彼此间的相对位置关系和相对力量关系，以及它们所掌握的资源类型，这些都会影响他们的行为策略。
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在博弈中，气候变化和技术变迁又是两个至关重要的变量。
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在资源不发生大的变化的情况下，这些群体的博弈会逐渐达成一个均衡点，社会结构就稳定下来了。
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但是，如果发生气候变化，或者重大的技术变革，导致资源数量和类型又发生巨大变化，就会再一次打破原来的均衡，社会结构就得再一次重构，出现重大的历史变迁。
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历史上曾经发生过的大变迁和大转折，其底层的逻辑都在这里。
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现在，你已经掌握这门课的分析工具了，也就是历史的第一性原则。
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在未来的50讲里，你会看到，我会如何利用这些工具，给你展现一个历史上各方博弈的重要节点。
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你会在这门课听到什么
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这些重要节点主要分为六个模块。
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古代历史部分，我们会讲述封建社会、豪族社会、古代平民社会这几个篇章。
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近代之后，我们会主要讨论近代转型、现代革命、中国崛起与世界秩序的互动，这样几个重要话题。
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在每一讲里，你都会到不同群体展开的精彩博弈，发现中国内在的发展逻辑。你可以看一下文末的课程表，会对我们这门课有更直观的印象。
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最后再介绍一下我自己。
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我现在外交学院任教，教授西方思想史、文明史等方面的课程。
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对，历史并不是我的主业，而且我的本科是学习工科的，后来觉得工科不好玩，又转向文科，最后在北京大学拿到了史学博士。
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你可能觉得很奇怪，一个学工科的，中途转了文科，在学校教的又是西方思想史，干嘛又来「得到」讲一门中国历史的课呢？
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答案是： 工科能够解决日常的问题，却无法解决一直让我困惑不已的问题——中国是如何变成今天这个样子的？
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只有历史能解答这些问题。
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而学习和教授西方思想史，是为了系统掌握分析问题的理论工具，以及，搞清楚中国在近代以来所面临的外部环境。
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那么，我为什么又来「得到」讲中国历史呢？
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因为学习西方的理论并不是目的，而通过这些工具，恰当地理解中国，解答问题，才是目的。
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