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而另外两边的任何一边如果反抗朝廷的统治，朝廷都可以联合起中介性要素与另一边，来压制反抗者，在任何时候都能保持二比一的关系，统治就更稳定。
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这样一种了不起的政治智慧，在大清治理各个地方的时候都能看到。
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比如，在蒙古地区，用皇上直接统治的内属蒙古，作为满洲与外藩蒙古之间的中介性要素。
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再比如，大清通过藏传佛教来统御蒙古，却又规定，蒙古的两个大活佛，必须从藏族地区转世，而不得在蒙古地区转世，以这两大活佛系统作为藏与蒙的中介性要素。
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还比如，对新疆的统治，在南疆地区，是依靠当地传统的头人制度，叫做伯克制。大清允许当地穆斯林都保留过去的着装习惯，也不用剃头梳辫子，但是土著头人、也就是伯克，干得好了，朝廷赐给他剃头梳辫子的权利。
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在内地，梳辫子是义务，到了新疆反倒成了恩典。为了得到恩典，伯克就会努力干活，等到他梳起辫子，也就成了当地穆斯林和北京之间的中介性要素。
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在整个帝国的层面上来看，大清以汉文化水准已经很高的满洲为中介，把蒙古和中原给联系起来。又以蒙古为中介，把雪域高原以及西域新疆与整个帝国联系起来。
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而在这样一种帝国结构下，大清皇帝也不再是满洲人的皇帝，只要他固守这个身份的话，就无法统治这个庞大帝国。
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大清皇帝成为超越于汉满蒙回藏之上的天下共主，以皇帝的多重身份凝聚于一身为基础，而把整个帝国统合起来。
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本讲小结
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鸦片战争之前的大清帝国，有着高超的统治智慧，汉满蒙回藏各个亚区域都被它整合进一个彼此相互依赖的体系当中。
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古代的中国历史达到了完备状态，作为体系的中国获得了政治统一。
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但是，也正是在这种超级的大一统当中，中国历史走上了一个自我锁死的状态，以至于它为了能够继续向前发展，便产生了一个深刻的内在需求，就是要加入世界秩序。
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这就是我们的下一讲的主要内容。
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30 | 郑成功为何没成功？
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这一讲咱们来讲一下明清时期的东亚海洋。
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在这个时期，中国的民间，而不是帝国朝廷，如何成为东亚的海上霸主，但是这些人又是如何注定会失败的。
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这里面包含着我们理解中国与世界的关系的一些重要密码。
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明朝官方的海上活动
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要说明清时期的海洋活动，大概你的第一反应就是郑和下西洋。经常有人在感叹，说郑和下西洋是一个多么伟大的壮举 ！如果继续坚持下去，不是半途而废，征服世界的就不是西方人而是中国人了！
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是这样吗？一方面，郑和下西洋确实挺伟大，这壮举比哥伦布发现新大陆早了将近九十年，船队的规模也是哥伦布望尘莫及的。哥伦布的船队只有三艘小船，郑和的船队有两百多艘大船；哥伦布的旗舰，船的长度还不如郑和舰队当中一般的船的宽度。
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但另一方面，郑和的壮举是肯定不可持续的。最重要的原因是，这是纯官方行为，而不是民间行为。
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枢纽：3000年的中国 郑和下西洋，要的是显示天朝国威，要的是一个派头，而不是斤斤计较挣了几毛钱。民间行为则是要赚钱的，不赚钱的事儿就没人干了。
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由于大明的海禁政策，郑和船队遮天蔽日，但后面不可能有民间的船队跟上。朝廷总这么烧钱，却没法通过民间贸易的方式把烧的钱回收回来，那这个事情当然持续不下去了。梁启超也曾评价，说郑和下西洋这事儿，基本上就是雄才大略的皇上自娱自乐而已。
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