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在具体解释这两种意义框架之前，先从当代人的角度来解释一个问题，就是，有着像岳飞一样战功的名将，历史上有很多。为什么岳飞会特别吸引人们的情感呢？
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原因在于岳飞的冤死。为什么冤死会让人们如此触动？就在于正是冤死，让这场死亡升华成为一场伟大的牺牲。死亡是个物理现象，牺牲是个道德现象。
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什么意思呢？就是说，你是否能够让一场死亡获得伟大的意义。如果找不到意义，死了就是死了，瞬间就会被人忘记。如果能找到意义，死亡才会上升为牺牲，深刻地烙在人们的共同记忆当中，让人们体验到道德感。
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所以，我们在讨论岳飞的时候，实际上讨论的不是岳飞本人，而是岳飞所象征的那种道德意义，正是这种道德意义才让我们感动。
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而所谓死亡的意义，又是从哪来的呢？它来自我们用以理解世界的意义框架，或者说，就来自我们在本课程导论当中所说的那个蓝图。
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打个比方，具体的死亡只是砖头而已，是蓝图赋予了它以意义，让它能够升华，能够令人激动、令人落泪。所以，要问金朝人到底怎么理解岳飞，首先要问的是，他们到底会在怎样的一种蓝图之下来理解他。
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时代蓝图和永恒蓝图
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这就进入到前面说的两种意义框架了，或者说两种蓝图。具体到对任何人、任何事的评价上，我们都可以看到，实际上有着两重蓝图。
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一重蓝图，是当时具体的历史情境下的蓝图，我们可以把它称为时代蓝图。比如金朝人要站在宋金战争这个具体情境，来理解或评价岳飞。
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再一重蓝图，是超越于具体时空的蓝图，就是它对人性来说意味着什么，我们可以称之为永恒蓝图。金朝人同样也会有这样一种评价标准。
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具体解释岳飞，在时代蓝图当中，也就是在宋金战争的历史背景下，他肯定是大金朝的敌人。虽然我们今天认为宋朝历史和金朝历史，都是中国历史的一部分。但是放在时代蓝图里，对金朝来说，岳飞是必须要除掉的凶恶敌人。
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但是放到永恒蓝图里，这个意义就变了。永恒蓝图所关注的，是人性当中超越于时空的永恒部分。忠诚肯定属于这种会被永恒推崇的部分了。
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岳飞的忠诚，在永恒蓝图里，就不仅仅会被大宋所赞赏，同样会被大金所赞赏。因为，大金也希望自己的臣民拥有同样的忠诚。尤其是，岳飞并不会因为自己可能面临牢狱之灾，他的忠诚就发生什么变化。这就更深刻地表达出一种道德感。
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什么才是真正的道德感呢？就是，我之所以选择这么做，不是因为这么做有好处，而是因为这么做是对的。
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就像孟子所说的，“道之所在，虽千万人吾往矣”，我认准了什么是对的，就根本不会在乎前方有多少艰难险阻。在这种意义上，可以说，正是冤死，才真正成就了岳飞的伟大，因为这更深刻地呈现出岳飞的道德感。
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为什么这么说呢？因为，在大概率会有好结果的情况下，你去做自己认为对的事，这并不困难，因为丝毫不考验人性。外人也不知道你是在遵从自己的内心，还是因为看到了好处。于是外人从这里面不会收获任何感动。
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但是在大概率有坏结果的情况下，你仍然坚持做自己认为对的事。这个很困难，很考验人性，从而才更深刻地表达出道德感，才能够让别人感动。
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如果岳飞是因为战功获得了田宅美女，得以善终，这对他个人来说，当然不错。但是他绝不会获得身后那么大的名声，因为这样的话，他的行为并不会让我们特别感动。
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民族共享记忆
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我们从个人命运的角度来说，当然希望岳飞能得善终。不过说实话，如果他真是个得善终的人，我们未必会记住有这么一位名将，也就谈不到希望他的命运会怎样了。
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比如，南宋的中兴四将，除了岳飞，另外三位都没有冤死。我让你马上说出他们的名字，你能说出来哪一位？正因为岳飞冤死，我们才能记得住他，赞颂他，并且成为民族共同记忆当中极为深刻的一个部分。
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所以，从民族共同记忆这个角度来说，岳飞没得善终，反倒是他真正的意义所在。岳飞的冤死，反倒让他所表达的忠诚感，具有了远远超越于他自己之上、超越于时间之上的象征性意义，融入中华民族的精神当中，成为各族人民的普遍信念。
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即便是金国，也会赞颂岳飞的忠诚感。可以再举另外一个例子，明朝末年的抗清名将史可法，在扬州城外与清军苦战，最后殉国，这本来是大清的敌人。但是到大清的统治稳定了之后，大清反倒为史可法立了祠堂，表彰他的忠诚。
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因为这样一种忠诚是超越于时间与空间的，是你的敌人也愿意尊重的，甚至会融入你的敌人的道德意识当中，为他们所接受，这就形成了永恒蓝图的构成部分。
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在这个永恒蓝图下，岳飞、史可法的意义都超越了本族群，成为所有族群共享的历史记忆。
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