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就是南洋了。
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它是中国近代转型需要的，最重要的政治智慧的来源。以这里为基础，中原跟海洋的资源都能够被调动起来，然后才有了咱们上一讲所说的，向大陆深处、向动荡地区投放秩序的努力。这些加到一块是一个完整的中国历史的结构。
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必须着重解释一下，所谓的海洋与中原的过渡地带，这里的海洋所指的绝不是指东海、南海这种区域性的海洋，而是整个世界海洋；在地理大发现之后，全世界的海洋就联为一个整体，此后要讨论海洋就必须以全球为单位才行了。
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南洋作为过渡地带，能调动中国和海外两部分资源的人是什么人呢？就是南洋华人、海外华侨。那他们是怎么去到海外呢？这个故事就非常有有意思了。
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宗族关系，帮海外华人开枝散叶
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海外华侨之所以能在全世界开枝散叶，能够建立遍及整个南洋，一直扩散到整个美国、日本、欧洲的庞大网络，最基本的载体是什么？
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宗族关系。
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这个宗族关系主要是依托东南沿海地区既有的社会结构。
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宗族关系有一种双刃剑效应，它既帮助华人铺开了一张庞大的跨越海洋、地区的网络，也限制了海外华人的政治影响力。
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最终，它需要被一系列的新观念所突破与整合，才能真地推动中国现代观念和现代转型的过程。
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这么说起来太抽象了，我们进入到一些具体的历史过程来解释下，就容易明白了。
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咱们先得解释一下，为何东南沿海地区的这种宗族关系会比中原其他地区更加强大。最重要的原因还是得回到地理上去。
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东南沿海从浙南开始一直到两广一带，有绵延不断的丘陵，虽然不是特别高，但地理结构很复杂，交通起来就很困难。
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你在北方跑了几千里地，当地方言都能听得懂；但是在东南沿海地区，就算你翻过一座山，可能旁边说得话你就听不懂了。
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那样的一种地理结构，使得东南沿海与中原相比，受到战乱波及较少，地方自治受中央权力的干涉也较少。这就使得，东南沿海地区的宗族结构远远比中原、比北方保存得好的多。
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东南民间老百姓“下南洋”，宗族秩序发挥了很大作用。这里面最重要的原因，就是风险安排机制。
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因为，到海外去冒险，与纯粹在中原种地相比，风险要大得多，需要有特殊的风险对冲机制的安排。在现代社会有很多保险机制来对冲这种风险，但是古代没有。
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那古代怎么办？就是靠宗族。同一个宗族内部的人都有信任关系。
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而且，同一个宗族的人迁徙到海外之后，会以老乡带老乡的方式，逐渐吸引人过去。这些人到了当地之后会形成互助关系，通过这种互助关系，也能把单个个体的面临风险分摊掉。
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而反过来， 在海外开枝散叶的人群，与家乡之间因为宗族关系，有千丝万缕的联系，就又形成了基本的贸易通道。
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这个向海外迁徙的过程从宋朝就开始出现了，一直保留了几百年。这几百年建立起了，一个庞大的环中国海的贸易网络。
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鸦片战争之后，西方人一来，现代轮船出现，下南洋的人就更多了。晚清时期的过剩人口，在南洋这个方向也获得了一个重要的出口。
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这时的南洋就有了一种特殊的发展优势：
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南洋本身有着丰富的自然资源；
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又被西方征服成为殖民地，一下子可以分享西方庞大的世界市场；
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