1707140786
公孙卿曰:“仙人可见,而上往常遽【遽:骤,匆忙。】,以故不见。今陛下可为观,如缑氏城,置脯枣,神人宜可致。且仙人好楼居。”于是上令长安则作蜚廉桂观,甘泉则作益延寿观,使卿持节设具而候神人。乃作通天台,置祠具其下,将招来神仙之属。于是甘泉更置前殿,始广诸宫室。夏,有芝生殿防内中。天子为塞河,兴通天台,若有光云,乃下诏曰:“甘泉防生芝九茎,赦天下,毋有复作。”
1707140787
1707140788
其明年,伐朝鲜。夏,旱。公孙卿曰:“黄帝时封则天旱,干封三年。”上乃下诏曰:“天旱,意干封乎?其令天下尊祠灵星焉。”
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1707140790
当时已经消灭了南越,越人勇之对皇上说“越人有信鬼的习俗,而且每次祭祀都能见到鬼,总是很灵验。过去东瓯王礼敬鬼神,活到一百六十岁的高寿。后代的子孙怠慢鬼,因此渐渐衰微。”皇帝因此命令越地的巫师修建越祠,只设置祭台却没有创建祭坛,用以拜祭天神上帝百鬼,并且用鸡骨占卜。因为皇帝相信,越祠和鸡卜的方法从那时开始逐渐得以流行。
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1707140792
公孙卿说:“仙人是可以见到的,但皇上每次去求访仙人时总是很匆忙,所以才无法见到仙人。如今陛下可以筑造一座台阁,像缑氏城那样,置办干肉枣果一类的祭品,就应该能招来神仙。况且仙人都喜爱住楼阁。”于是皇帝就让人在长安修建蜚廉观和桂观,在甘泉宫筑造益延寿观,让公孙卿手拿符节摆设好祭品,迎接仙人。接着又修建了通天台,在台下摆设祭祀用的各种礼器,期望能够招来仙人。由此又在甘泉宫修建了前殿,并开始扩建宫室。夏季,有灵芝草生长在宫殿中。皇帝由于黄河决口被堵住,修建了通天台,似乎看到了亮光,于是下诏说:“甘泉宫殿房内生出了九茎灵芝,大赦天下,再不役兵扰民。”
1707140793
1707140794
过了一年,征伐朝鲜。夏季,干旱。公孙卿说:“黄帝的时候举行了封禅大典就会干旱,为了封坛的土尽快晾干,需要大旱三年。”于是皇上就下诏说:“天时干旱,是为了晒干封坛的土吧?命令全国都要祭祀掌管农业的灵星。”
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其明年,上郊雍,通回中道,巡之。春,至鸣泽【鸣泽:沼泽名,所在不详。】,从西河归。
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其明年冬,上巡南郡,至江陵而东。登礼潜之天柱山,号曰南岳。浮江,自寻阳出枞阳,过彭蠡,祀其名山川。北至琅邪,并海上。四月中,至奉高脩封焉。
1707140799
1707140800
初,天子封泰山,泰山东北址古时有明堂处,处险不敞。上欲治明堂奉高旁,未晓其制度。济南人公玊带上黄帝时《明堂图》。《明堂图》中有一殿,四面无壁,以茅盖,通水,圜宫垣为复道,上有楼,从西南入,命曰昆仑,天子从之入,以拜祠上帝焉。于是上令奉高作明堂汶上,如带图。及五年脩封,则祠泰一、五帝于明堂上坐,令高皇帝祠坐对之。祠后土于下房,以二十太牢。天子从昆仑道入,始拜明堂如郊礼。礼毕,燎堂下。而上又上泰山,有秘祠【秘祠:秘密祭祀。】其颠。而泰山下祠五帝,各如其方,黄帝并赤帝,而有司侍祠焉。泰山上举火,下悉应之。
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又过了一年,皇帝前往雍县郊祀,在通过回中的道路时去那里巡视。春季,来到鸣泽,然后经过西河返回。
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来年冬季,皇帝前往南郡巡察,到江陵后向东。登上了潜县的天柱山,称这座山为南岳。乘船沿江而下,从寻阳一直穿过枞阳,路过彭蠡,沿江祭祀经过的名山大川。向北一直到达琅邪郡,然后沿海北上。四月中旬,来到奉高县,举行了封禅大典。
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起初,皇帝来到泰山举行封禅大典时,泰山脚的东北方向发现有古代的明堂,所在的地势险峻又不宽敞。皇帝打算在奉高县附近建造明堂,却无法得知明堂的形制及尺度。济南人公玊带敬献黄帝时期的《明堂图》。《明堂图》中绘制有一座殿堂,四周没有墙壁,使用茅草制成盖顶,四周有水沟相通,绕着宫墙的周围还建有天桥,殿上建有楼,自西南方向延伸进殿堂,被称作昆仑道,天子就从这里走进殿堂,去那里祭祀上帝。因此皇帝下令依照公玊带的图样在奉高的汶上修建明堂。等到五年后再来这里进行封禅时,就把泰一神和五帝的神位都放在明堂上座举行祭祀,并令高皇帝的灵位和他们相对。在下房拜祭后土神,使用了牛、羊、猪各二十头。皇帝自昆仑道进入,开始在明堂祭拜,一如郊祀的礼仪。祭拜结束,在堂下把祭品烧掉。之后,皇帝再次登上泰山,在山顶举行秘密祭祀。在泰山脚下拜祭五帝之时,都依照他们各自所在的方位,只有黄帝和赤帝是在一起的,这时有相关官员相陪。在泰山上点着火,山下也都点火相呼应。
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其后二岁,十一月甲子朔旦冬至,推历者以本统。天子亲至泰山,以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂,每脩封禅。其赞飨曰:“天增授皇帝泰元神策,周而复始。皇帝敬拜泰一。”东至海上,考入海及方士求神者,莫验,然益遣,冀遇之。
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十一月乙酉,柏梁灾【灾:火灾。】。十二月甲午朔,上亲禅高里【高里:泰山下的小山。】,祠后土。临渤海,将以望祠蓬莱之属,冀至殊庭焉。
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又过了两年,十一月甲子朔日,早晨与冬至相交,那些推算历法的人认为应该以这一天作为新历法的起点才是正统。天子亲自前往泰山,就在十一月甲子朔日的早晨来到明堂拜祭上帝,但未举行封禅典礼。祝辞中说:“上天赐予皇帝泰元神策,周而复始。皇帝在此崇敬地祭拜泰一神。”皇帝又东行来到海边,考察前往海上求仙的人及众方士,毫无结果,然而还是派更多的使者去海上求仙,渴望与神仙相遇。
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十一月乙酉日,柏梁台发生了火灾。十二月甲午朔日,皇帝亲自前往高里山拜祭后土神。又来到渤海边,遥望并祭祀蓬莱那样的仙山,渴望能够前往仙人所在的异域。
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上还,以柏梁灾故,朝受计甘泉。公孙卿曰:“黄帝就青灵台,十二日烧,黄帝乃治明庭。明庭,甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其后天子又朝诸侯甘泉,甘泉作诸侯邸。勇之乃曰:“越俗有火灾,复起屋必以大,用胜服之。”于是作建章宫,度为千门万户。前殿度高未央,其东则凤阙,高二十余丈。其西则唐中【唐中:宫殿名。】,数十里虎圈。其北治大池,渐台高二十余丈,名曰泰液池,中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁【壶梁:海中仙山名。】,象海中神山龟鱼之属。其南有玉堂、璧门、大鸟之属。乃立神明台、井干楼,度五十余丈,辇道相属焉。
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夏,汉改历,以正月为岁首,而色上黄,官名更印章以五字,因为太初元年。是岁,西伐大宛。蝗大起。丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。
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其明年,有司言雍五畤无牢熟具,芬芳不备。乃命祠官进畤犊牢具,五色食所胜,而以木禺马代驹焉。独五帝用驹,行亲郊用驹。及诸名山川用驹者,悉以木禺马代。行过,乃用驹。他礼如故。
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其明年,东巡海上,考神仙之属,未有验者。方士有言“黄帝时为五城十二楼,以候神人于执期【执期:地名,为方士捏造。】,命曰迎年”。上许作之如方,名曰明年。上亲礼祠上帝,衣上黄焉。
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皇帝回到京城后,因为柏梁台被烧毁,就在甘泉宫上朝接纳各郡国报上来的文簿。公孙卿说:“黄帝筑建青灵台,十二天后就被烧毁了,于是黄帝又修造了明庭。明庭就是现在的甘泉宫。”方士中有很多人也说古时帝王也有建都在甘泉的。那以后天子又在甘泉宫接见诸侯,还在甘泉为诸侯建造官邸。勇之说:“越地有这样的风俗,火灾后再盖的房子一定要比烧掉的大,用来镇住火灾。”于是天子就修建了建章宫,规模有千门万户那么大。它的前殿高过了未央宫,东面就是凤阙,高达二十多丈。它的西面是唐中苑,有数十里宽的虎圈。北面则修造了大水池,池中的渐台高二十多丈,池的名字叫泰液池,池中建有蓬莱、方丈、瀛洲和壶梁四座山,都仿照海中仙山,还有一些用石头雕的成龟鱼之类的东西。它的南面有玉堂、璧门和神鸟之类的雕像。还修建了神明台、井干楼,都有五十多丈高,楼台之间连接着车道。
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夏季,汉朝改用新历法,以夏历的正月当作一年的首月,官服改为黄色,每个官名的官印都改为五个字,因而就把年号改为太初元年。这一年,向西讨伐大宛。发生了大规模的蝗灾。丁夫人及雒阳虞初等人使用方术进行祭祀,祈祷神明降灾给匈奴、大宛。
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第二年,相关官员说,在雍县祭祀五畤时没有使用煮熟的牲畜等祭品,也没有现出芬芳的香味。于是皇帝下令让祠官将牛犊制成的熟牲祭品分别献给五畤,按照五行生克的原则选用牲牢的毛色,并用木偶马替代壮马充当祭品。只在祭祀五帝之时才选用壮马,皇帝亲自去郊祀时才用壮马。祭祀名山大川时原本要用壮马的,也全部用木偶马替换。皇帝出巡经过时祭祀要用壮马。其他祭祀和原来一样。
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1707140830
又过了一年,天子向东巡视海边,考察神仙一类的事情,没有灵验的。有的方士说“黄帝时期曾修造了五城十二楼,目的就是便于在执期这地方迎候神仙,并称作迎年”。皇上同意按他的说法修建五城十二楼,并称其为明年。皇帝还亲自前往行礼拜祭上帝,穿着黄色的衣服。
1707140831
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公玊带曰:“黄帝时虽封泰山,然风后、封钜、岐伯令黄帝封东泰山,禅凡山合符,然后不死焉。”天子既令设祠具,至东泰山【东泰山:即今沂山。】,东泰山卑小,不称其声,乃令祠官礼之,而不封禅焉。其后令带奉祠候神物。夏,遂还泰山,修五年之礼如前,而加禅祠石闾【石闾:山名。】。石闾者,在泰山下址南方,方士多言此仙人之闾也,故上亲禅焉。
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其后五年,复至泰山脩封,还过祭常山。
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