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实际上，明治维新之后，即使表面上脱亚入欧，日本并未放弃儒家的理念。
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甲午战争之后，签订马关条约的时候，大清在条约中要自称“中国”，日本坚决不同意。认为你本来就是占据了中原的夷狄，现在又被我打成这样，哪有资格自称“中国”。这个事情显示了儒家理念是如何影响着日本的潜意识，它不认为“中国”是个国家的名字，而是一种文明水准的象征。
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在“大东亚”的理念下，日本认为这回东亚的儒家秩序该由它来主导了。但从它对“中国”这个概念的纠结就能看出，它的内心里仍然潜藏着中原正统性的焦虑。要想真正主导儒家秩序，以及为了有效地把大东亚整合起来，必须征服中国。
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民族主义的双刃剑
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日本认为征服中国不会太困难，当年满洲就那么点人，都能征服中原建立大清，日本当时的战斗力是满洲骑兵比不了的，当然能征服中国了。
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但是日本忘了，满洲征服中原的时候，不是民族主义的时代，统治者的血统不是核心问题，是否承受天命才是核心问题。只要能表现得尊儒重道，又富有活力，老百姓就可以默认你是承受天命的。
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20世纪是个民族主义的时代，统治者的血统是核心问题，这就意味着日本永远不可能征服中国，因为血统不对。
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但是日本没有认识到民族主义时代所带来的变化，也忘了自己的崛起正是通过民族主义的方案完成的。日本的统帅部当时甚至认为，中国不理解日本的雄心，居然还跟英美站在一起来抵抗日本人，这是中国最可恨的地方。
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依照现代政治的逻辑来看，日本的这种认识简直是匪夷所思的。只有理解了大东亚秩序的理念，才能明白，为啥它侵略中国，还要怪中国人的抵抗。
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可是从中国的角度来说，我在历史上一直是东亚世界的大哥，你日本算老几？就你这样还想整合整个大东亚？我还没说话呢，哪轮得到你？
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虽然当时中国的国力不济，但中华帝国留下了很长的记忆，这让中国不会向日本低头认输。同时，中国超大规模的国土，也让中国有资本可以用空间换时间，慢慢拖着日本。
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这下日本的麻烦就大了，它的军队只能在侵略中国的泥潭中越陷越深，根本不可能真正取胜，毕竟人口不够多，没办法真正统治这么大的领土。
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刚才说了日本“大东亚”的理念，最终是要和白人大决战。本来日本人是打算征服了中国再决战白人的，可是现在被中国拖住了，资源都不够用了。要想获得资源，就得征服南洋，可南洋是白人殖民地，这就意味着得跟白人彻底撕破脸，而且不撕破脸也撑不下去了。
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于是，日本下定决心跟白人撕破脸，反正这也是早晚的事。于是进攻了南洋，又偷袭珍珠港，废掉了美国的太平洋舰队。
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蒋介石这边听说日本偷袭了珍珠港，长出一口气，美国被拉下了水，他确信这回日本必败了。日本国内有一些学者是比较真诚的“大东亚主义”者，他们也长出了一口气。因为过去侵略中国，怎么看都像欺负人，如果一直对中国下手，日本就变成跟白人帝国主义者一样的坏人了。
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这一次跟美国人开战，意味着日本跟白人的终极大对决终于展开了。这样一场战争，将使侵略中国获得完全不同的意义。随着对美国人开战，两边全都长出一口气，但所想的事情却是完全不一样的。 日本的败局在这一刻就确定了，只能等着二战之后再寻找新的道路了。
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日本这个国家，从国土面积和人口、经济各方面看，放在欧洲都是个大国。但放在东亚的话，跟中国一比，怎么看都不是大国。这种国家规模，让它一直没法获得精神自主性，长期处在一种焦虑当中。
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甚至到了今天，如果中国不能恰当地理解日本的这种焦虑，并在国际制度中给出恰当的制度安排，中日关系仍然没办法真正好转。这是我们在理解日本的时候，一个至关重要的背景，要理解日本在近代历史上对中国的一系列深刻影响，也不能脱开这个背景。
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本讲小结
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回顾一下这一讲的内容：
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日本没有自己强大的原生文明，一直是以学习者的姿态出现，有很强的精神焦虑。先是学习中国，后来学习西方。本以为打败中国和俄国，步入列强之后，可以摆脱焦虑。
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然而，巴黎和会上的屈辱让日本举起「大东亚主义」的旗帜，欲与西方的白人一决高下。而决战需要调动更多的资源，于是征服中国成为了日本的首要目标。
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在民族主义的时代，征服一个国家基本上是不可能的。况且由于中国的超大规模性和漫长的历史凝结，日本征服中国的战争注定是失败的。
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这三讲分别讲了英、俄、日三个国家，也就是中国在近代转型中所要面临的最重要的外部约束条件。这是我们理解近现代中国历史的一个重要背景。
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从下一讲开始，我们会再回到中国的历史，看看20世纪中国转型当中的跌宕起伏。
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