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1707102215 枢纽:3000年的中国 [:1707096941]
1707102216 37 | 日本秩序构想下的中国角色
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1707102218 这一讲来说一下让中国人最为感情复杂的邻国——日本。
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1707102220 日本与前面说过的英国和俄国都不一样,它没有自己强大的原生文明,只能向外部学习。早期是向中国学习,后来又向西方学习。
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1707102222 学习者的位置让日本始终有一种精神焦虑感,因为总得仰视别人,总感觉自己矮人一头。 日本想方设法克服要这种焦虑感,寻找自己的精神独立性,它尝试过两种办法。
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1707102224 第一个办法是为了克服中国对自己的精神压制,日本开始追随西方,要脱亚入欧。但是这样一来又会陷入西方对自己的精神压制。
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1707102226 于是日本又想了第二个办法,在两次世界大战之间,转回头来寻找大东亚主义,和西方的白人相对抗。
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1707102228 日本的这些努力,都因为国家规模不够大,注定会失败。而在这些努力的过程中,日本给中国带来了巨大的灾难。虽然如此,咱们还是必须说清楚日本的精神焦虑感究竟是怎么回事,才能真正地知道该如何应对。
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1707102230 在中国的阴影下
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1707102232 先来看看中国给日本带来的精神焦虑,这个焦虑主要停留在中国近代以前。
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1707102234 日本在历史上和中国发生的第一场大的战争,是公元663年的白江口之战。当时正是盛唐,大唐在朝鲜半岛的白江口一仗把日本给彻底打服了。日本认定大唐是最高端的文化,随即大规模地派遣遣唐使,到唐朝来学习各种制度和文化,把日本按照唐朝的样子改造一番。
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1707102236 日本对唐朝的模仿达到什么程度呢?举个例子,曾经作为日本首都一千多年的京都,就是仿照大唐的洛阳城建设的。
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1707102238 方方正正的城市,正中间南北向的一条大道叫做朱雀大街,把城市分成两半,西半边叫做长安城,东半边叫做洛阳城。诸侯们到首都朝见天皇,叫做“上洛”,就是上洛阳去。到了现在,京都的门牌上也还写着洛南多少号、洛北多少号,京都的旅游大巴还是叫做洛巴士。
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1707102240 学到这份上,该满足了吧?可是转念一想,日本觉得不行。再怎么像洛阳,那也是个山寨版的,真正的洛阳在中原呢,山寨版的总是低人一等。只有中原那边才是中华,日本这边显然是夷狄,可是又没法把家搬中原去。当时甚至有日本人因为这个事情痛苦万分,以至于痛哭流涕。
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1707102242 明朝灭亡后,满清入关建立新的朝代,日本发现了一个克服中国精神压制的机会。
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1707102244 他们发展起一个说法,叫做 “华夷变态论” 。什么意思呢?儒家非常讲究中华与夷狄的区分,认为这是文明与野蛮的区别。过去中原帝国一直自称中华,把日本贬低为夷狄。
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1707102246 这回好了,大明被大清替代,中原已经被真正的夷狄所统治。所以不再是中华了,你们变成夷狄了,我们日本这边保留着最精粹的儒家文明,我们才是真正的中华。
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1707102248 日本这种华夷变态的说法,在朝鲜和越南也都有,他们国内也都有说法认为自己才是中华,大清这边是夷狄。
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1707102250 但是对日本来说,这套说法并没有真正解决问题,华夷变态论反倒在某种意义上放大了他们的精神焦虑。
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1707102252 因为华夷变态论仍然是用儒家的秩序观来解释日本和中原的身份,你要真想自称中华,你就得入主中原,天天在海岛上叫嚣华夷变态论,只是纯属意淫。日本也感受到了这个困境,但完全没办法。
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1707102254 摆脱中国的压制
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1707102256 终于,200多年后,西方人的到来,让日本看到了完全不同的一种可能性。
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1707102258 西方在把大清和日本都胖揍过几顿之后,看上去像是更高级的文明。何况大清也开始推行洋务,要向西方学习。
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1707102260 日本如果能够比大清更快更好地学习西方,就意味着日本比大清更快更好地踏上了文明之路。那就终于能够俯视中国了,这一千多年来一直仰视中国的日子终于要结束。
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1707102262 众所周知,日本的转型之路比大清顺畅得多。对这件事,不能简单地指责清朝统治者笨蛋,后面有一系列复杂的原因。
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1707102264 比如,日本国内基本上是单一民族,国土相对狭小,问题简单,政策容易聚焦。不像大清那样,有汉、满、蒙、回、藏各个族群需要平衡,有各种需要考虑的问题,政策太难聚焦了。原因还有很多,不一一列举了。
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