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1.1 顾彬教授翻译的《孔子》（左图）和《老子》（右图）书影
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作为汉学家，顾彬教授除了做翻译工作以外，他自己也做很多研究。到去年为止，他编的10卷本《中国文学史》（Geschichte der chinesischen Literatur）5，其中5卷已经翻译成了中文，由华东师范大学出版社（上海）出版了。《二十世纪中国文学史》（Die chinesische Literatur im 20.Jahrhundert）6的德文本，是顾彬教授自己撰写的，其中文译本在中国学界产生了很大影响。2008年的时候，我们在北外专门为这套文学史开了一个研讨会“汉学与国学的互动——以顾彬《中国文学史》为中心”。当时把严家炎（1933—）先生、陈跃红（1954—）先生等等都请过来了，就这本书的内容、研究方法等进行了深入且坦诚的研讨。
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顾彬还是诗人，他的名声常常是建立在诗人的身份之上的，以至于很多人不知道他是汉学家。他在德国出版了5本诗集，比如《新离骚》（Das neue Lied von der alten Verzweiflung）7。在中文世界，他在大陆出版了一本《顾彬诗选》8，在台湾也出版了一本《白女神，黑女神》9。在大陆，他的这本诗集是第一位在世的德国诗人的作品被翻译成了汉语，他一直很谦虚地说，这是很不应该的，因为德国还有更好的诗人。但无论如何，从中可以看出中国读者对顾彬还是有所期待的。在波恩的时候，我也经常参加他的诗歌朗诵会。由于常常参加朗诵会，我也认识了很多汉语的诗人，包括北岛（1949—）、杨炼（1955—）、梁秉钧（也斯，1949—2013）、郑愁予（1933—）、欧阳江河（1956—）、王家新（1957—），等等。我感到，每次在诗歌朗诵会的时候，顾彬将他作为诗人的一面淋漓尽致地表现出来，如果他仅仅是一位汉学家、一位教授的话，我觉得真的太可惜了。
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除此之外，顾彬教授还编辑两本杂志，一本是Minima Sinica（《袖珍汉学》），另外一本是Orientierungen，叫《东方/方向》（也译作《东方视角》）；前者主要是研究中国思想和精神的，后者涉及整个亚洲的文化。顾彬教授还写了一系列的散文，在德国出版了几本散文集。
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如果要详细来介绍顾彬的话，我们也可以开一个学期的课，来好好讲述一下这位汉学家的贡献。但是今天我主要想利用这个时间，让大家了解一下顾彬教授。这一个学期课程的整体安排，他待会儿会告诉大家。此外，在学期之中，顾彬教授也有可能会参加一些必要的会议，我们会根据情况对课程做适当的调整。顾彬教授也会及时跟大家沟通，尽管这不会经常发生，但还是要向大家说明的。
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顾彬爱踢球，在波恩的时候，每个周六他都会去踢球。来到北外后，他也常常在操场踢球。今天来听讲座的男生们还不少，希望你们下课后也能跟顾彬教授在球场上切磋切磋。
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下面我就将时间交给顾彬教授。
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德国与中国：历史中的相遇 [:1707124134]
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德国与中国：历史中的相遇 二 东方与西方
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2011年9月14日
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李博士，非常感谢你用幽默的方式来介绍我，我很喜欢你的介绍方式。同学们、老师们，你们好！我好像不需要麦克风，你们都能听到我的声音吗？如果你们有困难，请告诉我，好吗？上课的时候，特别是我在黑板上写字时，无论是英文、德文、中文，都会犯错误。请你们不要觉得奇怪，这是我的一个毛病。为什么是这样，我不清楚，连德文也会写错。如果你们发现了什么错误的话，就请告诉我，好吗？我不怕犯错误，如果我不犯错误，那我是上帝。但是我不想做上帝，只想做一个人、一个男人。作为人是没办法避免犯错误的。
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今天的课，我不知道我备得理想不理想，可能比昨天还备得强一点。我为什么这么说呢？因为我今天要讲的题目以前经常讲，在波恩，在中国，都讲过欧洲与中国的文化交流。但是我昨天说过，我不喜欢重复我自己，过去讲的我这次不能够再讲；过去发表的东西，我上课时不会直接拿来用。所以，我在家里为了好好准备今天的课，收集了不少新书和新观点。本学期我想给你们介绍一下这些新书。你们以后慢慢可能就会发现，其中有些思想很新颖；你们也可能会发现，我不属于什么汉学研究的主流。一般来说，我不喜欢跟在很有代表性的人后面，继续思考别人思考过的问题。另外，我也不喜欢和不少美国人一样，用一种非黑即白的方式来谈欧洲和中国之间的关系。我从下个星期开始，要给你们介绍非常具体的书、人物和事件，而我今天想先和你们谈一谈理论的问题。
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无论是美国人、中国人、德国人，也包括我自己，我们经常太随便地使用一些固定的概念，比方说“西方”。“西方”是一个很麻烦的概念。我们使用“西方”这个概念时，自己会觉得很省事，但是要表达的意思往往不一定符合真实的历史。比方说，我们随便会说，1840年前后，西方来到了中国。不对，不是西方，而是英国来到了中国，这中间的区别很大。因为当时，1840年，英国发展得非常快，成为一个强大的帝国。但是那个时候根本没有今天意义上的德国。即使有的话，它也比较弱小。1840年前后，德国最重要的一个诸侯国是普鲁士（Preuβen）。那时在德国的领土上当然还有许多其他的小国，但从政治意义上来看，能够代表德国的，在当时只有普鲁士。而真正的德国1871年才建立。1871年以前，当时的德国土地上还有150个小诸侯国。从今天来看，我们觉得普鲁士也是一个大国。但是1840年的时候，普鲁士根本不是大国，而是特别贫穷的小国。它没有能力来，也不想来中国占领土地。也可以这么说，当时的中国虽然正处于鸦片战争爆发前夕，但实力比普鲁士强得多，富裕得多。
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另外，我们说“西方”的时候，也会包括瑞士。但是瑞士从来没有到国外去占领什么地方，也没有过什么殖民地。所以说“西方”来到了中国，是有问题的说法，好像瑞士也来了，但是实际上它并没有来。另外，我们今天说的“西方”包括芬兰、意大利、斯洛伐克、德国等等。但是鸦片战争前后，欧洲版图中并没有今天意义上的芬兰、意大利、斯洛伐克和德国。所以我们应该具体说，哪个国家来华，哪个国家来占领中国的土地，先是英国，再是法国，再是俄国，再是日本。德国很晚才进入中国，走得却很早，在中国只待了14年，作为一段殖民统治的历史是非常短的，1914年就结束了。在这里我并不想为德国辩护什么，反而从今天的角度来看，这是值得庆幸的。现在还有一些国家，包括英国、美国在内，他们还有殖民地，而德国已经近一百年没有殖民地。另外，我们德国人都曾为自己的历史而后悔。我想，这个问题应该更多地引起我们的思考。
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此外，所谓“西方”国家之间会有很多很大的差别，彼此间也会有张力。为什么在欧洲会发生两次世界大战呢？这说明当时英国、德国等国之间的关系处理得不好，张力太大。当时的人觉得他们只能用战争的方法来解决问题。英国人对德国人的了解跟现实情况一点关系也没有。他们根本不知道德国1949年以后的发展是什么样的，还是把我们德国人当成纳粹分子，也不想改变他们对我们的了解；奥地利人特别恨德国人，叫我们小人。我们并不反美，但我们老是在批判美国，真的是一直在严厉地批判美国。我还没有离开德国以前，有一次听无线电广播，一个记者对美国的批判非常可怕。他觉得美国现在为了纪念“9·11”所进行的活动都是假的。为什么呢？“9·11”完全是美国人自己的错误。塔利班是美国自己培养出来的。所以美国现在要面对的问题都是它自找的。这也是为什么当时德国人不想跟随美国到伊拉克去打仗的原因之一。如果那个时候德国也参加那场战争的话，我马上就到街上去游行，政府肯定要下台。当时的总理格哈特·弗里茨·库尔特·施罗德（Gerhard Fritz Kurt Schröder，1944—）也知道，如果他参加那场战争的话，他的政治生涯就结束了。
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另外，我们很习惯地认为，奴隶制度只与白种人有关。真的是这样吗？欧洲人确实去了非洲，在那里贩卖黑人，让他们在——比方说澳门，或是在美国——为他们工作，但是他们怎么能够找到并抓住黑人呢？他们是自己上岸以后，去抓黑人的吗？根本不是，是阿拉伯人抓来的黑人，把他们卖给了欧洲人。另外，还有非洲的黑人，他们抓自己人，再卖给欧洲人。阿拉伯世界也有自己的奴隶制度，让黑人为他们工作。现在北非有一些阿拉伯国家还在实行奴隶制度。如果我记得对的话，在欧洲到了19世纪初不能够再使用奴隶。在阿拉伯国家，到现在还会有奴隶存在。但是如果我们谈一谈奴隶制度的问题，我们只能够考虑到欧洲，为什么不考虑非洲和阿拉伯国家呢？因为这不符合我们固有的理论，换句话说，这是违反政治正确（Political correctness）的。现今流行的理论要求，在谈到奴隶制度的时候，应该专门谈美国，或是专门谈欧洲。
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还有种族主义。德国现在基本上没有什么种族主义，偶尔会发生一些和种族冲突有关的事件，这是肯定会有的，但是大部分德国人都反对种族主义活动。无论如何，我们还是能够经常在欧洲的报纸上看到有关种族主义活动的消息。但是非洲呢？利比亚可以说是一个阿拉伯国家，是不是？现在有不少黑人，他们作为移民搬到那里去。那利比亚的阿拉伯人，他们欢迎黑人的到来吗？根本不欢迎，老在对他们使用暴力，强奸他们的妇女，告诉他们“你们都是奴隶”，拒绝帮他们的忙，等等。但是谁愿意讲出这些呢？谁都不敢说。因为这不符合我们当下的理论。
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埃贡·弗莱格（Egon Flaig，1949—），德国当代历史学家，他专门写过一本书《世界奴隶制度的历史》10，在学界大受批判。原因在于他报道的都是事实，而这完全不符合我们既定的理论。弗莱格——他的德文名字有些古怪——说了一句对很多人来讲很可怕的话：一般说来是非洲人强迫自己人去做奴隶。如果不是非洲人，就是阿拉伯人。他还想说明，非洲人和阿拉伯人的奴隶制度比欧洲的、美国的还要可怕。
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附录 2.1
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Egon Flaig（1949—）中文译名：埃贡·弗莱格。德国历史学家。于1949年生于德国符腾堡州，曾在斯图加特、巴黎和柏林学习历史学和罗曼学。1984年在柏林获得博士学位。1990年在弗赖堡大学（Universität Freiburg im Breisgau）获教授资格。1996年获阿比瓦尔堡基金会（Aby-Warburg-Stiftung）授予的文化学及人文学科奖项——“汉斯赖默尔奖”（Hans-Reimer-Preis）。现任德国罗斯托克大学（Universität Rostock）古代史教授。他的研究重心放在以法国“年鉴学派”（Annales-Schule）学说为理论指导的跨学科研究上。代表作有《透视历史——评雅各布·布克哈特的〈希腊文化史〉》（Angeschaute Geschichte.Zu Jacob Burckhardts,Griechische Kulturgeschichte，1987）等。
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2.1 德国史学家弗莱格（2012，左图）及《世界奴隶制度的历史》德文版书影（右图）