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3.5 岳敏君作品《晨曲》（2012）
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巴伐利亚从什么时候开始对中国感兴趣呢？是从16世纪开始的。首先，他们看到的葡萄牙商人从中国带来的东西，对他们来说都是有异国情调的。他们看到了中国的瓷器、图画、家具之后，都很吃惊。不过，他们跟从中国回来的耶稣会士见面以后，不会再把从中国来的艺术品、文学作品看作单纯的具有异国情调的东西，而是想要真正地了解中国文化，想跟明朝的皇帝进行交流。那为什么巴伐利亚的贵族能够和耶稣会士见面呢？巴伐利亚的公爵反对马丁·路德（Martin Luther，1483—1546）16世纪初在德国进行的宗教改革，所以他们开展反宗教改革的活动，得到了耶稣会的支持。这就是为什么耶稣会士开始和巴伐利亚的公爵见面的原因之一。
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耶稣会的传教士有一个非常有意思的口号，这个口号是用拉丁文表示的：propaganda fidei per scientiam。如果你们学过英文、法文的话，基本上能看懂。因为scientia就是今天英文的science, propaganda就是英语和德语里“传播”或“宣传”的意思。这个口号说明什么呢？propaganda fidei=传播信仰，per scientiam=通过科学。耶稣会士希望通过科学，进行信仰——天主教——传播。所以公爵他们越来越多地和耶稣会的人见面。他们会问到过中国的耶稣会士，中国文化除了我们看到的瓷器之外，还有什么？那为什么耶稣会的人会来公爵的朝廷，和公爵面谈呢？原因很简单，他们希望在贵族那里得到经济上的援助。说实话，我还没有认真思考过这个问题。耶稣会士们去中国常常是一批批的，几十个人同时去，真的是要乘两年的船才能到中国。他们到了中国以后，当然想在那里建教堂。另外，不少中国的官员向他们索要钱财，需满足官员们的愿望，要不官员就不合作，所以他们有时要收买中国官员。这一切都说明他们需要钱。那钱是从哪里来的？法国的传教士、意大利的传教士、比利时的传教士基本上都是由法国等国家支持、资助的，但是德国的传教士呢？另外，如果法国、意大利、葡萄牙、西班牙的传教士得到的钱不够，那他们怎么办呢？他们就会到德国南方，特别是信奉天主教的巴伐利亚地区，跑到朝廷上，告诉诸侯和公爵，为了向中国传播福音他们需要钱。这些贵族给了传教士很多钱。有意思的是，不光是男诸侯，女诸侯、女贵族也会给他们不少钱。为什么呢？女贵族们听到了一个很可怕的消息，让她们很同情中国的孩子：无论是今天，400年以前的明朝，还是900年前的宋朝，都会有人因为经济状况堪忧而遗弃女婴，或直接将刚出生的女婴溺死。不光是苏东坡（1037—1101），耶稣会的传教士也想救这些孩子。在明朝的北京，耶稣会传教士每年能救5000到6000个孩子，并且培养他们，让他们受教育，所以这些传教士需要钱，他们会给这些孩子洗礼，培养他们成为虔诚的教徒。当然现在会有受到后殖民主义影响的研究者说，这些传教士利用小孩儿悲惨的遭遇来进行传教活动。但是你们可以想一想，如果问一个小孩儿，洗礼和被溺死相比，哪种更好？他肯定会选择洗礼的。
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从1617年开始，当时的巴伐利亚公爵给中国的万历皇帝（1563—1620，其中1573—1620在位）寄了很多礼物。此外，耶稣会的代表到了中国以后，有机会觐见皇帝，他们也会向中国的皇帝提到巴伐利亚的公爵。你们都听说过，从16世纪开始，特别是欧洲的贵族，也包括德国在内，他们都在宫殿里面建中国式的房子，也可能他们会在花园里面建中国式的建筑。最有意思的是，我自己都没有想到，德国19世纪最有名的巴伐利亚公爵，他的名字叫路德维希二世（Ludwig II.，1845—1886），外国人在德国最喜欢看的城堡28就是他建的，是19世纪的宫殿，非常美。我没去过，因为去的人太多了，所以我不敢去。这个路德维希二世最后大概是自杀了。这本书里有这样一幅建筑的图景，你们在这里能看到什么呢？这不是圆明园吗？非常像圆明园。怎么可能呢？其实这是路德维希二世计划在巴伐利亚建造的宫殿。这是怎么回事呢？我为什么一看到这个设计，马上就想起圆明园来呢？虽然路德维希二世没有来过中国，但是他看到了圆明园的图画，所以他要求在巴伐利亚也应当有一座将中国、法国等多个国家的风格结合起来的宫殿。他还模仿中国南方的建筑设计了一座宫殿。这个路德维希二世人称疯子，在巴伐利亚的历史中一直被认为是最狂热的城堡修建者，特别由于他修建的新天鹅堡，在民间被称为“童话国王”，因此当时的巴伐利亚人特别喜欢他。他生于1845年，1886年大概是自杀身亡的。到现在也有巴伐利亚人说他不是自杀的，而是被刺杀。这个问题在这里就不多说了。
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3.6 巴伐利亚公爵路德维希二世（左图）及其下令修建的新天鹅堡（右图）
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现在我想给你们举几个例子，看看从16世纪开始，德国、法国、巴伐利亚的贵族是如何用中国文化的元素来装饰自己的宫殿的。当时贵族宫殿和房子中的室内装修，大都会运用中国的元素，还使用中国式的壁纸。今天你们也可能会问这样的一个问题，这些东西看起来是中国式的，又不完全是中国式的，这究竟是怎么回事呢？答案是很简单的。当时这些贵族告诉葡萄牙商人自己需要什么，然后这些商人到广州去，找人按照贵族的要求创作贵族需要的这些东西，所以这些东西既有外国风格，也像是中国的东西。这就是所谓的外销画、外销瓷。
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中国的皇帝和欧洲的贵族有一个共同点：他们都觉得如果宫殿里头有好多外国来的艺术品、书籍等等的话，可以说明自己很有文化，并且很有权力。你们大概知道，为什么故宫里头到现在还会有这么多的艺术品。也可以说，北京的故宫可能是中国最大的艺术品收藏地。原来通过艺术品收藏，皇帝可以表示他和天的关系。那么一个巴伐利亚的公爵也想通过艺术品收藏来表示他和天的关系吗？不是，他没有这个观念。弗里德里希·冯·席勒（Friedrich von Schiller，1759—1805）说过，知识就是权力。所以为什么当时公爵对中国那么感兴趣呢？因为他们知道，当时的中国比欧洲在不少地方发达得多。所以如果他了解中国的文化，就表明他知道为什么中国会这么发达，他也可以用他得到的知识来发展我们的经济。这本书说明，当时对巴伐利亚公爵最重要的是，要求从中国带来的东西不一定是瓷器或是图画、家具，甚至不是物质方面上的东西，他们更需要的是书籍。所以最晚从17世纪，慕尼黑的图书馆就开始收藏从中国来的书籍了。这说明那个时候肯定已经有能看懂汉字的学者。那中国明朝、清朝的皇帝他们需要外国的书吗？他们基本上不要。但是巴伐利亚的公爵还会送给他们拉丁文写的书。耶稣会士会把这些书翻译成中文，给皇帝看。明朝和清朝的皇帝他们希望得到什么呢？他们希望得到欧洲的钟表，还希望得到欧洲的玻璃，因为那个时候中国人没有办法制造很好的钟表，他们在制作玻璃上也有困难。
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附录 3.4
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Friedrich von Schiller（1759—1805）中文译名：弗里德里希·冯·席勒。德国18世纪著名诗人、哲学家、历史学家和剧作家，德国启蒙文学的代表人物之一，德国文学史上著名的“狂飙突进运动”的代表人物，也被公认为德国文学史上地位仅次于歌德的伟大作家，与克里斯托弗·马丁·维兰德（Christoph Martin Wieland，1733—1813）、歌德和约翰·戈特弗里德·冯·赫尔德（Johann Gottfried von Herder，1744—1803）并称为魏玛古典主义四大奠基人。主要代表作有戏剧《强盗》（Die Räuber，1781）、《阴谋与爱情》（Kabale und Liebe，1784）、《华伦斯坦三部曲》（Wallenstein-Trilogie，1800），诗歌《欢乐颂》（An die Freude，1786）等。
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有一个问题，如果你们要研究当时的中国与欧洲文化交流史的话，在1778年以前，老会遇到Indian一类的说法。中国来的文物怎么可能都有这么一个形容词呢？当时的情况是这样的：1605年以前，欧洲人（也可能包括美国人在内，我不太清楚）根本不知道Cathay（契丹）和China不是两个不同的国家，而是一个国家。从马可·波罗（Marco Polo，1254—1324）的13世纪开始，到1605年以前欧洲人觉得Cathay是中国的北方，China是中国的南方。到了1605年，由于耶稣会士到过这些地区，才把中国叫成China，把Cathay这个名字取消了，并且将地图中的相应名称做了修正。但今天艺术品收藏者还是保留了Cathay这个名字，因为习惯了，这个词在欧洲已经用了快100年。为什么到了1778年以后，人家不再用这三个形容词了，我不太清楚。所以，如果你们研究这方面的历史的话，你们一开始不要糊涂，不要一看到中国来的东西，因为有Indian这个形容词在前面，就怀疑这个不一定是中国的东西。这个Indian是从哪里来的呢？是从克里斯托弗·哥伦布（Cristoforo Colombo，1450/1451—1506）那里来的。那哥伦布为什么1492年开始航海呢？他为什么能够发现美洲呢？是因为他看了马可·波罗的书（《马可·波罗游记》早期的版本）以后，和许多其他的冒险者一样，想去找Cathay，德语说Kitan，为什么不止他一个人，还有很多比他早的人想去Cathay呢？因为马可·波罗在书里描述的那个Cathay是世界上最富有、最发达的国家。所以原来哥伦布并不想发现美洲，他想发现的是中国的北方。哥伦布发现了美洲以后，他觉得自己到了印度。印度，英文说India，形容词是Indian，所以是哥伦布的原因，欧洲人会把从中国来的东西说成是印度来的。
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3.7 《马可·波罗游记》抄本第123—124章节书影
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3.8 《维特尔斯巴赫家族与中国：中国与巴伐利亚400年》书中插图——艺术楼内景
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巴伐利亚公爵有一座艺术楼，德语里有一个专门的词Kunstgebäude，这个词现在的德语中已经不再使用了。1550年他们在慕尼黑盖了一座艺术楼，那里面一共有6 000件国外来的东西，包括300件中国的艺术品。他们是这么说的，这个德语词很奇怪，他们在那里上演一种“智慧戏剧”（Weisheitstheater）。因为那个时候他们没办法到中国旅游，所以他们开始进行一种眼睛的旅游——他们创造了这样一个句式：我用我的眼睛旅游去。因为他们没办法去中国，如果他们到艺术楼去，他们好像能看到这样一种戏剧，有人给他们排戏，在排戏的过程中他们好像能学到好多知识。所以他们把艺术楼叫作一种有智慧的、或者说是智慧性的剧院。他们认为自己看到的东西是美丽的，是有异国情调的，是奇怪的；这里的“奇怪”是褒义，不是贬义。巴伐利亚公爵非常重视中国人。比方说1572年，当时的巴伐利亚公爵说，中国人有文化，他们是白种人，但是有一点点颜色。他这么说并非完全没有道理，特别是在中国北方，单从皮肤的颜色来看不少中国人比德国人还要白。我刚刚发现16世纪时公爵他们的图书馆一共有16 000本图书，大部分是从国外来的。他们说我们在那里收集了所有世界上有的知识，也包括葡萄牙商人到中国以后写的报告。巴伐利亚的贵族之所以要赞助耶稣会，有以下几个原因。第一个原因是：他们这样做了之后，耶稣会士会向他们报告更多有关中国的事情。此外，巴伐利亚公爵是虔诚的天主教徒，他们觉得天主教是唯一的真正的宗教，所以中国人也应该成为虔诚的天主教徒。巴伐利亚公爵不能去中国，中国皇帝不能来巴伐利亚，怎么办呢？那就由耶稣会传教士作为纽带，向明、清皇帝报告巴伐利亚公爵的想法，把中国皇帝的情况报告给巴伐利亚公爵。有些传教士的名字你们都熟悉，比如利玛窦（Matteo Ricci，1552—1610）。有些人中文名字怎么说我不太清楚，你们也不一定听说过，但是我们可以这么说，巴伐利亚公爵能够跟最重要的传教士见面。他们之中有一个人——金尼阁（Nicolas Trigault，1577—1629），他的法语名字是Trigault。他1616年去找当时的巴伐利亚公爵，告诉他Cathay和China是一个国家，都是中国。我不太清楚，为什么巴伐利亚公爵听到这个消息会这么高兴。不过我想，对巴伐利亚公爵来讲，如果不是两个国家，而是一个国家的话，这就意味着中国更加重要了，中国更有权力、更有文化了，中国是个大国，等等。
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附录 3.5
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Nicolas Trigault（1577—1629）中文名：金尼阁。中文译名：尼古拉·特里戈。法国耶稣会传教士。1577年3月3日生于今法国的杜埃城。1594年11月9日入耶稣会，是第一位来华的法籍耶稣会士。1607年3月他完成了教会规定的学业后，被派赴远东传教，从葡萄牙的里斯本启程，1610年抵达澳门，1611年初，他经由肇庆抵达南京，真正开始了在中国的传教生涯。1615年6月，金尼阁获得教皇诏谕，允许中国教士用本国文字举行宗教仪式，准许当地人士任神职，并可用中文翻译《圣经》。他极力维护利玛窦“补儒易佛”的传教方针，并整理《利玛窦札记》，编写《中国年鉴》4卷，翻译《中国五经》1卷。
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我现在给你们看一看巴伐利亚公爵给中国皇帝写的信。这封信他写了不止一次，为什么呢？因为书信在路上会丢失。反正这封信中国皇帝肯定收到了。这封信我们现在还可以在慕尼黑的图书馆里找到。这里有拉丁文，有人把它翻译成德文。德文的翻译可能是18世纪出现的。原来公爵想赠送给万历皇帝一个柜子，这个柜子虽然送到中国来了，但是到了澳门以后便失踪了。那个柜子里头有什么东西呢？有信件、书籍，还有很多与宗教有密切关系的东西。有意思的是，当时公爵的妻子也给中国的皇后写了一封信，专门向她介绍圣母玛利亚（Blessed Virgin Mary）——耶稣（Jesus）的母亲。后来这个巴伐利亚公爵想送给万历皇帝的柜子被找到，1640年——明思宗崇祯十三年——才被送到北京的朝廷，而那个时候万历皇帝早已经驾崩了，崇祯皇帝接受了巴伐利亚公爵寄给朝廷的东西。如果当时在巴伐利亚有一个贵族，他在宫殿里面会有中国式的房子，公爵的卧房中有来自中国的壁纸，其他人看到后会做什么样的联想？这里我们能够看到什么呢？我们能够看到孩子、美丽的女人，这个人大概是老师。如果一个贵族当时会有这么一个卧房的话，那别人知道，这个人一定很有权力，英文说power，这个人很成功。这是一个原因，到现在还是这样，为什么你们无论在德国、法国、奥地利去古老的宫殿，你们都会发现它里面肯定有中国式的房子。如果没有的话，可能是因为战争的原因，原来有，现在没有了。比方说，巴伐利亚的贵族于18世纪初在波恩和科隆之间的布吕尔（Brühl）建的城堡：奥古斯都堡与猎趣园（Schlösser Augustusburg und Falkenlust），整体环境由奥古斯都城堡建筑物与巴洛克式狩猎花园所组成，而室内装潢则完全是洛可可风格。虽然那里并不属于巴伐利亚，但巴伐利亚的贵族也会在德国境内其他的小国生活，所以那里到现在还保存有中国式的房子。如果你们看它的历史的话，原来在公园里面也有过一个Indian House, Indian House是什么意思呢？其实是一个独立的中国式的房子——中国楼。
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因为时间的原因，我只能给你们有选择地介绍这本书里重要的内容。左派，特别喜欢否定贵族、神父和牧师的批评者们，说这批人都很懒，什么知识都没有，只有权力，他们想怎么生活，就怎么生活。但是如果你认真地研究历史的话，你会发现，有可能会这样，但并不一定都是这样。比方说我最近发现，1745年，巴伐利亚公爵请当时一个非常重要的德国哲学家到他的朝廷来，这个哲学家名叫克里斯蒂安·沃尔夫（Christian Wolff，1679—1754）。沃尔夫是戈特弗里德·威廉·莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz，1646—1716）的弟子，而莱布尼茨本人我下次要给你们介绍。莱布尼茨给耶稣会士一共写了2 000多封书信，只有一部分有人看过。因为莱布尼茨几乎不用或很少用德语写信，他主要用拉丁语和法语写信，他的书信很难看懂的原因之一在于他老提到中国人的名字，但是我们并不太了解他用的是哪种拼音。所以2 000多封信，到现在我们能够看懂的只有400封，这些今天已经得到编辑出版的书信我下次想给你们介绍。沃尔夫是莱布尼茨的学生，所以他对中国的了解，特别是对中国哲学的了解是比较深入的。1726年沃尔夫出版了一本书《论中国人的实践哲学》，拉丁语名字叫Oratio de Sinarum Philosophia Practica。这说明，最晚德语国家1726年便有了有关中国的书；也可能比这本书还早，就有人写过中国当时的情况、当时的历史，等等。这个题目是什么意思呢？Oratio是说话，Sinarum是中国人，Philosophia是哲学，Practica是实用的。沃尔夫通过这本书，来介绍中国实用的或者说是实践哲学。他在这本书里面说什么呢？他认为，中国的皇帝代表了建立在自然力量（Naturae viribus）之上的实践哲学（Philosophia practica）。对于沃尔夫来讲，“自然力量”导致理性，以理性为基础设计出来一个实践哲学。另外，孔子是中国的弥赛亚，我估计当时的巴伐利亚公爵看到了这本书以后想，他应该每天和这么一个人谈中国的哲学，所以请他住在他的朝廷里。那时候在中国会有什么文人，对德国的哲学感兴趣，写一本书吗？不会。但是我们都知道，明朝、清朝的皇帝对欧洲的科学非常感兴趣，这是他们为什么会请这么多耶稣会的会士来帮助他们整理历法的原因之一。
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