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晏平仲的名字叫晏婴，他是齐国莱地夷维人。晏婴侍奉了齐灵公、齐庄公、齐景公三代国君，因为生活节俭、尽心尽力地处理国事而在齐国享有很高的声誉。他担任齐国的国相之后，每顿饭不吃两种以上的肉食，侍妾不穿帛做的衣服。他在朝堂上的时候，国君有话问到他，他就正言以对；国君没有话要问他，他就端正正直的品行。国君下达的命令是符合正道的，他就按照命令去做；国君的命令不符合正道，他就在衡量这个命令之后，按照符合正道的方式去做。因为这个原因，他在三位国君当权的时候，在诸侯间的名气都很大。
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越石父是一位贤能的人，却被绳索捆着为人服劳役。晏子外出，在路上遇到他，就把马车左边的那匹马解下来，为他赎身，然后驾着马车把他带回了家。到家以后，晏子没有和越石父告辞，就走进了内室。过了很久，晏子都没有出来，越石父请求和他断绝交往。晏子脸上显出非常吃惊的样子，整理自己的衣服和帽子，向越石父道歉说：“我晏婴虽然不是一个仁德的人，但也让您免于遭受困厄，为什么您这么快就要和我断绝关系呢？”越石父说：“不是这样的。我听说君子可以在不了解自己的人那里受委屈，而在了解自己的人那里，就可以伸张意志。我之所以受到拘禁，是因为那些人不了解我的缘故。您既然已经明白我受了委屈而把我赎出来，就说明您是我的知己；您是我的知己却对我无礼，倒不如让我继续被捆绑服劳役的好。”晏子于是把他请进家里，奉为上宾。
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晏子做了齐国的相国之后，出门的时候，他的车夫的妻子从门缝里偷偷地窥视丈夫。看到她的丈夫为相国驾车，头上有很大的伞盖，挥舞着鞭子驱赶着四匹马拉着的马车，得意洋洋，自认为很了不起。等到马车夫回到家里之后，他的妻子请求离开他。丈夫问妻子是什么原因，妻子说：“晏子身高不足六尺，身为齐国的宰相，名声在诸侯之间传播。今天我看到他在外出的时候，他的意志和思想都很深沉，经常显露出一副甘愿居于他人之下的神情。而您身高八尺，不过是人家的仆人，为人家驾驶马车罢了，但看您的态度竟然非常满足，我因此才请求您让我离开。”此后，她的丈夫就变得低调、谦恭起来。晏子觉得奇怪就问他原因，车夫把实情告诉了晏子。晏子于是推荐他做了大夫。
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太史公曰：吾读管氏《牧民》《山高》《乘马》《轻重》《九府》及《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。
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管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。”岂管仲之谓乎？
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方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕【忻慕：高兴而仰慕。】焉。
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太史公说：我读过管仲所写的《牧民》《山高》《乘马》《轻重》《九府》和《晏子春秋》这些文章书籍，真是写得太详细了。看了他们所写的书之后，还想让人们也能看到他们的事迹，所以按照次序为他们作传。至于他们所写的书籍，世上流传的很多，所以就不再写了，主要写他们不为人知的事情。
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管仲，是世人所称道的贤臣，但是孔子却轻视他。难道是因为孔子认为周朝的统治已经衰落微弱了，齐桓公是个贤明的君主，管仲却没有尽力辅佐他施行王道，而只让他称霸吗？古人说：“要顺应实际情况，成就他的美德，匡扶补救他的恶行，所以君主和臣民之间能够相亲相爱。”这难道不是在说管仲吗？
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当晏子趴伏在齐庄公的尸体上大哭，完成礼节之后便离去的时候，难道不就是人们所说的“看到符合义的事情不去做，就是没有勇气的表现”吗？至于晏子向国君进谏陈说，冒犯了国君的威严，这就是人们所说的“在朝堂上就想着如何向国君进献忠心，回到家里就想着如何弥补自己所犯的过错”啊！假如让晏子生活在今天，我即使手拿鞭子为他驾驶马车，也是一件十分令人高兴和羡慕的事情。
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史记（精注全译） [:1707137721]
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史记（精注全译） 卷六十三 老子韩非列传第三
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真德秀：“老子‘将欲翕之必固张之；将欲取之，必固与之’，此阴谋之言也。阴谋之术，则申韩之所本也。”
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郝敬：“老子世俗震耀以为神人，子长屈之管晏之下至与申不害韩非为伍，断曰‘申韩原于道德之意’，其识深远，古今闻人少有及此者。世儒托迹孔门，而香火犹龙，不见笑于子长乎？”
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老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
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孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累【蓬累：飞蓬飘转飞行。比喻人行踪无定。】而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔【罔：同“网”。】，游者可以为纶，飞者可以为矰zēng。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
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老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
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老子这个人，是楚国的苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，是周朝管理藏书室的官员。
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孔子到周的都城，想要向老子询问一些关于礼的问题。老子说：“您所说的这些，它的创制者的人和骸骨全都已经腐朽，唯独他所留下来的言论还能听到。何况君子如果赶上了时运就出仕，若是没有赶上时运就应该像蓬蒿一样随风飘行。我听到过这样的说法，一个善于经商的人会把值钱的货物隐藏起来，就像什么东西都没有一样，君子的人品和德行盛大高尚，但他的脸色和外貌却像个愚人。摒弃您身上骄傲的神气和诸多的欲望，摒弃不良的神态、脸色和过大的、不切实际的志向，这些对您都没有益处。我所能对您说的，就只有这些而已。”孔子离开之后，对学生说：“鸟儿，我知道它是善于飞翔的；鱼儿，我知道它是善于游泳的；野兽，我知道它是善于奔跑的。擅长奔跑的野兽能用网捕捉到，擅长游泳的鱼儿能够用鱼竿上鱼线钓到，擅长飞翔的鸟能够用羽箭射落。但说到龙这种动物，我就不了解了，据说它能够乘着风、驾着云飞上青天。我现在所看到的老子，他大概像一条龙吧！”
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老子，选自《中国的神仙》。
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老子研修道德，他的学说把隐藏自身不追求功名显达作为最重要的宗旨。他长期居住在周朝京城，看到周朝衰落，就离开那里。走到函谷关时，负责把守关口的官员尹喜对他说：“您就要隐居起来了，请勉强为我写本书。”在这种情况下，老子写了一部上、下两篇的著作，主要是阐述道德的含义，共计五千余字，之后便离开了，没有人知道他最终去了哪里。
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或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
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盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
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自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。