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1707099734 雪域高原上还能分为三个亚区域。
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1707099736 在东北方向上,是安多藏区,包括今天的青海、甘肃南部和四川西北。
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1707099738 东南方向上,是康巴藏区,主要包括今天的西藏东部、四川西部、云南西北部,香格里拉就属于康巴藏区的。
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1707099740 还有一个是卫藏地区,包括今天的西藏大部分地区,“卫”在藏语里就是“中心”的意思。
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1707099742 吐蕃帝国的贵族制
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1707099744 吐蕃帝国的核心地区就在卫藏,吐蕃的最高统治者叫做赞普。而松赞干布是第一个有明确年代的赞普,在他之前的雪域高原历史,都处在传说当中。
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1707099746 虽然只有传说,但我们明确可以知道的是,在松赞干布之前,高原上就已经有了一种比较原始的宗教了,叫做苯教。
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1707099748 苯教是个多神教,有萨满教特征,就是类似于跳大神那种。高原上最初那一个个的小部落,部落首领多半都兼有宗教属性。在松赞干布建立起吐蕃帝国之后,这些部落首领就成了帝国的大贵族。
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1707099750 苯教和贵族制,在吐蕃帝国内部就是一种共生关系。
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1707099752 在雪域高原那种资源如此匮乏,人口如此稀少的地方,能建起这么个庞大的帝国,松赞干布确实是个天才。
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1707099754 但在这个帝国里,赞普肯定是和贵族合作共治的,赞普不可能通过官僚体系来进行中央集权式的统治。因为官僚体系是个很复杂的统治技术,而吐蕃帝国是迅速崛起的,根本还来不及发展出这套统治技术呢。
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1707099756 最起码的,要想用官僚来统治,好歹得有文字,文书系统是官僚体系运转的一个最基本前提。可是吐蕃是到了松赞干布时期才开始引入文字的。有了文字,这也只是有了个最基本的前提,中间需要很长时间的积累。
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1707099758 中原也是在商朝出现文字之后,用了一千多年,才在战国后期建立起官僚体系。
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1707099760 松赞干布对贵族的控制
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1707099762 那么对松赞干布来说,问题就来了,赞普不得不与贵族合作共治。但是贵族都有离心倾向,不愿意受制于赞普,让自己丧失独立性。
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1707099764 如果赞普不能找到办法来控制贵族,用不了几天帝国也就解体了。那怎样才能控制贵族呢?
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1707099766 伟大的松赞干布在精神和物质两个层面双管齐下。
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1707099768 首先是精神层面,贵族们是借助苯教来凝聚本部落的。为了从精神层面上对抗贵族,赞普就引入了佛教来对抗苯教。
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1707099770 苯教是多神教,每个部落都有自己的主神,各个部落之间就没有精神上的认同感,有离心倾向,这也很适合贵族的需求。而佛教不是多神教,是普世主义的宗教,能够建立一种超越于地方小群体的大范围认同感,这特别适合于赞普的需求。
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1707099772 所以,赞普支持佛教,贵族支持苯教。赞普和贵族之间的对抗关系,又呈现为苯教和佛教之间的对抗关系。
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1707099774 光靠精神上的统一是不够的,基督教也是普世主义宗教,欧洲在罗马帝国之后还不是分裂了。所以,赞普还得有物质上的办法,可是他没法像中原一样,通过税收的方式养活官僚体系,从而来压制贵族。
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1707099776 这不仅仅是因为前面说的没有文字,没有官僚系统,更因为雪域高原上交通太困难,税收成本太高,靠税收来养官僚完全不可行。
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1707099778 赞普唯一的办法就是,到雪域之外去获取财政资源,只要能在外面搞到钱,就有办法在高原上压制贵族。
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1707099780 可是去哪搞到钱呢?高原的南边是喜马拉雅山,跨过大山到印度去搞钱,很不现实。高原的西边是帕米尔高原,也没法越过去跑到中亚搞钱。
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