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高欢和宇文泰一定有既生瑜何生亮的痛苦，俩人依托各自的国家，苦斗了好多年，几次都有把对方置于死地的机会，但是都失之交臂。
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高欢主导的东魏，后来在他儿子的手上变成了北齐，北齐的核心是中原地区，人口和财富都更多，本来是更有优势的。
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但高欢看到了魏孝文帝改革带来的问题，他为了避免鲜卑人离心离德，就使劲把帝国往鲜卑化的方向拉。鲜卑军人们是高兴了，但是，这就没法充分动员起汉人的力量，结果东魏人多钱多的优势完全发挥不出来。
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鲜卑人宇文泰复周礼
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再说宇文泰主导的西魏，西魏其实就是后来隋唐帝国的母体。
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西魏的主体在今天的陕西关中地区，人口和财富都没有办法跟高欢的地盘相比，宇文泰不得不想方设法把手下所有人的力量都充分发挥动员起来。
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宇文泰是怎么做的呢？
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他首先得安顿鲜卑这一方的人心。所以他没有继续孝文帝改汉姓的这种做法，而是要求鲜卑人都恢复鲜卑姓，甚至，他还要求汉人也要给自己起个鲜卑的姓氏。这下鲜卑人满意了，但是汉人的人心怎么收拢呢？
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宇文泰又搞出了一个极有想象力的办法，“复周礼”！
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复周礼，这是儒家文化的最高理想之一，之前一直没人做到过。鲜卑人宇文泰却努力做到了，一下子就收服了汉人的人心。
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复周礼对宇文泰来说，还有个好处，那就是一下子获得了比谁都强的正统性。你们另外两国，甭管是老高家的北齐，还是南方的陈朝，谁都没有我的正统性强，因为你们都没本事恢复周礼。
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所以宇文泰的继任者，在篡夺了西魏的皇位之后，新建立的国号就是周，史称北周。
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说到这，你可能会有一个问题。既然复周礼在政治上有各种好处，为什么中原的汉人都没有去做，反而是鲜卑人宇文泰恢复了周礼呢？
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这就得再说一下周礼的来源，咱们在前面曾经说到过，周礼是周代早期贵族们的行为规范，那会儿的贵族都是军事征服者出身。所以周礼实际上是一种由贵族所主导的、兵民一体的社会秩序。
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但是在中原，贵族先是被君主们碾压了，后来出现的世家大族也很快都堕落了，这种情况下，想要复周礼，根本就没有社会基础，因为没有贵族啊。
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但是草原上有现成的军事贵族，只要把他们的身份用周礼来重新规定一下，再依照周礼，把汉人也都整合进来，整出个兵民一体的结构，复周礼这事大致就成型了。
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宇文泰把他在武川镇的兄弟们封为柱国大将军，柱国大将军下面再设置大将军，大将军下面再设置开府，一共有十二大将军、二十四开府，由此形成了府兵制。
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鲜卑军人和汉人士兵都被整合在里面，各种力量都被有效地动员了起来。
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这样，宇文泰的地盘，虽然人少钱少，但是效率却更高。
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府兵制是北周，以及后来的隋朝能够一统天下的一个至关重要的军事基础。
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府兵制当中的那些军事贵族，被称为关陇贵族集团，这个贵族集团也是隋唐历史中，举足轻重、影响帝国命运的一个群体。
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这里不得不提，宇文泰出身的武川镇，后来出现了一系列声威赫赫的大英雄，其中最传奇的就是宇文泰封的柱国大将军之一，独孤信。独孤信可比什么国民岳父牛多了，他的女儿们嫁给了前后三个朝代的皇帝，这是三朝帝国的岳父。
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独孤信的大女儿嫁给了宇文泰的儿子，后来成为北周的皇后；他的小女儿嫁给了大将军杨忠的儿子，就是后来的隋文帝杨坚，这个小女儿，就是历史上著名的独孤皇后。独孤信还有一个四女儿，嫁给了另一位柱国大将军李虎的儿子，生了个儿子叫李渊，这就是唐太祖。唐太祖后来也追封自己的母亲为皇后。
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你看，独孤信是名副其实的三朝帝国的岳父。
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接着说北周，在一系列大英雄的推动下，北周以富有想象力的混一胡汉制度，征服了北齐，一统华北。很快杨坚取代了北周建立隋朝，又一鼓作气征服了江南的陈朝。
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