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你们可曾品味逝者如斯？可曾礼赞生生不息？
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你们是何方神圣？是否自强不息？
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你们在向何人絮语？对何人有益有利？
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你们的话语是否值得晨诵，是否令人开卷有益？
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同眼前的万物有什么联系？
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你们致知可曾用于格物，被经验证伪抑或证实？
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首当其冲的是：
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如若人们相信你们的话语，
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当如何行事？
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这么一句话，我们常常可以在梁秉钧——香港的诗人那里发现。84
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Nachdenklich betrachteten
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wir mit Neugier den zwei-felnden
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Blauen Mann auf der Lein-wand, sahen uns an und
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Begannen von vorne.
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Reflectively, curiously, we
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studied the doubting
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Blue man on the scroll，
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looked at each other and
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Made a fresh start.
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我们疑虑又好奇，
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将画面上那暧昧的怀疑者端详凝视，
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面面相觑地开始重新考虑问题。
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那么，从这首诗我们能够读到、学到什么呢？无论我们做什么都应当保有一点怀疑的态度，也可能我们是错的。另外，我们也应当牢记孔子说的内省。此外呢，我们应该与自己保持距离。再有就是，我们应该将理论和实践结合起来。我为什么觉得不论是中国大陆的诗人还是作家，都应当学学这首诗呢？因为他们一般来说缺少这么一种对自己认知的方式，相反他们都觉得自己是了不起的。我说过，如果我问一百个中国当代作家，谁应该获得诺贝尔文学奖，所有的人都会回答说：我。我还记得有一个年轻的中国作家到波恩找我，他让我看看他刚刚手写的长篇小说，在此之前他从来没有发表过什么东西，却要求我把马悦然（Göran Malmqvist，1924—）的地址给他。马悦然是诺贝尔文学奖评选委员会的成员，这位中国作家的意思是说他写的小说应该获得诺贝尔文学奖，虽然并没有发表。我最近也接到一位中国作家的电话，命令我将马悦然的电话号码给他。很多当代作家的意思就是说，我应该获得诺贝尔文学奖。
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现在我还想给你们介绍布莱希特另外一首了不起的诗作，奇怪的是什么呢？英译者把它翻译成了一首押韵的英文诗，读起来朗朗上口，圆润动听。英国人怎么可能把布莱希特的诗翻译成这么好的英文呢？原因是，当时有一位德语世界来的诗人埃利希·傅瑞德（Erich Fried，1921—1988）帮助了英译者。傅瑞德原来是维也纳人，但因为是犹太人，所以20世纪30年代他被迫去了伦敦。我不太喜欢傅瑞德的诗歌，因为他的诗歌往往是有口号的。可他在20世纪七八十年代在德语国家非常走红，他写了大概一万首诗，但是留传下来的、人家还看的诗不多，主要是他的爱情诗，可以说写得还不错。这首诗题目是说，我给你们讲个故事或者传说，是老子要流亡的时候写他的《道德经》。我们都知道老子并没有流亡，所以布莱希特是通过老子来写他自己。但是我们都知道有这么一个说法，老子到了一定年岁后，他想离开，他究竟想去什么地方呢？有人说去印度，这是老子化胡说的来源。无论如何，老子想离开中原去某一个西方的地方。那是什么时候布莱希特写了老子这首诗呢？1938年，那个时候他在丹麦，丹麦的纳粹分子还没有开始夺权。你们应该注意这里的韵脚：Brittle, little, due, anew, shoe，真的太棒了。我说过《道德经》在德国是最成功的书之一，也可以这么说：除了《圣经》以外，没有哪本书在德国以及德语国家这么成功，到现在已经有一百二十几种译本，也包括我的翻译在内。其中不乏一流的翻译之作。布莱希特早在1915年就读到了卫礼贤于1911年在德国出版的《道德经》译本85，之后马上就知道他要走哪一条路，他找到了他的语言和哲学，他的哲学是老子哲学，无论思考什么问题他都是从水来开始的；他的语言是卫礼贤的德文。卫礼贤的德文很漂亮，不只是使用的词汇好听，节奏感也强。所以布莱希特是由于老子才为我们今天汉学界所重视，我这些年特别喜爱读他的作品。
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附录 9.6
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