1707152218
1707152219
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍【盍：何不。表示反问或疑问语气。】往归焉。及至，西伯卒，武王载木主【木主：木制的神主牌位。】，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏【叩马而谏：勒住马头进行规劝。后比喻竭力进行劝谏。】曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂cú【徂：同“殂”，死亡。】兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。
1707152220
1707152221
由此观之，怨邪非邪？
1707152222
1707152223
伯夷、叔齐，他们是孤竹国国君的两个儿子。父亲想要让叔齐做国君的继承人，等到父亲死去以后，叔齐把王位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的命令。”于是伯夷就逃走了。叔齐也因为不肯继承国君之位而逃走。都城中的人们把孤竹君中间的儿子立为国君。在这种情况下，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地奉养老人，就想：何不去归附他呢？等到他们到达那里的时候，西伯侯已经死去了。周武王用车载着神主，尊号为周文王，向东方行进讨伐商纣王。伯夷、叔齐拉住武王的马，向他进谏：“父亲去世，还没有安葬就发动战争，这能说是孝道吗？身为臣子，却要弑杀国君，这能说是仁义吗？”周武王左右的人想要杀死他们。姜太公说道：“这是忠义的人。”就扶着他们离开了。等到周武王平定了殷商的暴乱，天下人都归附周朝，以周朝为宗，只有伯夷、叔齐觉得这是一种耻辱，出于对商朝的忠义而不吃周朝的粟米粮食，隐居在首阳山，采集蕨菜充饥。等到他们饿得将要死掉时，便创作了一首诗歌。那诗歌中唱道：“爬上那座西山啊，采集那儿的野菜。以暴力手段取代残暴的统治啊，却不知道这样做是错误的。神农氏、虞舜、夏禹那样清明太平的时代很快就消失了，我最后的归宿在何处呢？可叹啊，唉，还是死了吧，我的命运是那样的不济呀！”于是，两人饿死在了首阳山。
1707152224
1707152225
陈仁锡：“子长写夷齐之怨，乃所以自写其怨，寓意颇深。孔子以夷齐无怨，而太史公作传，通篇是怨。然孔子所云无怨者兄弟逊国，而太史公所云怨者以暴易暴，之间原不相乖。”“颇似论，不似传，是太史公极得意之文，亦极变体之文。”“疑有疑无，作史慎重，彷徨追赏，言外高奇，读者自知之。”凌稚隆：“尧让许由，盖庄周寓言，眇天下为不足道耳。太史公言有许由冢，乃明其实有是人，而又曰‘文辞不少慨见’，则无尧让之事，已隐然言外矣。”
1707152226
1707152227
从这首诗的歌词来看，他们到底有没有怨恨呢？
1707152228
1707152229
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空【屡空：经常空乏，一无所有。借指贫穷困乏。】，糟糠不厌【厌：饱。】，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之【择地而蹈之：指不仕暗君，不饮盗泉，隐于世外。】，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？
1707152230
1707152231
子曰“道不同不相为谋”，亦各从其志也。故曰“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”。“岁寒，然后知松柏之后凋diāo”。举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉”。贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生【冯生：贪生。冯，同“凭”，恃。】。”“同明相照，同类相求。”“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趣【趣：同“趋”，指出仕。】舍有时若此，类名堙yīn灭而不称，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉？
1707152232
1707152233
有人曾经说过：“天意是不会偏私任何人的，只是经常帮助那些好人。”就如同伯夷、叔齐那样的人，他们可以说是善良的人吗？他们不是善良的人吗？他们积累仁德，使自己的品行变得高洁，即使这样，最终还是饿死了！况且孔子那七十个著名的弟子中，孔子唯独称赞颜回是个喜好学习的人。可是颜回却经常平穷困顿，就算是最粗糙食物都无法吃饱，最终还是早早地死去了。上天对善良的人的报答和施与，究竟是什么样子的呢？盗跖每天都会杀死无辜的人，吃掉人身上的肉，残忍暴戾放纵凶狠，纠集了同党好几千人，在天下横行，没有忌惮，竟然能够安享自然的寿命，没有早死。这又是依照什么德行来报答和施与呢？这两个例子是尤其明显重要的。说到近代，那些操守品行不够端正，专门触犯法令的人，反而可以一辈子享受安逸和快乐，他们得到的富贵非常丰厚，代代相传，从不断绝。有人居住都要挑选地方，在该说话的时候才说话，走路不走小路，不是公平正义的事情，就不发奋去做，最终反而遭遇灾祸，这样的例子数都无法数完。我对此感到十分疑惑，倘若这就是人们所说的天道，这到底是正确的还是错误的呢？
1707152234
1707152235
孔子曾经说“走着不同道路的人，不能在一起谋划事情”，那么也只有各人遵从各人的意志了。所以说“富有和高贵的生活假如可以求得，那么即使让我做个赶车的人，我也去做。假如无法求得，就遵从我的喜好去做”。“一年中寒冷的季节来到，这之后才明白松柏是所有植物中最后凋谢的”。整个世界都变得混浊了，那些清廉高洁的人士才会出现。这难道不是由于有的人过于重视富贵，才显得轻视富贵的人如此高尚吗？“君子最大的遗憾是离开了这个世界但却没有美好的名声受人称道”。贾子说：“贪婪的人为了财物而死，英烈的人为了名声而死，贪权势而矜夸的人为了权势而死，普通百姓只顾自己的生命。”“同为明亮的东西，就会互相照映；都是同一类的事物，就会相互间产生影响。”“龙出现时，一定有云彩跟随在后，勐虎怒吼时，也一定会刮起大风，当圣人出现在世间时，天下万物都会变得显著起来而易于理解。”伯夷、叔齐虽然也是贤明的人，但也要有孔子的称赞才使他们的名声更加显著。颜回虽然刻苦好学，因为跟随夫子，才使他的德行更加彰明。居住在山林洞穴的隐士，有的名声显达，有的则默默无闻，这都与时机有很大的关系，这样的人如果名声被湮没而没有得到称颂，真可以说是一件悲哀的事情啊！居住在乡里的人，要想磨砺自己的德行、树立美好的名声，假如不是依附于那些青云之上的人士身后，怎么可以让自己的声名广泛地流传于后世呢？
1707152236
1707152237
1707152238
1707152239
1707152241
史记（精注全译） 卷六十二 管晏列传第二
1707152242
1707152243
陈仁锡：“管仲实赖鲍叔之荐，而晏子能荐贤，此连意全在空处也。先看其简处，次玩其简逸处。”
1707152244
1707152245
管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立，为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
1707152246
1707152247
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾【贾：经商。】，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
1707152248
1707152249
鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
1707152250
1707152251
管仲的名字叫夷吾，是颍上人。年轻的时候，他经常与鲍叔牙交游往来，鲍叔牙知道他是个很贤能的人。管仲家里很穷，经常骗取鲍叔牙的财物，但是鲍叔牙始终都对管仲很好，从未因此而产生怨言。不久，鲍叔牙侍奉齐国的公子小白，而管仲则侍奉另一位公子纠。等到小白成为齐国国君，也就是齐桓公时，公子纠被杀死，管仲也被囚禁起来了。鲍叔牙于是向齐桓公推荐管仲。管仲被任用之后，在齐国主持国政，齐桓公因此成为霸主，九次召集诸侯，使天下复归于正，这些都是靠管仲的谋略才实现的。
1707152252
1707152253
管仲说：“我当初贫穷的时候，曾经跟鲍叔牙一起合伙做买卖，到了分钱的时候，我经常多分给自己，鲍叔牙不认为我贪财，他知道我是因为家里贫穷才这么做的。我曾经为鲍叔牙出谋划策，却让他陷入了更加困窘的境地，鲍叔牙不认为我太过愚蠢，因为他知道时机有顺利的时候，也有不顺利的时候。我多次出仕辅佐国君，多次被国君罢黜驱逐，鲍叔牙不觉得我没有才能，他知道我还没有遇到好的机会。我曾经多次在打仗的时候逃走，鲍叔牙不觉得我是个怯懦的人，因为他知道我有年老的母亲需要照顾。公子纠在抢夺国君之位的斗争中失败，召忽为他而死，我被囚禁起来遭受羞辱，鲍叔牙不认为我是一个不知廉耻的人，因为他知道我不以小节为耻，而以功名不显扬于天下为耻。生下我的人是我的父母，但最了解我的人却是鲍叔牙。”
1707152254
1707152255
鲍叔牙推荐管仲做了国相之后，自己甘愿在他手下做事。他的子孙世世代代都拿着齐国的俸禄，得到封地的后代有十几代人，其中很多都是有名的大夫。天下的人不称赞管仲的贤能，都称赞鲍叔牙是一个能够识别人才的人。
1707152256
1707152257
管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪lǐn实而知礼节，衣食足而知荣辱，上【上：居于上位的人，指君主或尊长。】服度【服度：遵守法度。】则六亲【六亲：指父、母、兄、弟、妻、子。】固。四维【四维：礼、义、廉、耻。维，纲纪。】不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
1707152258
1707152259
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重【轻重：指物价的高低水平。】，慎权衡【权衡：本意指秤，这里指理财。】。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”
1707152260
1707152261
管仲富拟于公室，有三归【三归：三座游玩的高台。】、反坫diàn【反坫：宴请嘉宾时设置在堂屋两柱之间放置空酒杯的土台。】，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。
1707152262
1707152263
管仲出任齐国国相主持政务之后，由于齐国小，并且在海边，就发展贸易，积聚财富，使国家富有，军力强大，与老百姓有相同的的喜好和厌恶。所以他在《管子》这本书中说道：“仓库里装满了粮食，才开始顾虑礼节；老百姓衣食充足，自然也就知道什么是光荣，什么是耻辱，国君的行为合乎制度，那么与父、母、兄、弟、妻、子这六位亲人的关系才能稳固。礼、义、廉、耻这四种道德准则得不到提倡和发扬，国家就会灭亡。发布的命令就像水流的源头，顺着老百姓的心意流下。”因此，国家发布的命令只要符合民心，就易于推行。老百姓想要的，就给他们；老百姓不想接受的，就将其废除。
1707152264
1707152265
管仲所施行的政治措施，善于把灾祸转化为祥瑞之事，把将要失败的事情做成功。他重视衡量轻重的法度，在权衡利弊的时候也非常谨慎。齐桓公实际上对少姬改嫁的行为非常生气，想向南袭击蔡国，管仲于是借此机会讨伐楚国，责备楚国为何不向周王室进献包茅。齐桓公实际上是想向北征伐山戎，管仲于是趁此机会命令燕国重修召公时期的政治举措。在柯地会盟的时候，齐桓公想要违背自己与曹沫的盟约，但管仲却劝齐桓公信守盟约，诸侯因为这个原因都归顺了齐国。所以说：“知道给予就是获取这个道理，就是治理国家的一个法宝。”
1707152266
1707152267
管仲拥有的财富跟齐国公室差不多，他修建了三归、反坫，但是齐国人却并不认为管仲的生活奢侈。管仲去世之后，齐国仍然执行他留下来的政策，时常比其他的国家强大。这之后又过了一百多年，齐国又出了一个晏子。
[
上一页 ]
[ :1.707152218e+09 ]
[
下一页 ]