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但是，俄国革命后，发达国家并未发生连锁革命。
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列宁对此给出了解释，发达国家手上都掌握着庞大的殖民地，它们从这里掠夺巨额财富，收买了本国无产阶级，弱化革命意志，所以发达国家不革命了。
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因此，为了让全球革命真正展开，必须让落后地区先发动起来，即便这些地方发动的不是共产主义革命，而仅仅是追求民族独立的民族主义革命，也能让帝国主义国家没法再收买本国无产阶级，让它们内部矛盾激化，最终实现全球革命。
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因此，苏联成立了共产国际，一个重要任务就是要支持在落后国家和地区的革命发展，中国的20世纪历史也因此受到了深刻影响。
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本讲小结
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小结一下，俄国的精神特征就是弥赛亚情结，通过承担苦难来救赎全人类，再加上一马平川的地理位置带来的不安全感，造就了俄国的非同寻常的扩张性。
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它的扩张性和上一讲说的大英帝国不同，近乎一种宗教感情，是不以利益计算为准绳的。
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俄国在远东的各种政策，始终面临另一个强国的竞争，尤其到了一战之后更加明显。
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这个国家就是日本，也是下一讲的主要内容。
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37 | 日本秩序构想下的中国角色
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这一讲来说一下让中国人最为感情复杂的邻国——日本。
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日本与前面说过的英国和俄国都不一样，它没有自己强大的原生文明，只能向外部学习。早期是向中国学习，后来又向西方学习。
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学习者的位置让日本始终有一种精神焦虑感，因为总得仰视别人，总感觉自己矮人一头。 日本想方设法克服要这种焦虑感，寻找自己的精神独立性，它尝试过两种办法。
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第一个办法是为了克服中国对自己的精神压制，日本开始追随西方，要脱亚入欧。但是这样一来又会陷入西方对自己的精神压制。
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于是日本又想了第二个办法，在两次世界大战之间，转回头来寻找大东亚主义，和西方的白人相对抗。
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日本的这些努力，都因为国家规模不够大，注定会失败。而在这些努力的过程中，日本给中国带来了巨大的灾难。虽然如此，咱们还是必须说清楚日本的精神焦虑感究竟是怎么回事，才能真正地知道该如何应对。
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在中国的阴影下
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先来看看中国给日本带来的精神焦虑，这个焦虑主要停留在中国近代以前。
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日本在历史上和中国发生的第一场大的战争，是公元663年的白江口之战。当时正是盛唐，大唐在朝鲜半岛的白江口一仗把日本给彻底打服了。日本认定大唐是最高端的文化，随即大规模地派遣遣唐使，到唐朝来学习各种制度和文化，把日本按照唐朝的样子改造一番。
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日本对唐朝的模仿达到什么程度呢？举个例子，曾经作为日本首都一千多年的京都，就是仿照大唐的洛阳城建设的。
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方方正正的城市，正中间南北向的一条大道叫做朱雀大街，把城市分成两半，西半边叫做长安城，东半边叫做洛阳城。诸侯们到首都朝见天皇，叫做“上洛”，就是上洛阳去。到了现在，京都的门牌上也还写着洛南多少号、洛北多少号，京都的旅游大巴还是叫做洛巴士。
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学到这份上，该满足了吧？可是转念一想，日本觉得不行。再怎么像洛阳，那也是个山寨版的，真正的洛阳在中原呢，山寨版的总是低人一等。只有中原那边才是中华，日本这边显然是夷狄，可是又没法把家搬中原去。当时甚至有日本人因为这个事情痛苦万分，以至于痛哭流涕。
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明朝灭亡后，满清入关建立新的朝代，日本发现了一个克服中国精神压制的机会。
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他们发展起一个说法，叫做 “华夷变态论” 。什么意思呢？儒家非常讲究中华与夷狄的区分，认为这是文明与野蛮的区别。过去中原帝国一直自称中华，把日本贬低为夷狄。
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