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那一天，宣读彭子冈写的祭文是许母追悼会安排的第六项程序（明报称为“秩序”）,《苏州明报》报道说：
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许母哀荣 各界追悼
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高师巷许博明先生之母沈太夫人，因病逝世后，里失善人，闻者哀之。爰由张仲仁、刘正康、李印泉、施筠清等发起，于昨日下午二时，在许宅灵前，举行追悼会。计到官绅商学各界及许氏亲族等，不下四五百人，其追悼秩序：①来宾入席。②奏乐。③献花（惠风校长周琦女士）。④全体向许母遗像行礼。⑤主席张云抟致开会辞，述太夫人一生德行，能知有国家、有社会、有个人，可称为完人，亦可谓之精神不死也。⑥读祭文（原文白话体，录如后）。⑦来宾演说，有苏女师校长陈淑女士、东吴大学校长杨永清、陆幹臣等。⑧家族许博明先生等抱病出而行三鞠躬礼、答谢而散。
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“汪原放君已经成了古人了……”
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鲁迅先生的《望勿“纠正”》开门见山就是这么一句：“汪原放君已经成了古人了……”然而，这是鲁迅的以讹传讹。写此篇文章时，是1924年1月28日，此文收入《热风》，鲁迅在文后加了一段附注：
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这一篇短文发表之后，曾记得有一回遇见胡适之先生，谈到汪先生的事，知道他很康健。胡先生还以为我那“成了古人”云云，是说他做过许多工作，已足以表见于世的意思。这实在使我“诚惶诚恐”，因为我本意实不如此，直白地说，就是说已经“死掉了”。可是直到那时候，我才知这先前所听到的竟是一种毫无根据的谣言。现在我在此敬向汪先生谢我的粗疏之罪，并且将旧文的第一句订正，改为： “汪原放君未经成了古人了。”一九二五年九月二十四日，身热头痛之际，书。
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汪原放要到1980年才去世，因此鲁迅所听到的，确是“一种毫无根据的谣言”。
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汪原放，安徽绩溪人，和胡适是同乡，他人在上海亚东图书馆做编辑，称胡适为“适之兄”，因此胡适对他是死是活相对比鲁迅的轻信要明白得多。胡适原以为鲁迅的“古人”之说，是指标点古籍的“先驱”“前辈”的意思，鲁迅倒老实承认只是“死掉了”的意思。之所以会有这样的误会，乃是鲁迅信了谣言，而胡适恰见到了“本尊”。
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那么何来汪原放去世的谣言呢？
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据尚丁《他和胡适称兄道弟》，记载自己亲耳所闻汪原放的解释是：
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1924年4月，我为编辑出版《胡适文存二集》的事到北京去，走进适之兄家，一见面他就笑着道：“报上说你死了，你知道么？”后来，同游中央公园，洪熙兄（章衣萍）们又说：“你不是已经做了‘古人’了吗？怎么跑到公园里来玩了！”据适之兄对我说：“鲁迅先生在中央公园看见我，问我道：‘原放在不在’？我说：‘他已经到北京来了，住在我家里。’后来他知道误会了，把洛声当作你了。”
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这段话说得奇怪，应该分三段来看：
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其一：1924年4月，我为编辑出版《胡适文存二集》的事到北京去，走进适之兄家，一见面他就笑着道：“报上说你死了，你知道么？”
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其二：后来，同游中央公园，洪熙兄（章衣萍）们又说：“你不是已经做了‘古人’了吗？怎么跑到公园里来玩了！”
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其三：据适之兄对我说：“鲁迅先生在中央公园看见我，问我道：‘原放在不在’？我说：‘他已经到北京来了，住在我家里。’后来他知道误会了，把洛声当作你了。”
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先说其一，4月份汪原放从上海跑到北京胡适家里，已在鲁迅《望勿“纠正”》发表之后，那么胡适所说的报纸上的说法，既包含了此前报纸上的“谣言”，也包含了鲁迅“古人”之说。
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再说其二，章衣萍的说法，则是承鲁迅的“古人”而来的。
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其三，可以和上面所引鲁迅的附注印证，应该就是一回事，且发生在4月汪原放到北京同一时间段内。鲁迅了解了误会产生的原因：把洛声当作了原放。
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那么，至少有一个叫洛声的人死了，此前上海的报纸报道过，而且此人与亚东也有联系。
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不知道洛声去世的消息刊在什么报纸上，鲁迅又是如何把洛声认作了原放？
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据尚丁说：“洛声，名叫章洪钟，是汪老（即汪原放）的姑表兄弟。先前也在‘亚东’做事，后来到北京大学出版部工作，在北京时也住在胡适家里，不幸在1923年夏天因病去世了。”
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他们是姑表兄弟，一个姓汪，一个姓章，并不容易搞错，当然从词意上看，“原放”与“洛声”有点关联，莫非鲁迅把洛声当作原放的字了？
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王文濡与苏州毓元学堂
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王文濡，原名王承治，字均卿，别号学界闲民、天壤王郎、吴门老均等。他生于1867年，浙江南浔人。1883年，得中秀才，因为家贫，在当地教书为生。
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