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于是，他决定先封锁消息，把信使和出首人暂时关押起来，改派一个自己的心腹，装扮成吴日生的信使，到文乘面前试探试探，再作打算。
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文乘不意会得到吴日生的聘书，他是又惊又喜，惊的是，一旦与吴日生有牵连，这可是冒着杀头灭族的危险；喜的是，自己的名声居然为吴日生所知，派人厚币卑辞来请，不免也有点得意。
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再细细一看，书是真的，问问来人，回答得头头是道，他听不出什么破绽。一则，来者早作准备，一则，文乘并不知道吴日生当时的详情，也无从作出判断。不过，文秉还是慎重为上。
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他和自己的妻子周顺昌之女讨论一番，觉得直接答应来人，太为冒险，吴日生起事，固然大快遗民之心，但其能否成事，目前把握极小，不如等等，看看情势发展。冒失行事，在这么个乱世里，等于是送死。
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商量来商量去，决定先举荐一个人去看看再行定夺。他举荐的是一个管姓朋友，随即回了信，发了点亡国奴式的牢骚，以表对吴日生起事的同情和支持，人家看得起自己，自己自然也要应和一番，方不负人家的一番好意。
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世家子弟有他潇洒的一面，这潇洒没有经历时代的锻炼，于是，就变成人生的漏洞，暴露给四周虎视眈眈的敌人面前了。
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土国宝接到文乘的信，证据在握，正是通谋敌人，意图反清，第二天悄悄布置，派出人员前去捉拿文乘归案。
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一群人扑向文宅，气势汹汹，拿的可是反贼要犯。
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这天，文乘正好不在家。他倒不是躲起来了，他毫无预感，根本没把这两天发生的当回事，出去应酬了，土国宝却挖了个陷阱，文乘正失足掉落。结果，自己的哥哥文秉被抓，自己的家也被兵丁乘机抢劫一空。
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不久，文乘在外面被抓个正着，才知道自己钻了人家布置的一个圈套。目前面临的不仅是杀身之祸，还有可能会有的家破族灭的危险。
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这时被执的文乘冷静下来，事已至此，世家子弟内心的骄傲，使他产生前所未有的勇气，这勇气也使得土国宝另眼相看，决定不加刑具，只在大厅里严加看管。
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6月19日，在巡抚衙门，土国宝偕同各级官员会审文乘，罪名就是通谋敌人，证据确凿。土国宝手中捏着文乘的回信，等于是捏住了文乘的颈项，掐住了他的咽喉。
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文乘会让自己死得好看些，这是必需的骄傲，即使用刑，即使面临杀身之祸，都不允许他有半点求饶的哀怜，这不是文家子孙的做派。文乘题诗曰：“三百年前旧姓文，一心报国许谁闻。忠魂今夜归何处，明月滩头吊白云。”他想起了自己祖宗的骄傲，是南宋的文天祥啊，三百年前文天祥一心报国，自己流着的就是忠荩之臣的血液。又据《吴城日记》说：以回书通谋有据，且出语不逊，遂枭斩于郡庙场上。出语不逊，正是文乘临难不屈的见证，确是忠魂。郡庙大概就是如今景德路的城隍庙前。
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土国宝下令把文乘的家产全部没收，把文秉的儿子和文乘举荐的管某各责打60大板，文秉的儿子因此杖毙堂上，管某侥幸逃得半条性命。
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文乘的尸身由文乘的妻子周氏和伯伯文秉一起收殓到附近的宝林寺里，文乘的头挂在城门示众，他们就花钱央了翰林韩四维出面，又花了一百两银子买得土国宝的允许，把文乘的头和尸身缝合起来，总算在九泉之下有个全尸。
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这一年，文乘的妻子周氏虚岁27，装殓了丈夫，她上吊自杀。《吴城日记》说周氏被救获苏，《苏州府志》则说自缢以殉。这是传闻异词，不过周氏即使被救，我认为也活不很久，她是风中之烛，就会熄灭的。她太不幸了，不但幼年即死了父亲，青年时又死了丈夫，这人生还有什么可希冀的？
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舞文詅痴 下辑 烟云录
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徐枋与汤斌
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徐枋徐俟斋是胜朝遗民，汤斌汤潜庵是清朝的封疆大吏。这两个人在康熙中叶（康熙二十三年到二十五年）正好都在苏州，汤斌是江苏巡抚，徐枋是隐居天平山麓上沙涧上的遗民。
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顾公燮是乾隆年间的吴郡诸生，他所著的《丹午笔记》（江苏古籍版）记载了很多当年的逸闻，其中写到徐枋和汤斌的有：
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第223条：阐忠录
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徐文靖公汧，字九一，号勿斋……子二，长枋，字昭法，次柯，字贯时。昭法领乡荐，鼎革后，屏居上沙涧上，安贫乐道，以笔墨山水自娱，终身不入城市，自号豢余山人，又号俟斋，著《历代鉴断》。康熙乙丑，大中丞汤文正公三至其门，不见。俟斋遭母丧，汤公亲吊，又弗见，遂回车。俟斋跪于中道半山，叩首曰：“孝子徐某叩谢大人。”汤公叹息良久，如闲云野鹤，可望不可即。
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上文中，徐枋隐居乡间，汤斌三访，他都是一个态度：不见，表现了他性格的高洁和对新朝的不合作精神。后来母丧，汤斌来吊唁，作为孝子的徐枋，既要保持自己遗民高洁的品行，不与新朝的权贵交接，又要作为孝子对前来吊唁的人表示感谢，他最终作出了这样的选择：躲在山间树丛里叩谢，既感谢汤斌，又保持了身份，真是用心良苦。
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