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1707159972 元王说：“不是这样的。我听说：直言谏诤的人是国家的福泽，谗谀谄媚的人是国家的祸端。君主听信谗谀谄媚的话，是十分愚蠢煳涂的。即使这样，灾祸也不会没有缘故地降临，幸福也不会毫无原因地来到。天地元气相合，生出世间财富。阴阳有所分别，不能离开一年四季，十二个月，日子一到就是一个周期。圣人明了这个道理，自身才会无灾无难。圣明之君利用这个道理，没有谁能够欺骗他。所以说幸福能够来到，人们要依靠自己去创造；灾难即将降临，也是人们自身行为所导致的。灾难总和幸福同在，刑罚和赏赐也是相辅相成的。圣人明辨这个道理，所以才知道吉凶。夏桀、商纣之时，和上天争夺功劳，阻拦鬼神行动，让他们不得交流沟通。这原本就已经残暴无道了，而谗谀之臣又非常多。夏桀身边有位谗臣，他的名字叫赵梁。他怂恿夏桀做些残暴无道的事情，劝说他像狼一样贪婪，将商汤在夏台囚禁，杀掉了关龙逢。左右的侍臣都害怕被杀，都在一旁献媚谗谀。国家如同堆起来的鸡蛋一样危险，人人却都说着并不要紧。高呼赞美着万岁，欺骗说国运未到尽头。蒙蔽夏桀的耳目，与他一同欺诈颠狂。商汤最终讨伐夏桀，夏桀被杀死，国家覆灭。夏桀宠信赵梁这样的谗臣，独自承受祸殃。《春秋》记录下这件事，到现在仍让人难以忘记。商纣王有一位谗谀之臣，他的名字叫左强，口才很好而且很会看眼色，唆使纣王修建象廊，象廊高耸直入云天，还放置了玉床。用犀牛角与美玉制成的器物盛物，用象牙制的筷子吃饭。挖掉了圣人比干的心脏，砍掉了壮士的小腿。箕子唯恐被杀掉，披头散发，装作癫狂。商纣杀掉了周太子厉，拘禁了周文王昌。将文王关进了石室，打算把他从夜里囚禁到天明。阴兢救出了文王，与他一同逃走。文王来到周地，得到太公望。他发动士卒，聚集军队，与商纣交战。文王生病死去，士兵们载着他的牌位继续前进。太子发替代父王成为统帅，号为武王。武王在牧野和纣王交战，在华山以南击溃了纣军。纣王没能取得胜利，兵败撤走，武王将他围困在象廊。纣王在宣室自杀身亡，死去之后也没能被埋葬。头被挂在了车子的横梁之上，由四匹马拖拽着前行。每当我想起纣王这样的结局，心中难过得如同沸腾的水一样翻滚不休。这些人都曾拥有天下且尊贵到成为天子，只是太过傲慢。欲望从没有过满足的时候，做什么事都喜欢好高骛远，贪婪暴戾而又骄傲奢侈。不任用那些忠诚守信的人，反倒听信那些谗谀谄媚的臣下，被天下人所耻笑。如今我的封地在各诸侯国之间，如同秋季鸟兽的毫毛一样微小。如果有一件事处置的不够妥当，又如何能够逃脱灾难！”

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1707159974 卫平对曰：“不然。河虽神贤，不如昆仑之山；江之源理【源理：源流。】，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴强也。故云取之以暴强而治以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴阳化，鬼神为使【为使：听他驱使。】；通于天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜【殷喜：富裕喜悦。】。邦家安宁，与世更始【更始：重新开始。】。汤武行之，乃取天子；《春秋》着之，以为经纪【经纪：准则。】。王不自称汤武，而自比桀纣。桀纣为暴强也，固以为常。桀为瓦室【瓦室：用瓦做屋顶的房子。】，纣为象郎。征丝灼之，务以费氓【费氓：耗费民资。】。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦【韦：熟牛皮。】为囊。囊盛其血，与人悬而射之，与天帝争强。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥【妖祥：妖异的征兆。】。螟虫岁生，五谷不成。民不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀，武王克纣，其时使然。乃为天子，子孙续世；终身无咎，后世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而强，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣人使，传之贤王。不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。后虽悔之，亦无及已。”

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1707159976 卫平回答说：“并非如此。尽管黄河尽管又神又贤明，但是比不上昆仓山；长江的源头虽然畅通，却不如四海。而且人们尚能夺取昆山和四海的宝物，天下诸侯争抢它们，战事因此而兴起。小国被攻灭，大国陷入危险，杀掉别人的父母兄弟，抢走他人的妻儿子女，攻破他国国土，捣毁别国宗庙，来争抢这些宝物。攻伐抢夺，这就是强暴。所以说取之用强暴的手段，治理则要运用文明的教化。不要违背四时的秩序，一定要亲近贤士；与阴阳一同变化，鬼神也可以被驱使；和天地相沟通，与它们作朋友。天下诸侯都来臣服，百姓生活殷实而欢喜。国家安定祥宁，和世道一同除旧迎新。商汤和周武运用这样的办法，就夺取了天子之位。《春秋》记录下这件事，把它当成规范准则。大王并未把自己称为商汤、周武，却将自己比成是夏桀、商纣。夏桀、商纣施政残暴而强横，本就把这些当成了常事。夏桀修造瓦室，商纣筑建象廊。征用丝帛当柴烧掉，一心想劳民伤财。征税收赋，毫无限度，杀戮百姓，有失法则。他们杀掉百姓的牲畜，用熟牛皮制成袋子，在袋子中装满牲畜的血液，和别人一同悬挂起盛血的皮袋并用弓箭去射，和上天争强。扰乱四时的秩序，在祭祀众神鬼前抢先品尝四时产物。劝谏之人常被杀死，谄媚之臣留在身旁。圣人都归隐起来，百姓没有人外出。天时屡次大旱，国内多有妖孽。蝗灾每年都会发生，五谷总是难以丰登。百姓无法安居乐业，鬼神不能享受祭品。每天都有大风刮起，白昼也是昏天黑地。日食连着月食，熄灭再无光亮。群星乱行不遵轨道，纲纪秩序全都扰乱。由此看来，夏桀和商纣的统治如何能够长久！纵使没有商汤和周武，到了时日也自会灭亡。所以商汤讨伐夏桀，武王击败商纣，是当时形势发展的结果。商汤和周武王这才成为天子，子孙后代也都相继为王；终身都无过错，后人都称赞他们，一直到今天都没有停止。这都是顺应时势而行动，用强力处理事请，这样才能成为帝王。如今这只神龟是尊贵的宝物。作为圣人的使者，传给了圣明的贤主。神龟不需要动用手脚，雷电就能伴随它，风雨就会护送它，流水就会漂行它。侯王是有仁德的人，才能够接受它。如今君王是有仁德的人，才能获得这个宝物，却害怕而不敢接受；倘若您把它送走，宋国一定会有灾难。今后纵使后悔，也都来不及了。”

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1707159978 元王大悦而喜。于是元王向日而谢，再拜而受。择日斋戒，甲乙最良【最良：最吉祥。】。乃刑白雉，及与骊羊；以血灌龟，于坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必制其创【创：裂痕，裂纹。】。理达于理，文相错迎【错迎：交错。】。使工占之，所言尽当。邦福重宝，闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。草木毕分，化为甲兵【甲兵：武器。】。战胜攻取，莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最强，龟之力也。

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1707159980 元王于是十分高兴。因此元王就面对着太阳拜谢，拜了两次才接受神龟。选好吉日进行斋戒，甲乙两天最为吉祥。于是杀掉白雉鸡和黑羊，用它们的血浇灌神龟，在祭坛正中用刀剖开神龟，保全龟身完整没有受伤。用干肉和美酒放在龟的身旁作为祭品祭拜它。用点燃的荆木枝烧灼龟甲进行占卜，直到龟甲上出现裂痕。依理使它合于自然，纹理纵横交错。命令卜官进行占卜，所说的话都十分恰当。国家里藏着重宝，声名传遍了邻邦。杀牛以取得皮革，蒙到郑国产的桐木之上，战鼓因此制成。草木依照性质各自制成甲胄兵器。战即胜，攻即克，谁都比不上元王。元王治理宋国时，卫平担任宋国宰相，宋国在诸侯国中最是强大，这就是神龟的力量。

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1707159982 故云神至能见梦于元王，而不能自出渔者之笼。身能十言尽当，不能通使于河，还报于江。贤能令人战胜攻取，不能自解于刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟【亟：迅速，快速。】见，而不能令卫平无言。言事百全，至身而挛。当时不利，又焉事贤！贤者有恒常，士有适然。是故明有所不见，听有所不闻。人虽贤，不能左画方，右画圆；日月之明，而时蔽于浮云。羿名善射，不如雄渠、蜂门；禹名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故【故：通“固”，本来，原本。】毋椽，又奈何责人于全？孔子闻之曰：“神龟知吉凶，而骨直空枯。日为德而君于天下，辱于三足之乌。月为刑而相佐，见食于虾蟆。猬【猬：刺猬。】辱于鹊，腾蛇【腾蛇：会飞的蛇。】之神而殆于即且。竹外有节理，中直空虚；松柏为百木长，而守门闾【闾：里巷的大门。】。日辰不全，故有孤虚【孤虚：术数用语。戌亥称为孤，辰巳称为虚。】。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘【拘：局限，短处。】，亦有所据【据：长处。】。罔有所数cù【数：密。】，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如。何可而适乎？物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之，以应之天。天下有阶，物不全乃生也。”

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1707159984 所以说龟的神灵能够到托梦给元王的境地，但却无法自己从渔民的牢笼中逃走。自身可以十言全中，却无法通使黄河之神，回报长江之神。它的贤能能够让人战即胜，攻即克，却无法自己从刀锋下逃脱，得免被剥割的灾难。它的圣哲的智慧可以先知先觉，迅速预见祸福，却无法令卫平不说话。预言事情无不周全，自身却被人捆缚拘禁。遇到坏时机不能趋利避害，又如何能够侍奉贤者！贤明的人有自己的常规，士人有适合自身的言行。所以说，视力很好也会有无法看见的地方，耳朵灵敏也有难于听到的事情。人虽然贤明，也无法同时左手画方，右手画圆；日月光明无比，但有时仍然会被浮云所遮蔽。后羿善射的名声在外，却不如雄渠和蜂门；大禹的善辩与智慧十分有名，却无法战胜鬼神。地柱折断，天原本就没有椽子，又如何能对人求全责备呢？孔子听到了神龟这件事情之后说：“神龟能够预知吉凶，但骨头却是直的，内里干枯。太阳普降仁德而成为天下的君王，却被三足乌鸦羞辱。月亮主管刑罚以辅佐太阳，却被蛤蟆吞食。刺猬被喜鹊侮辱，腾蛇拥有神通却遭难在蜈蚣足下。竹子外表有竹节和纹理，但腹中却直而空；松柏可算是百木的首领，但却往往守护大门。日辰干支并不齐全，因此有了孤虚之法。黄金有疵，白玉有瑕。事情有迅疾的，也有徐缓的。万物都有它的短处，也有它的长处。渔网的网眼有细密的，也有粗疏的。人都有可贵的地方，也都有不尽如人意的地方。如何能够恰好合适呢？事物怎么可能尽善尽美呢？上天尚且不够完整，所以世人修建住房时，要少放三块瓦片，以便和上天的不完整相合。天下事物如同台阶有高低之分，万物有所缺陷才能生存。”

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1707159986 褚先生曰：渔者举网而得神龟，龟自见梦宋元王，元王召博士卫平告以梦龟状，平运式，定日月【定日月：推定日月所在的位置。】，分【分：区分，分辨。】衡度，视吉凶，占龟与物色同，平谏王留神龟以为国重宝，美矣。古者筮必称龟者，以其令名【令名：美好的名声。】，所从来久矣。余述而为传。

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1707159988 三月　二月　正月　十二月　十一月　中关内高外下　四月　首仰【首仰：兆象首端为仰起状。】　足开【足开：兆象足端为开放状。】　肣qín开【肣开：当为“足肣”，兆象足端为闭合状。】　首俯大　五月　横吉　首俛大　六月　七月　八月　九月　十月

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1707159990 褚先生说：渔夫撒下渔网捕获了神龟，神龟自己给宋元王托梦，元王召来博士卫平并将梦中所见龟的情况告诉他。卫平进行卜筮，测定日月的位置，辨别轻重和长短，观察吉凶之兆，占卜预知神龟与元王梦中所见之物的颜色相同。卫平劝谏元王将神龟留下，并把它当作国家的贵重宝物，这事很好啊。古时提到占卜一定会说到龟，是因为龟有灵验的好名声，这事从古至今已经很长时间了。我将它记述下来撰写了这篇传记。

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1707159992 三月　二月　正月　十二月　十一月　中关内高外下　四月　首仰　足开　肣开　首俯大　五月　横吉　首俛大　六月　七月　八月　九月　十月　

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1707159994 卜禁曰：子亥戌不可以卜及杀龟。日中如食【食：日食。】已【已：停止。】卜。暮昏【暮昏：黄昏。】龟之徼也，不可以卜。庚辛可以杀，及以钻之。常以月旦祓【祓：通过沐浴斋戒祛除灾害。】龟，先以清水澡【澡：清洗。】之，以卵祓之，乃持龟而遂【遂：占卜。】之，若常以为祖。人若已卜不中，皆祓之以卵，东向立，灼以荆若刚木，土卵指之者三，持龟以卵周环之，祝曰：“今日吉，谨以粱卵焍黄祓去玉灵【玉灵：敬称，指龟。】之不祥。”玉灵必信以诚，知万事之情，辩兆皆可占。不信不诚，则烧玉灵，扬其灰，以征【征：通“惩”，惩戒。】后龟。其卜必北向，龟甲必尺二寸。

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1707159996 卜先以造灼钻，钻中已，又灼龟首，各三；又复灼所钻中曰正身，灼首曰正足，各三。即以造三周龟，祝曰：“假之玉灵夫子。夫子玉灵，荆灼而心，令而【而：你。】先知。而上行于天，下行于渊，诸灵数箣，莫如汝信。今日良日，行一良贞【良贞：好的占卜。】。某欲卜某，即【即：如果。】得而喜，不得而悔。即得，发乡我身长大，首足收人皆上偶【上偶：对称且上扬。】。不得，发乡我身挫折【挫折：短小且曲折。】，中外不相应，首足灭去。”

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1707159998 占卜的禁忌有：每天的子时、亥时和戌时不能占卜及杀龟。白天倘若出现日食要中止占卜。暮色深沉，已近黄昏，龟缴绕难明，不可以占卜。庚日和辛日能够杀龟，也可以在龟甲上钻凿。通常在每个月的初一驱除龟的不祥，先以清水为龟清洗，再用鸡蛋在龟身上摩擦，然后才拿着龟进行占卜，并且把这种方法当作用龟占卜的常法。人们要是占卜之后并不应验，就用鸡蛋摩擦祓除龟的不祥，面朝东方站立，使用荆枝或是硬木烧灼龟甲，又用土制成蛋形，对着龟指三次，再拿着龟用土蛋围着它，祝祷说：“今天是大吉大利之日，谨用粱米、鸡蛋、焍木和黄绢驱除五灵神龟的不祥。”这样玉灵必然真心诚意，知道万物的情状，都能通过辨别兆纹进行占卜。要是没有真心诚意，就烧毁玉灵，扬弃它的骨灰，以此来惩戒警告今后用来占卜的龟。进行占卜时必须要面朝北方，龟甲一定要有一尺二寸长。

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1707160000 占卜之前，要用燃烧的荆木钻凿烧灼龟甲，钻凿龟甲的中间后，在灼烧龟的头部，各钻、灼三次；再次灼烧钻凿出来的凹点，称作“正身”，烧灼龟的头部，称为“正足”，这样重复三次。接着拿着龟绕灶三周。祝祷说：“借助您玉灵先生的神力。先生十分灵验，我们以荆木烧灼您的心，让您能够预知未来。您可以上行于苍天，下行于深渊，所有的神灵筮策，没有谁能够像您这样灵验。今天是个大吉之日，我打算进行一次满意的占卜。某某想要占卜某件事，倘若占卜得到吉兆就十分欢喜，得不到吉兆就万分懊悔。要是能够得到吉兆，请向我展示出又长又大的兆身，首足都收起来，对称地指向上方。倘若没能得到吉兆，请向我展示出短小弯折的兆身，里外并不相互对称，首足都看不见。”

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1707160002 灵龟卜祝曰：“假之灵龟，五巫五灵，不如神龟之灵，知人死，知人生。某身良贞，某欲求某物。即得也，头见【见：通“现”。】足发，内外相应；即不得也，头仰足肣，内外自垂。可得占。”

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1707160004 卜占病者祝曰：“今某病困。死，首上开，内外交骇，身节折【身节折：兆身的纹路曲曲折折。】；不死，首仰足肣。”

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1707160006 卜病者祟曰：“今病有祟无呈【无呈：没有兆文显露出来。】，无祟有呈。兆有中祟有内，外祟有外。”

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1707160008 卜系者【系者：被关押的人。】出不出。不出，横吉安；若出，足开首仰有外。

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1707160010 卜求财物，其所当得。得，首仰足开，内外相应；即不得，呈兆首仰足肣。

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1707160012 卜有卖若【若：或者。】买臣妾马牛。得之，首仰足开，内外相应；不得，首仰足肣，呈兆若横吉安。

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1707160014 使用灵龟进行占卜时，祝祷说：“借助灵龟。五巫五灵，都比不上神龟灵验，可以预知人生，可以预知人的死。某人打算亲自进行一次满意的占卜，某某想要求得某物。倘若可以得到，请现出兆头和兆脚，让兆象的内外相互对称；倘若无法得到，请把兆头仰起，把兆脚收敛，兆象的内外就会自然垂下。这样我就知道占卜的结果了。”

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1707160016 为得病的人进行占卜，祝祷说：“如今某某因病受困。倘若会因病而死，请把兆首朝上伸展，兆纹的内外彼此交错，兆身依节屈折；倘若不会病死，请把兆首仰起，收敛兆足。”

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1707160018 为得病的人卜问邪祟有无，祝祷说：“如今病人要是有邪崇，兆象就不用呈现；要是没有邪崇，兆象就显现出来。倘若家中存在妖祟，兆象在内；要是妖祟在家外，兆象在外”。

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1707160020 为被囚禁的人能否出狱占卜。倘若无法出狱，兆象为横吉安；要是可以出狱，兆足打开，兆首仰起，兆象在外。

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