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凡是占候年成的好坏，一定要谨慎地观察一年的开始。一年的开始有四种：一是冬至日，为一年生气开始的时候。二是年前腊月的腊明日，这是人们为了庆祝一年即将结束，在一起聚餐，引发阳气的日子，所以称为初岁。三是正月初一，是君主颁用历法的起始点；四是立春日，是四季的开始。这四种岁始，都是占候的日子。
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汉代的魏鲜总结出一种在腊明和正月初一朔旦观风的占卜方法叫决八风。在这两日里，风从南方来，则大旱；风从西南来，则小旱；风从西方来，则有战争；风从西北来，则大豆丰收，小有雨水，在较短的时间内将会起兵；风从北方来，则收成平平；风从东北来，则有好的收成；风从东方来，则有洪涝水灾；风从东南来，则民间有疾病流行，收成差。八面来风各有从相对方向来的风与它互相冲对或抵消，占候时以来风次数的多少作为决断的依据。来风次数多的胜过次数少的，来风时间长的胜过时间短的，风速快的胜过风速慢的。占卜不同作物的收成要看风来的时间，在旦时至食时来，主麦类；在食时至日昳来，主稷类；在日昳至餔时，主黍类。餔时至下餔，主豆类；下餔至日入，主麻类。在腊明日和正月朔日这两日里，希望整天都有云，有风，有太阳，遇到这样的一天，则该年农作物株深结实多；这两日里无云而有风有太阳，则这一年农作物株浅但结实多；有云有风而无太阳，则农作物株深但结实少；有太阳，无云，无风，则这一年庄稼将受到损害。如果一顿饭的时间无云、无风，则庄稼收成小有损失；如果在煮熟五斗米这么长的时间内都无风，则庄稼收成大损。如果后来又起了风并且有云，则受损的庄稼还能恢复过来。所以，应该看风来的时间并参考云的颜色来决定种什么作物才能取得好收成。如果该日有雨雪，非常寒冷，则这一年的收成非常不好。
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是日光明，听都邑人民之声。声宫，则岁善，吉；商，则有兵；征，旱；羽，水；角，岁恶。
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或从正月旦比数雨。率日食一升，至七升而极；过之，不占。数至十二日，日直其月，占水旱。为其环域千里内占，则为天下候，竟正月。月所离列宿，日、风、云，占其国。然必察太岁所在。在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。此其大经也。
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正月上甲，风从东方，宜蚕；风从西方，若旦黄云，恶。
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冬至短极，县【县：同“悬”。】土炭，炭动，鹿解角，兰根出，泉水跃，略以知日至，要决晷景【晷景：亦作“晷影”，晷表的投影。】。岁星所在，五谷逢昌。其对为冲，岁乃有殃。
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在岁首这一天，如果天气晴朗，则可以用听都邑人民发出的声音占卜。发出宫声调，则该年年成好，吉利；发出商声调，则有兵祸；发出徵声调，则有旱灾；发出羽声调，则有水灾；发出角声调，则这一年年成很坏。另外一种占卜丰歉的方法是：从正月初一开始计数连续下雨的日数。按一日雨相应有一升粮食收成的比例计算收成，以七升为极限；超过七升就不占。还有一种占卜的方法是：将正月初一到十二日与当年的一月到十二月相对应，用这十二天每天的雨量占一年十二个月的水旱。但对疆域千里的范围占卜，实际上也就是对天下占卜，就必须用前面所说的在整个正月计数的方法。若要对各个分野国进行占卜，就要看正月里月亮所在的星宿，使用前述的太阳、风、云占卜这个分野国本年的收成。然而所有这一切都必须观察太岁所在的方位。太岁在金，即西方申酉戌，主丰收；太岁在水位，即北方亥子丑，主歉收；太岁在木位，即东方寅卯辰，主饥荒；太岁在火位，即南方巳午未，主旱灾。这就是占卜一年好坏的大概情形。
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正月里的第一个甲日为上甲日，如果风从东方来，则是适宜养蚕；如果风从西方来，而且日出时有黄云，则是歉收年。
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在冬至日这一天白昼最短，这一天之前如果在天平一端悬土另一端悬炭使其平衡，冬至时阳气生，因炭中的水分挥发变轻而上升，鹿角解蜕，兰花的根开始发芽，泉水跃出，这些现象可以大致地告诉人们冬至已临近，但是确定准确的冬至日期，则主要依靠晷表的投影来决定。一般来说，与岁星所在星宿相应的国家将五谷丰登，国家昌盛。与岁星所在星宿相对冲的国家，则有灾殃。
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太史公曰：自初生民以来，世主曷尝【曷尝：何曾。】不历日月星辰？及至五家、三代，绍而明之，内冠带，外夷狄，分中国为十有二州，仰则观象于天，俯则法类于地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。天则有列宿，地则有州域。三光者，阴阳之精，气本在地，而圣人统理之。
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幽厉以往，尚矣。所见天变，皆国殊窟穴，家占物怪，以合时应，其文图籍禨祥不法。是以孔子论六经，纪异而说不书。至天道命，不传；传其人，不待告；告非其人，虽言不着。
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太史公说：自从人类社会形成以来，历代帝王何曾不重视观测日月星辰的运动来制定历法呢？待到三皇五帝时，他们继承发展了前人的知识，并对其规律更加明了，对内使华夏各族和谐，对外则抵御夷狄等族，分中原为十二州，抬头可以观察天给予的示象，低头则取法于地上万物的变化规律。天上有日月之分，地上有阴阳之别。天上有五星的运行，地上有五行的交替变化。天上划分出列宿，地上分封出州域。日、月、星这三光，是地上阴阳精气上升之后形成的，而精气的根源在地上，所以圣明的帝王能够认识和掌握它们。
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周厉王、周幽王以前的事，已经很久远了。那时候所见到的天象变化，都是各国的特殊现象，各个国家都有各自的应验标准，各家以不同的奇异事件、物怪变化来占卜，以牵合各自的应验，因此，古代流传下来的图文典籍中所记占候吉凶的方法全不统一，无法效仿。所以孔子在编评六经的时候，只叙录他们记载的奇异天象，并不论及应验的状况。以至于天道、天命的理论不能轻易传授，即使传授给某个学生，也不详细解说；如果传授的人并不是合适的人，即使给他详细解释说明了，他也不明白。
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昔之传天数者：高辛之前，重、黎；于唐、虞，羲、和；有夏，昆吾；殷商，巫咸；周室，史佚、苌弘；于宋，子韦；郑则裨灶；在齐，甘公；楚，唐眛；赵，尹皋；魏，石申。
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夫天运，三十岁一小变，百年中变，五百载大变；三大变一纪，三纪而大备：此其大数也。为国者必贵三五。上下各千岁，然后天人之际续备。
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太史公推古天变，未有可考于今者。盖略以春秋二百四十二年之间，日蚀三十六，彗星三见，宋襄公时星陨如雨。天子微，诸侯力政，五伯代兴，更为主命。自是之后，众暴寡，大并小。秦、楚、吴、越，夷狄也，为强伯。田氏篡齐，三家分晋，并为战国。争于攻取，兵革更起，城邑数屠，因以饥馑疾疫焦苦，臣主共忧患，其察禨祥候星气尤急。近世十二诸侯七国相王，言从衡【从衡：合纵和连横。】者继踵，而皋、唐、甘、石因时务论其书传，故其占验凌杂米盐。
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过去传授天数的人：在高辛氏以前，有重、黎；在唐尧、虞舜时代，有羲氏、和氏；在夏代，有昆吾；在殷商时代，有巫咸；到了周代，有史佚和苌弘；在宋国，有子韦；在郑国有裨灶；在齐国，有甘公（甘德）；在楚国，有唐眛；在赵国，有尹皋；在魏国，有石申。
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天道循环，三十年一小变，一百年一中变，五百年一大变；三大变的时间叫一纪，三纪齐全就完成了一个循环：这是它的大周期。所以当政的人一定要知道并重视这些规律。仔细考察前后各一千年的变化，然后才能对天人之间的关系有一个完备的了解。
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太史公研究古代用天象占候人间的变化，没有什么占候的原则是当今时代能够应用的。大概在春秋二百四十二年的时间里，日食的记录有三十六次，彗星的记录有三次，宋襄公时有流星陨落如雨。那时天子势微，诸侯以武力决定政事，五霸相继形成，替代了天子的地位，各自为政。从此以后，势重的欺凌孤弱的，大国吞并小国。秦、楚、吴、越等国原本是夷狄之邦，也因武力强大而成为霸主。田氏篡夺了齐国，韩、赵、魏三家瓜分了原来的晋国，从此揭开了诸雄并争的战国时代。各国争相攻城夺地，战争一个接着一个，许多城邑多次遭受屠掠，人民忍受着饥饿、疾病的困苦，痛苦万分，各国的国君和臣子者也都十分焦虑，视察吉凶的预兆，占卜星象云气成为当务之急。近代十二诸侯征战，七国相继称王，游说合纵连横计策的说客前赴后继，而尹皋、唐眛、甘德、石申等天文星占家依据当时的时势，各自根据他们国君的需要而写出不同的占候著述，因此他们的占验互相矛盾、杂乱无章，如同米和盐一般的琐碎。
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二十八舍主十二州，斗秉兼之，所从来久矣。秦之疆也，候在太白，占于狼、弧。吴、楚之疆，候在荧惑，占于鸟衡。燕、齐之疆，候在辰星，占于虚、危。宋、郑之疆，候在岁星，占于房、心。晋之疆，亦候在辰星，占于参、罚。
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及秦并吞三晋、燕、代，自河山以南者中国。中国于四海内则在东南，为阳；阳则日、岁星、荧惑、填星；占于街南，毕主之。其西北则胡、貉、月氏诸衣旃裘引弓之民，为阴；阴则月、太白、辰星；占于街北，昴主之。故中国山川东北流，其维，首在陇、蜀，尾没于勃、碣。是以秦、晋好用兵，复占太白，太白主中国；而胡、貉数侵掠，独占辰星，辰星出入躁疾，常主夷狄：其大经也。此更为客主人。荧惑为孛，外则理兵，内则理政。故曰“虽有明天子，必视荧惑所在”。诸侯更强，时灾异记，无可录者。
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太史公认为用二十八宿中的天象变化占候十二州城的吉凶，同时以北斗斗柄指向的方位配合进行占卜，这种占卜的方法由来已久。秦国的疆域在西方，所以候在金星，占验见于狼星、弧矢。吴、楚的疆域在南方，所以候在火星，占验见于南宫和太微。燕、齐的疆域在北方，所以候在水星，占验见于虚宿和危宿。宋、郑的疆域在东方，所以候在木星，占验见于房宿和心宿。晋国的疆域在北方，所以也候在水星，占验见于参宿和罚所在的天区。
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秦国吞并了三晋、燕、代以后，自黄河、华山以南的区域为中原。中原地处四海之内的东南方向，所以为阳；阳则主于太阳、木星、火星、土星；占候在天街之南，以毕宿为主。中原的西北方向居住的是胡、貉、月氏等穿兽皮、拉弓打猎的民族，为阴；阴则主于月亮、金星、水星；占候在天街之北，以昂宿为主。由于中原的山川为东北走向，其维系之处，首在陇、蜀，尾没于勃、碣。可见秦、晋地处主脉的西北，与胡人同为阴，所以他们喜好征战，占候同样在属阴的金星，所以金星也主中原地区；但对于胡、貉民族的屡次入侵，只能单独用水星作占，水星出没运行总是匆忙、急躁，常用来占候夷狄：以上是占卜的大概原则。这是金星和水星交替地位于主或客的位置的原因。火星主孛乱，用它对外占卜用兵，对内占卜政事。所以有句话说“虽有圣明的天子，也必须考察火星运行的位置所在”。至于诸侯之间势力强弱的变更，不同时期对异灾应验的记录不同，所以难以记录在书中。
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1707145214
秦始皇之时，十五年彗星四见，久者八十日，长或竟天。其后秦遂以兵灭六王，并中国，外攘四夷，死人如乱麻，因以张楚并起，三十年之间兵相骀藉【骀藉：践踏。】，不可胜数。自蚩尤以来，未尝若斯也。
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1707145216
项羽救钜鹿，枉矢西流，山东遂合从诸侯，西坑秦人，诛屠咸阳。
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