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这就悲催了。就好比，你去谈判的时候，本来想着能挣回来十块钱就行，实在不行五块也忍了；结果有人给你画了一张大饼，告诉你能挣回来一百块，你一下兴奋了，这下，哪怕是挣回来五十块都觉得亏了大本，如果最终还是只挣回来十块，肯定想要跟人拼命啊。
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说实话，中国在巴黎和会上能挣回来十块钱已经不易了，不仅仅是因为英法跟日本有各种勾兑，还因为中国代表团自个儿就不团结。
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在民国初年的政治斗争中，孙中山领导的革命派和先是袁世凯、后是段祺瑞领导的北洋派，发生了严重的冲突，后来彻底分裂，形成了北京和广州两个自称中央的政府，上一讲说过民国有双重法统来源，这会儿北京和广州就各自主张一个法统。
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赴巴黎参加和会的中国代表团，是北京政府和广州政府各出了几个人联合组成的，这些人彼此不信任，也说不清谁真正代表中国，对外谈判就处在极为不利的状态，这种情况下还能挣回来十块钱，已经很有本事了。
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巴黎和会上的日本
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说了中国，再来看看巴黎和会上中国的主要对手，日本。
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日本这会儿也很郁闷，它搞不清自己到底是想支持现实主义还是理想主义了。
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一方面，日本挺想支持现实主义的。英法两国在一战中为了拉拢日本，早就暗中承诺，战后可以把德国在山东的权益转让给日本，这肯定是以损害中国利益为代价，在现实主义的逻辑下看来，这是很正常的，但依照威尔逊的理想主义，这事儿肯定就不能干了。
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另一方面，日本也挺想支持威尔逊主义的。因为咱们在前面第33讲说过，它渴望着黄种人和白种人之间的平等，否则就会被西方人在精神上死死地压制着，所以日本将“种族平等”作为一个议案专门在和会上提了出来。但是这个主张直接被英法给拒绝了，它们倒不一定是冲日本来的，而是冲着自己的殖民地来的，一旦种族平等了，它们统治殖民地就没有理由了。
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为了安抚日本，英法两国答应支持日本对山东的要求。但是日本觉得这已经不够了，山东权益本来就是自己应得的。
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日本这么想，不仅仅因为英法此前的承诺，更因为日本在一战中给了段祺瑞政府大量贷款，贷款数额差不多等于甲午战争后大清赔给日本的数额了，贷款的抵押品之一就是山东的路权、矿权等等；段祺瑞从来就没打算还钱，认为这钱本来就该是中国的，日本一看收不回贷款，便觉得自己拿走抵押品，也就是在山东的一系列权益，是正当的。
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国内舆论的反应
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但是中国这边就无法忍受了。
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作为一个弱国，中国是不能接受现实主义的，因为这只会让自己挨欺负，好不容易盼来了威尔逊的理想主义，结果还是换汤不换药，这就不仅仅是丧失山东权益的屈辱了，更有感情被玩弄的愤怒。各种愤怒通过大量新出现的媒体的宣传，严重刺激着国人的情感。
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这就得说说新出现的媒体了。巴黎和会是1919年召开的，辛亥革命过去快8年了，这几年间中国的舆论环境前所未有地宽松，各种报纸媒体雨后春笋般出现。
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尤其是1915年陈独秀创办《新青年》杂志，开始了新文化运动，大力推动启蒙。人们对国家事务关注的程度，和辛亥革命刚开始那会儿已经是天壤之别了。
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今天大概很难想象当时中国人精神世界的剧烈变化，看一个比较极端的例子，陈独秀是中国启蒙运动的领袖，但是仅仅十几年前，八国联军侵华，签订《辛丑条约》的时候，陈独秀才第一次知道，中国并不是全世界，在中国之外还有别的国家。
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要知道那个时候的陈独秀也不是小孩，已经是20多岁的成年人了。由此可见中国人世界观的变化有多么剧烈。
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巴黎和会上的各种谈判情况，不断通过媒体传播到国内，国人的心情就像过山车，从充满希望到满心绝望。不断地刺激下，终于爆发了五四运动。大量的学生、工人、商人都上街游行，罢课、罢工、罢市，向北洋政府、向全世界表明自己的态度。
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五四运动是个标志，中国开始了社会革命，中国的社会再也不是过去的那种样子了，而是开始积极地参与到现实政治当中了。
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中国的现代转型迅速地深化了。
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巴黎和会对远东秩序的影响
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由于五四运动的激烈反对，中国代表团并未在巴黎和会达成的条约上签字，这就相当于远东的战后秩序悬而未决。所以两年后，又在华盛顿召开会议来讨论远东问题，中国在这次会上，收回了山东的主要权益。
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日本在西方压力下被迫让步，它又火大了，合着你们西方人想扩张就扩张，我想扩张就找我茬，凭什么啊？日本一气之下，就发誓要推翻白人的不正义秩序，于是发展出了前面解释过的“大东亚主义”。
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这算是日本的理想主义了，在黄种人与白种人的终极大决战这个口号下，让日本对中国的侵略获得一种正义感。
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