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1707140836 今天子所兴祠，泰一、后土，三年亲郊祠，建汉家封禅，五年一脩封。薄忌泰一及三一、冥羊、马行、赤星【赤星：即前文中的“灵星”。】，五，宽舒之祠官以岁时致礼。凡六祠，皆太祝领之。至如八神诸神，明年、凡山他名祠，行过则祀，去则已。方士所兴祠，各自主，其人终则已，祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禅，其后十二岁而还，遍于五岳、四渎矣。而方士之候祠神人，入海求蓬莱，终无有验。而公孙卿之候神者，犹以大人迹为解，无其效。天子益怠厌方士之怪迂语矣，然终羁縻弗绝，冀遇其真。自此之后，方士言祠神者弥众，然其效可睹矣。

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1707140838 公玊带说：“黄帝时期虽然在泰山举行过封禅大典，但风后、封钜、岐伯这些人还要求黄帝前往东泰山筑坛祭天，来到凡山辟场祭地，以求与符瑞相合，之后才可以长生。”天子就下令筹备祭品，然后来到东泰山，看到东泰山矮小，和它的名声并不相符，就命令祠官进行祭祀，但不举行封禅大典。后来又命令公玊带去那里供奉、祭祀并迎候神灵。夏季，皇帝才回到泰山，和之前一样举行每五年一次的封禅大典，还增加了在石闾山祭地的礼仪。石闾位于泰山脚的南方，方士中有许多人说那里是仙人居住的地方，因此皇上亲自前去祭祀。

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1707140840 之后五年，皇帝再次来到泰山举行封禅大典，归来途中还祭祀了常山。

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1707140842 如今天子所定下的祭祀，泰一与后土，都是每隔三年就亲自郊祀一次，创建起汉室的封禅制度，每隔五年举行一次封禅典礼。薄诱忌还奏请修建了泰一祠和三一、冥羊、马行、赤星等共五座神祠，由宽舒属下的祠官每年按时前往祭祀。再加上后土祠，一共六座神祠，统一由太祝管理。至于八神中的各神，还有明年、凡山这些地方的有名的神祠，都在天子经过之时祭祀，离开的话就算了。方士们所修造的神祠，都由他们各自祭祀，等到人死了，祭祀也就结束了，祠官不再掌管祭祀。其他的神祠都按照最初的规定办理。自皇帝举行封禅典礼起，一共经过了十二年，曾祭祀过的神灵遍布五岳四渎。而方士们迎候拜祭神仙，前往海上求访蓬莱仙山，始终没有结果。公孙卿这些等候神仙的方士，依旧以巨人脚印做借口来辩解，却并没有效果。天子越来越厌倦方士们的荒唐之语了，却始终控制着他们，并没断绝与他们往来，总还渴求能遇到方术奏效的人。自那之后，方士们议论祭神之说的更多了，但效果是人们都能看到的。

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1707140844 太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语，究观【究观：仔细观察。】方士祠官之言，于是退而论次自古以来用事于鬼神者，具见其表里。后有君子，得以览焉。至若俎豆圭币之详，献酬之礼，则有司存【有司存：在相关官员那里有具体规定。】焉。

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1707140846 太史公说：我跟随皇帝一同出巡，拜祭天地众神及名山大川，参加了封禅典礼。我也进入过寿宫陪皇帝祭祀，听到过祝官的祷词，细看并研究过方士与祠官们的言辞，于是归来后按照顺序论述从古至今的祭祀鬼神的活动，将这些活动里里外外展现出来。后世的君子们，应该能从这里看到当时的情形。至于和祭祀有关的所用的俎豆等礼器、玉帛的详细情况，还有拜祭酬神的礼仪，在相关官员那里都有具体的规定。

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1707140851 史记（精注全译） [:1707137668]

1707140852 史记（精注全译）卷十三　三代世表第一

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1707140854 陈仁锡：“史之为表也，一经一纬，从行曰经，横行曰纬。《三代世表》以帝王世为经，其属为纬，然世属长短参差不齐，以殷之属十七君，与夏之世十七王大略相当，至周之属十七君，与夏殷之世四十七王，则是周一君而当夏殷三王也。今本《世表》，殷周二属牵连横书，殷属终帝槐之世，周属终帝芒之世，自帝泄至帝辛有世而无属。又自成王以后，周之世与列侯之属长短亦不相当，皆由后人抄录之讹也。”

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1707140856 《三代世表》出自《史记》卷十三，为表中的第一篇。本篇主要列举了自黄帝到三代天下一统这一时期的历史，从这篇表中，能够看出黄帝对后世产生的深远影响。

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1707140858 太史公曰：五帝、三代之记，尚矣。自殷以前诸侯不可得而谱，周以来乃颇可着。孔子因史文次【次：编次，编排。】《春秋》，纪元年，正时日月，盖【盖：通“盍”，何。】其详哉。至于序《尚书》则略，无年月；或颇有，然多阙，不可录。故疑则传疑，盖其慎也。

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1707140860 余读谍【谍：通“牒”。】记，黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍、终始五德之传【终始五德之传：五德终始学说认为王朝更替是按金、木、水、火、土五行的规律进行的，一个王朝受其中一行的支配，这就是“德”。】，古文咸不同，乖异。夫子之弗论次其年月，岂虚哉？于是以《五帝系谍》《尚书》集世纪黄帝以来讫共和为《世表》。

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1707140862 太史公说：关于五帝和三代的记载，已经很久远了。在殷代之前诸侯国的历史都很难编列出来，从周以来的史事才稍稍能够著录。孔子依照文史材料编排了《春秋》，就是用鲁公的纪元年数，整合事件年月，已经相当详尽了。倒是依次编纂《尚书》时却简去了年月；有的尽管有年月，却多有缺漏，难以著录。所以他这种虽有疑问却把疑问传下来的态度，是非常慎重的啊！

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1707140864 我读到谍记，自黄帝而下都记载着年份。在考察那些年历谱谍及五德转次相承的各种情况方面，古文的记载却并不相同，甚至会有很大差异。孔夫子并没有谈论这些年月，怎么可能没有原因呢？因此我就依照《五帝系谍》及《尚书》上记载的从黄帝到共和时代的世系，着成了《三代世表》。

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