1707163727
1707163728
四月，城阳王刘章去世。淮南王刘长和他的随从魏敬杀了辟阳侯审食其。
1707163729
1707163730
五月，匈奴侵入北地郡，盘踞在河南一带做强盗。文帝初次幸临甘泉宫。六月，文帝下诏说：“汉朝和匈奴约为兄弟，为了不让它侵扰边境，所以送给匈奴的东西十分丰厚。现在匈奴的右贤王离开他们的本土，率众进驻早已归属汉朝的河南地区，没有任何正当理由，就出入往来于边塞地区，捕杀我官吏士卒，驱逐守卫边塞的少数民族，使他们不能在自己的居住地居住；欺凌我边防官吏，侵入内地抢劫我边民，十分傲慢，不讲道理，破坏了先前的协约。现在我派遣边防骑兵八万五千人进驻高奴，命丞相颍阴侯灌婴带兵攻打匈奴。”后来匈奴人不战而退。朝廷又征调中尉属下部分勇武的士卒归属于卫将军统领，驻扎在长安。
1707163731
1707163732
六月二十七日，文帝由甘泉北进至高奴，而后东转至太原，在那儿召见了原代国的大臣，对每个人都进行了赏赐。又按功劳大小给以封赏，赐给百姓牛肉和酒，同时免除了晋阳、中都两地百姓三年的赋税。文帝在太原停留、游历了十多天。
1707163733
1707163734
济北王刘兴居得知文帝到了代地，要前去攻打匈奴，于是趁势起兵造反，想率军袭击荥阳。文帝于是下诏招回丞相灌婴率领的军队，派棘蒲侯陈武做大将军，带领十万军队去攻打叛军。又任命祁侯缯贺为将军，驻扎在荥阳。七月十八日，文帝从太原回到长安。诏令有关大臣说：“济北王违背常德，反叛皇上，连累他的属官和百姓，这是大逆不道。济北的官吏和民众，凡是在朝廷大军到来之前就自己停止反叛活动的，以及率部投降或献出城邑出降的，一律赦免，官爵复原。那些开始曾与济北王兴居来往的人，也予以赦免。”八月，打败了济北王的军队，俘虏了济北王。于是文帝又下令赦免了跟随济北王造反的官吏、百姓。
1707163735
1707163736
汉文帝六年，主管大臣报告说淮南王刘长废弃先帝的法律，不听从皇帝的诏令，所居宫室超过了规定的限度，出入的仪仗仿照天子，擅自制定法令；和棘蒲侯太子陈奇密谋反叛，并派人出使闽越和匈奴，调用它们的军队，企图危害宗庙社稷。群臣商议，都说“刘长应当斩首示众”。文帝不忍心法办淮南王，便免了他的死罪，废了他的王位，不准再做诸侯王。群臣请求把淮南王流放到蜀严道、邛都，文帝答应了。刘长还没到达流放地，就病死在路上，文帝很是怜悯。十六年后，文帝追谥淮南王刘长为厉王，并封他的三个儿子刘安为淮南王、刘勃为衡山王、刘赐为庐江王。
1707163737
1707163738
十三年夏天，文帝下诏说：“我听说，祸患是由怨而起、福分是由德义而兴，这是自然的规律。百官的过错，应当由我一人承担。可是现在祭祀祈祷的时候都把过错推给下面的臣子，其结果是显扬了我的无德。对于这一点我很不赞成。应当取消这种做法。”
1707163739
1707163740
五月，齐国的太仓令淳于公犯了罪，应该受刑，朝廷下令让狱官逮捕他，把他押解到长安拘禁起来。太仓公没有儿子，有五个女儿。他被捕临行时，骂女儿们说：“生孩子不生儿子，有急事时一点用都没有！”他的小女儿缇萦伤心地哭了，就跟随父亲来到长安，向朝廷上书说：“我父亲做官，齐国人都称赞他廉洁公正，现在犯了法应当受刑罚。我哀伤的是，受了死刑的人不能再活过来，受了肉刑的人肢体断了不能再接起来，即使想改过自新，也没有办法了。我愿意到官府做奴婢，来替我父亲赎罪，使他能改过自新。”上书送到文帝那里，文帝怜悯缇萦的孝心，就下诏说：“我听说有虞氏的时候，只是在罪犯的衣帽上画上特别的图形或颜色，给罪犯穿上有特定标志的衣服，以此来羞辱他们，这样，民众就不犯法了。为什么这样呢？是因为当时政治极其清明。如今法令中有刺面、割鼻、断足三种肉刑，可是犯法的事仍然不能禁止，这种过失的原因何在?不就是因为我德义不厚而教化不明吗？我觉得很是惭愧。所以说教导的方法不对就会使愚昧的百姓犯罪。《诗经》上说‘平易近人的君子，有如保护和养育人民的父母’。现在有人犯了过错，官府没有对其进行教化就施加刑罚，有的人想改过修善也没有机会了。我很可怜他们。这些刑罚使人肢体断裂、肌肤毁坏，终身不能恢复，这是多么残酷而不仁道呀，这哪里有一点点为民父母的意思呢？应该立即废除肉刑。”
1707163741
1707163742
文帝又说：“农业是天下的根本，没有比这更重要的事情。如今农民辛勤地从事农业生产，却还要交纳租税，这样做会使务农的人和从事商业、手工业的人本末不分。这对鼓励老百姓从事农业生产不利，应当免除农田的租税。”
1707163743
1707163744
十四年冬天，匈奴谋划入侵汉地的边境进行劫掠，他们攻打了朝那塞，杀死了北地郡的都尉孙卬。文帝于是派遣了三个将军分别带兵驻扎在陇西、北地、上郡；又任命中尉周舍为卫将军，郎中令张武为车骑将军，率军驻扎在渭河以北地区，有兵车一千辆、骑兵十万人。文帝亲自慰劳军队，训练士兵，申明训令，奖赏全军将士。文帝想亲自带兵攻打匈奴，群臣进谏，都不听从。后来薄太后出面坚决要求文帝留下来，文帝这才作罢。于是任命东阳侯张相如为大将军，命成侯董赤为内史、栾布为将军，一同北击匈奴。匈奴被迫逃走了。
1707163745
1707163746
这年春天，文帝说：“我有幸得以执掌祭祀，以牺牲、玉帛来祭祀上天和宗庙以来，至今已经十四年，经历很长时间了。以我这样一个既不聪敏又不明智的人长久地治理天下，我深感惭愧。我准备扩大祭祀的埠场，增加祭祀所需玉帛数量。从前先王远施恩惠而不求回报，遥祭山川却不为自己祈福，他们尊重贤才而抑制亲戚，先民后己，圣明到了极点。现在我听说祭祀的官员向神明祈福时，都是祈求将福泽降到我一个人身上，而不为众多的黎民百姓，对此我感到非常惭愧。像我这样一个无德之人，却独自享受神灵的福佑，而百姓却不能与我共享，这就加重了我的无德。现在我命令主管祭祀的官员，从今以后只向神灵表达敬意，不要再为我一个人祈祷了。”
1707163747
1707163748
这时，北平侯张苍任丞相，刚刚制定了乐律和历法。鲁国人公孙臣上书讲述金木水火土五行相生相克的学说，并说现在正是土德时期，土德的验证是将有黄龙出现，国家应当更改历法、服色等各种制度。文帝把公孙臣的说法交给丞相张苍，让他去研究。张苍经过推算，认为现今是水德当行时期，应继续以十月作为岁首，应该崇尚黑色。他认为公孙臣的说法不对，希望文帝不要采纳他的建议。
1707163749
1707163750
十五年，有黄龙出现在成纪县，文帝又召来鲁国的公孙臣，任命他为博士，让他重新说明当今应为土德的道理。于是文帝下诏说：“有奇异的神物在成纪出现，对百姓没有伤害，今年会有好收成。我要亲自到郊外祭祀上帝和诸神。请礼官们商议这件事，不要因为怕我劳累而有什么隐讳。”主管大臣和礼官们都说：“古代天子夏天亲自到郊外去祭祀上帝，所以称为郊。”于是文帝第一次驾临雍，郊祭五帝，在孟夏四月举行了答礼。赵国人新垣平这时靠着望气之术得到文帝的召见，因此他劝说文帝在渭水北岸建五帝庙，并预言周朝的传国宝鼎将会出现，还会有奇异的美玉出现。
1707163751
1707163752
十六年，文帝亲自到渭水北岸五帝庙郊祭，也是在夏季举行了答谢上天恩德的祭典，因而崇尚红色。
1707163753
1707163754
十七年，文帝得到一个玉杯（这个玉杯实际是新垣平为欺骗文帝而派人献上的），上面刻有“人主延寿”四个字。于是文帝把这一年改为后元元年，下令准许天下百姓聚会畅饮。也就在这一年，新垣平弄虚作假的事情被发觉，随后被诛灭了三族。
1707163755
1707163756
后元二年（前162年），文帝下诏说：“我既不英明，也不能施恩德于远方，因此导致境外有些国家时常侵扰生事。四方荒远地区的百姓不能安定地生活，内地的百姓辛勤劳苦不能安居，这两件过失都是因为我的德行浅薄，不能施及远方。最近连续几年，匈奴都来为害边境，杀害了我许多官吏和百姓，边境的官员和将领又不能明白我的心意，以致加重了我的无德。长期这样兵灾相结、战火不断，中外各国又怎么能保持各自安宁？现在我起早睡晚，操劳国事，为万民忧虑，惶惶不安，未曾有一天心里不想着这些事情。因此我派出的使臣很多，前后车篷相望，路上车辙交错，为的就是让他们向单于说明我的意愿。现在单于已表示出友好相处的样子，考虑到国家的安定，顾及百姓的利益，愿意和我一起抛弃曾经的怨仇，一起走和平的大道，重新确立两国间兄弟般的友好关系，共同保护善良百姓的生命安全。和亲的盟约已经确定，从今年就开始。”
1707163757
1707163758
后元六年冬天，匈奴又有三万人侵入上郡，三万人侵入云中郡。文帝任命中大夫令勉为车骑将军，驻扎在飞狐口要塞；任命原楚国丞相苏意为将军，驻扎在句注山；命将军张武屯兵北地郡；任命河内太守周亚夫为将军，驻军细柳；任命宗正刘礼为将军，率军驻扎在灞上；命祝兹侯徐厉驻扎在棘门，以防备匈奴。几个月后，匈奴兵撤去，于是汉军也撤了回来。
1707163759
1707163760
这年天下干旱，发生蝗灾。文帝对全国施加恩惠，让诸侯不要向朝廷进贡，解除国家禁止民众开发山林湖泊的规定，减少宫中各种服饰、车驾和狗马等各项开销，裁减朝廷官吏人数，发放国家储备粮救济贫苦百性，允许老百姓买卖爵位。
1707163761
1707163762
孝文帝从代国来到京城，即位二十三年，宫室、苑囿、狗马、服饰、车驾等等都没有增加。一有不便于民的事，就立即放弃，以利于民。文帝曾想建造一座露台，召来工匠一计算，造价要上百斤黄金。文帝说：“百斤黄金相当于十户中等人家的产业，我享有先帝的宫室，还常担心会辱没先帝，还建造高台干什么呢？”文帝平时常穿质地粗厚的丝织衣服；对所宠爱的慎夫人，穿衣裙也不准拖到地面；所用的帏帐不准绣彩色花纹，以此来表示俭朴，为天下人做出榜样。文帝规定，修建霸陵墓时都用瓦器，不许用金银铜锡做装饰，不在平地修坟，就是想要节省，不烦扰百姓。南越王尉佗自号为武帝，然而文帝只是把尉佗的兄弟召来给以高官厚禄，报之以德。尉佗于是取消了帝号，向汉朝称臣。文帝又与匈奴和亲，匈奴多次背弃盟约入境骚扰，文帝只是命令边境加强防守，不发兵深入匈奴讨伐，是怕烦扰和劳苦百姓。吴王刘濞谎称有病不来朝见，文帝就赐给他木几和手杖以示关怀，让他可以免去进京朝觐之礼。群臣中如袁盎等人进言说事，虽然直率尖锐，而文帝总是宽容采纳。群臣中像张武等人接受金钱贿赂，事情被发觉后，文帝就从御府中拿出钱来赏给他们，使他们内心羞愧，而不是交给司法部门处理。文帝一心致力于用道德感化臣民，因此使得四海富足、礼义兴盛。
1707163763
1707163764
后元七年六月初一日，文帝在未央宫逝世。他留下遗诏说：“我听说天下万物从开始的时候，没有哪一种是不死的。死亡是天地间的自然规律，是天下万物的自然现象，怎么能够过分悲哀呢！当今世人都贪生怕死，不惜花费大量财物来安葬死者，以致倾家荡产；长期服丧以致损害身体。我认为此举很不可取。况且我很不贤德，没有什么可以帮助百姓的。现在去世了，又要让他们长期服丧痛哭，遭受严寒酷暑的折磨，使天下的父子为我悲哀，使天下的老幼心灵受到损害，减少饮食，中断对鬼神的祭祀，其结果是加重了我的无德。我怎么向天下人交待呢！我有幸承继帝业，以渺小之躯，凌驾于天下各诸侯王之上，已经二十多年了。靠着天地的神灵、社稷的福气，才使得国内安宁，没有战乱。我不聪敏，时常担心行为有过错，使先帝遗留下来的美德蒙受羞辱；年长月久之后，害怕不能善终。如今没想到能侥幸享尽天年，将被供奉在高庙里享受祭祀。我如此不贤明，却能有这样的结果，我认为很好，还有什么可悲哀的呢！现在诏令全国官吏和百姓，在听到我逝世的消息后，哭吊三日就都除去丧服，不要禁止娶妻、嫁女、祭祠、饮酒、吃肉这些事。应当参加丧事、服丧哭祭的人，也都不要穿斩衰服。系腰与缠头的麻带不要超过三寸宽，不要用白布包裹车驾和兵器，不要发动民间男女到宫殿来哭祭。宫殿中应当哭祭的人，都只要在早晚各哭十五声，行礼完毕就停止。不是早上和晚上哭祭的时间，不准擅自哭泣。下葬以后，按丧服制度应服丧九个月的大功只服十五日，应服丧五个月的小功只服十四日，应服丧三个月的缌麻只服七日，期满就脱去丧服。其他不在此令中的事宜，都参照此令办理。通告天下，让大家明白我的心愿。我在灞陵的墓地，山川保持原样，不要有所改变。后宫从夫人以下直至少使，全都遣送回家。”任命中尉周亚夫为车骑将军，属国徐悍为将屯将军，郎中令张武为复土将军，征调京城附近各县现役士卒一万六千人，又调集京城现役士卒一万五千人，负责护送棺椁、挖掘墓穴、填土埋葬等事务，归将军张武统一指挥。
1707163765
1707163766
六月初七日，文帝在灞陵下葬，群臣都伏地叩首，尊奉谥号为“孝文皇帝”。
1707163767
1707163768
太子刘启在高祖庙即位。六月初九日，承袭帝号称为皇帝。
1707163769
1707163770
孝景皇帝元年十月，下诏给御史说：“我听说古代帝王，有取天下之功的称为‘祖’，有治天下之德的称为‘宗’，祭祀不同的帝王应使用不同的礼乐，应各据其身份。我还听说唱歌是用来颂扬德行的，舞蹈是用来彰明功业的。向高祖皇帝庙献酒祭祀，应当演奏《武德》、《文始》、《五行》等歌舞。向孝惠帝庙献酒祭祀，应演奏《文始》、《五行》等歌舞。孝文皇帝治理天下，开放了关卡桥梁，处处畅通无阻，边远地区也是一样；废除了诽谤的罪名，取消了肉刑；赏赐年老之人，收养孤独之人，以抚育万民；自己杜绝了各种嗜好，不受臣下进献的贡品，不求一己之私利；处治罪犯不株连家属，不诛罚无罪之人；废除宫刑，放出后宫女子，把使人绝后看成大事。我不聪敏，不能理解孝文皇帝的一切。这些都是古代帝王做不到的，而孝文皇帝亲自实行了。他的厚德可比天地，恩泽施于四海，没有谁没得到恩惠的；他的光辉如同日月，而祭祀时所用的歌舞却不相称，对此我心中非常不安。应当为孝文皇帝庙制作《昭德》舞，以显扬他的美德。然后将祖宗的功德载入史册，流传万代，永不没世，我很认同这种做法。你和丞相、列侯、中二千石的官吏、礼官们负责制定这项礼仪，上奏给我。”丞相申徒嘉等人听闻后说：“陛下始终想着孝亲之道，制作《昭德》之舞来显扬孝文皇帝的赫赫功德，这都是我们这些臣子愚钝而想不到的。我等谨认为，世上的功勋没有比高祖皇帝更大的，圣德没有比孝文皇帝更深厚的；高祖皇帝庙应当作为皇帝的太祖庙，孝文皇帝庙应该作为皇帝的太宗庙，后代天子应当世世代代供奉祭祀太祖和太宗之庙，各郡国诸侯也应当分别在各地为孝文皇帝建立太宗庙。朝廷祭祀时，诸侯王、列侯都要派使者来京随同天子祭祀，每年都要祭祀祖宗之庙。请皇上下令把这些规定写入法律条文之中，向天下公布。”景帝批示说：“可以。”
1707163771
1707163772
太史公评说道：孔子曾说“治理国家一定要经过三十年后才能实现仁政。善人治理国家，要经过上百年才能教化好残暴之人，免除刑杀”。这话千真万确啊。汉朝从建国一直到孝文皇帝，经过了四十多年，德政达到了鼎盛的阶段。按理孝文帝完全可以更改历法、服色，举行封禅大典了，但由于他总是谦让自己德行不够，以致时至今日也未完成。啊！这难道不是仁德的体现吗？
1707163773
1707163774
1707163775
1707163776
[
上一页 ]
[ :1.707163727e+09 ]
[
下一页 ]