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打个比方，清朝的初期就有很多明朝的遗民，在民国的初期也有很多清朝的遗民，等等很多了。
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在明朝初期的这些元朝遗民，你可别以为他们都是蒙古人或者色目人，这些遗民里面有大量的是汉人。
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非常典型的是一个叫做张昶的汉人，这位兄弟在元朝的时候曾经当过户部尚书，就是财政部长，而在元朝还没灭亡的时候他就奉命出使到朱元璋的地盘。
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朱元璋一看这人很能干，就把他留下了，还给他封了一个官儿，封成副宰相，这朱元璋对张昶绝对是有知遇之恩了。只要张昶愿意效忠朱元璋，那前途肯定是一片大好。
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但是张昶他就亲口说，自己是“身在江南、心思塞北”，仍然心怀故国，不愿意真的给朱元璋办事，反倒故意给出了不少坏招，朱元璋最后只能把他杀了了事。
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注意这是一个纯正的汉人，他却“身在江南、心思塞北”，可以看到当时的人是怎么看待元朝的。那些说元朝不是中国朝代的人，你回到当时试试看。
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元朝人如何认识自身
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明朝人的这些历史认知肯定会让你大吃一惊，那么咱们再来看看，元朝人他们是怎么认识自己的呢？
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当然这个情况就非常复杂了，所谓元朝人的认知，你可以从两个角度来讨论：一个是元朝蒙古人的认知，再一个是元朝汉人的认知，这肯定得分开来说一下。
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咱先说蒙古人。对蒙古人来说这事儿也很麻烦，它也有一个双重的认知，一个是从蒙古帝国的角度，再一个是大元帝国的角度。
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从蒙古帝国的角度来说，蒙古人肯定认为他们所建立的是一个庞大的世界帝国，这个世界帝国下面分了好几支，有统治俄罗斯地区的金帐汗国，有统治中亚地区的察哈台汗国，有统治西亚地区的伊利汗国，还有一个就是统治东亚地区的大元帝国。
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但是大元帝国很特殊，大元帝国的统治者同时也是大蒙古帝国的最高统治者，所以元帝国是有一种特殊地位的。
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而且大元帝国是大蒙古帝国里面最繁荣、最富庶的一支，以这一支为基础，蒙古人建立起一个横跨欧亚大陆的庞大的秩序。
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中原的财富、草原的武力、穆斯林的商业能力，所有这些东西全都被他们给整合在一块儿了，形成了一个空前的东西方大交通、大融合的一个局面。
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游牧世界、农耕世界、海洋世界，所有这些地方都在欧亚大陆的规模上被联系在了一起。所以蒙古帝国在这个意义上超越了各种古典的帝国和文化，当然它也超越了蒙古自身了。
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元朝时的蒙古帝国
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这个是大蒙古帝国的角度，可是从大元帝国的角度来说，蒙古人必须得对儒家的世界观做一种回应，否则没法统治这么庞大的汉人群体。
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那怎么回应呢？最深远的一个动作就是为前朝修史，也就是说写前朝的历史。新的朝代为前朝修史这肯定不是一个草原传统，草原上没谁去写这个东西，这是一个极为重要的儒家传统。
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对儒家来说只有修了前朝的历史，才能说清楚自己这个朝代是如何继承了前朝的天命，从而才能让帝国的法统获得一个清晰的表达。
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元朝在给前朝修史的时候就遇到一个很大的问题，因为它前面不是只有一个朝代，它前面有宋、辽、金这三个朝代或者说三个国家。那到底把正朔放在哪儿呢？正朔就是正统性，它到底把正统性放在哪儿？
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这个事儿很麻烦，如果你把正朔归给大宋的话，那大元的草原身份，这个事儿就说不清楚了，如果你把正朔归给大辽和大金，这从儒家理念上又肯定说不通。
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这到底怎么办？人们对这个事儿肯定是争吵不休，结果是从忽必烈的时代就打算修史了，一直到元朝后期一直都没有修成，就是因为这种争吵。
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元朝汉人如何认知正朔
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