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道家另一个代表人物老子会反问你，搞什么搞？最糟糕的就是你们这种非要搞事情的人，你们以为只有这样世界才会好，可世界恰恰就是被你们搞坏了。
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道家认为，当今之计，是放下非得要搞点事情的想法。
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顺其自然，让世界、让百姓自由自主地活动，事情自然就好了，这就叫“无为而治”。
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今日小结
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好，现在咱们可以总结一下这一讲了。
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百家争鸣的出现，是在礼崩乐坏的时代，人们试图重新寻找意义参照系的结果，各种学说根本上来说都要回答一个问题，就是如何对待传统。
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在这个问题上大致可以分出三种态度，就是主张回归传统、主张抛弃传统、以及完全不在乎传统，分别对应着儒家、法家和道家。
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百家争鸣的思想自由，很依赖于春秋战国时期诸侯国彼此之间的竞争。竞争的终结点是天下的大一统。一旦一统，百家争鸣马上就会受到抑制。
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中国历史也走到了时空坐标系的第二个坐标点，周秦之变。
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周秦之变是怎么发生的呢？这之后的大帝国又是如何面对百家争鸣所留下的思想成果呢？
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这就是我们下一讲的内容。
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枢纽：3000年的中国 [:1707096907]
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第三章-豪族社会篇
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枢纽：3000年的中国 [:1707096908]
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06 | 法、道、儒：皇上到底喜欢谁
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这一讲，咱们要说到中国历史当中的第二个时空坐标，周秦之变。
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战国时期是中国古代历史上变革最激烈的时期之一，它终结了封建社会，中国走上大一统帝国，带来了周秦之变。
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周秦之变对中国的思想史还带来个自然延伸的影响，就是我们在历史上看到的，从秦皇到汉武，帝国的官方思想经历了从法家到道家再到儒家的转换过程。
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这些变化，背后的机理非常重要，是我们理解此后大一统帝国的一个重要线索。这一讲就来解释这个机理。
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周秦之变的“法家逻辑”
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先来说周秦之变是怎么发生的，这与战国时期诸侯争霸的逻辑紧密相关。
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对诸侯们来说，随着战争规模的扩大，提升国家的战争效率就成了重中之重。
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百家争鸣的诸多学说，哪一种更注重提升战争效率，它就会获得诸侯们在政治上的更多支持。
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法家在这方面显然是最有优势的，儒家显得迂腐，道家追求出世，都不被诸侯们所重视。
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