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1707099554 再比如,在公元3世纪诞生于波斯的摩尼教,就是张无忌的明教。摩尼教在波斯帝国本土发展得总是不顺,有时候被帝国政府捧杀,有时又被打杀,直到它传到中亚之后,才形成了独立的教会,不再受教会总部的管辖,一下子反倒发展壮大了,到8世纪中期,独立出来的中亚摩尼教,甚至成为草原霸主回鹘帝国的国教。
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1707099556 在中世纪的中亚,最灿烂辉煌的文明,就是伊斯兰教。和咱们今天对伊斯兰教的一般认知不一样,在中世纪的时候,伊斯兰教极为开放、包容,文化发展水准极高,有着发达的哲学思辨。
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1707099558 古希腊哲学很早就传到了中东和中亚地区,伊斯兰思想家把这些哲学进一步发展到非常高的水准,其他还有天文学、数学、医学、航海学等等,伊斯兰世界的水准都是当时世界上最顶级的。反倒是当时的基督教世界处在很不宽容、很蒙昧的状态。
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1707099560 但是有趣的是,伊斯兰教这么高的文化水平,并没有出现在阿拉伯帝国的大本营——中东,而是出现在中亚,因为这里远离帝国中心,有自己独立的伊斯兰经文学院,文化的逻辑不会受到政治逻辑的压制。
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1707099562 而帝国中心的伊斯兰经文学院,则要受到最高统治者哈里发的控制,文化被政治所压制。所以,中亚的伊斯兰教才能把文明的各种可能性都释放出来。
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1707099564 到了公元9-10世纪的时候,中亚出现了几位历史上最伟大的伊斯兰哲学家,如阿尔法拉比、阿维森纳等,他们将古希腊哲学与伊斯兰神学结合在一块,发展出宏大的思想体系。
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1707099566 这些伟大思想家的工作后来辗转传入西方世界,处在蒙昧状态中的中世纪西方人,才重新发现了古希腊哲学,这些知识传播过程奠定了后来欧洲文艺复兴的基础。
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1707099568 所以有人评价,在那个年代,中亚才是世界的知识中心。
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1707099570 本讲小结
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1707099572 总结一下,可以说,在近代以前,大中亚地区是东西方贸易交通的核心要道,也是高度自治的自由城邦。
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1707099574 中亚虽然没有产生轴心文明,但是各种文明传播到了中亚,就像登上了诺亚方舟,得到了充分的发展和释放。整个中世纪,中亚的文化水平极高,还可以在东方和西方世界的文明处于没落的时候,中亚反过来向它们输送文明,进行文化反哺。
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1707099576 但是,到了地理大发现,新航道开辟出来,中亚沦落为很次要的贸易通道,人均财富量也大幅下降,没有足够多的人有闲情逸致仰望星空,中亚就从人类的知识高地跌落了下来。
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1707099578 而在中国这边,在唐末安史之乱之后,中原、草原和西域之间发生了非常复杂又有趣的历史联动关系,西域的历史催化剂作用表现得极为到位,深刻地改变了中国的历史。
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1707099580 这就是我们下一讲的内容。
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1707099582 枢纽:3000年的中国 [:1707096921]
1707099583 19 | 回鹘,草原霸主的兴与衰
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1707099585 上一讲里,我们谈到了西域的重要意义,以及整个大中亚地区对中国历史乃至世界历史的催化剂作用。
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1707099587 这一讲里,我们再来看一下唐朝中期以后的草原霸主,回鹘汗国。你会看到中原和西域分别是如何促成了回鹘汗国的崛起,又如何让它败亡,后续的历史又是如何深刻地改造着西域。
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1707099589 从回鹘汗国跌宕起伏的命运里,你能看到草原、中原与西域深刻的联动关系。你也会更好地理解,我为什么说中国历史是一个体系史。
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1707099591 回鹘汗国是如何崛起的
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1707099593 其实在回鹘之前,还有一个草原霸主,就是突厥汗国。突厥汗国曾被唐太宗征服,后来在武则天掌权期间,又复国了。再后来,唐玄宗为了打击它,又扶植了一个突厥人的附属部落,回纥。
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1707099595 在大唐和回纥的联手打击下,突厥汗国在公元744年灭国了。突厥汗国被灭掉之后,回纥就成为了新的草原霸主,后来它又改名成为回鹘。
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1707099600 唐时期的回鹘
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1707099602 回鹘汗国成立后刚过十年,就赶上了一个大大的红利。这个红利是什么呢?跟安史之乱有直接关系。
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