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何尊的底部铸了一百多个字，里面提到，周武王说要“宅兹中国”，就是说要“住在‘中国’”，这是“中国”这个词的最早来源。复旦大学葛兆光老师有一本书叫做《宅兹中国》，专门就说过这个事。
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“宅兹中国”，“我要住在‘中国’”，这话啥意思呢？周天子你不就是住在中国的土地上吗？
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这就是我说的古代和现代的差别了。
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在现代，咱们对于“中国”这个词的理解，它是个国家的名字，指代着具体的土地。
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在古代，所谓的“中国”，指的是“天下的中央”，也就是全世界的中心。
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但是请注意，这个中心不是地理意义上的中心，而是文明意义上的中心。
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什么叫文明意义上的中心呢？
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意思就是，文明和野蛮是不一样的，文明是人类应该追求的方向。
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而啥叫文明，得有个标准：达到了文明最高水准的地方，就是文明意义上的中心，古人就管这种地方叫做“中国”。
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那么，周武王说要在那住的那个“中国”，在哪呢？或者说，他认为哪里才是达到了文明的最高水准的地方呢？就在今天的中原大地，河南一带；后来随着历史的发展，这个地理范围逐渐扩大。
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所以，在古代历史上，如果有人谈到“中国”，不仅仅是指中原大地，更重要的是指，这里是文明水准最高的地方。
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既然文明水准才是定义“中国”的标准，那么依照这个逻辑，“中国”也就并不必然是指今天咱们所说的中国这片土地了。
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有个很有意思的故事，在甲午海战之后，签署马关条约的时候，缔约双方在条约中得有称呼，大清这边自称“中国”，日本坚决不干，说你现在那么落后，哪里是什么中国，我才是中国呢。
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要注意，马关条约，这是1895年的事情，马上就进入20世纪了，东亚世界的人到了这会儿，还是从文明的角度出发来理解啥叫“中国”呢。
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从马关条约这故事里还能看到啥呢？
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那就是，古代中国对于文明的理解，并不认为它是属于特定的哪一群人的，而是认为文明是属于所有人的，只不过是刚好我们中原这边的文明水准最高，所以你们别人应该向我看齐。
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但是原则上来说，文明应该是所有人共同的精神财富，并不专属于中原的人群。
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这个就是我们前面说的另一个东西，中华文明的普世主义理想。
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“中国”概念是怎样生成的
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解释了“中国”概念和普世主义理想，再来说一下它们是怎样在商周之变当中生成的。
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这个和古人的天命观有关系了。古人非常重视天命，认为只有天命所归才能成为君主。
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商朝是由“商人”这个群体建立的，这个“商人”不是指做买卖的人，而是指商族。他们认为天命降于商人。
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那是啥意思呢？差不多可以理解成，商人才算是人，商人之外都不是人。为了让上天能够永远地保佑自己，商人会经常地进行大规模的祭祀活动，祭祀当中会大量用到活人做祭品。
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这些被献祭的人从哪来呢？