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其明年，上郊雍，通回中道，巡之。春，至鸣泽，从西河归。
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其明年冬，上巡南郡，至江陵而东。登礼灊之天柱山，号曰南岳。浮江，自寻阳出枞阳，过彭蠡，礼其名山川。北至琅邪，并海上。四月中，至奉高修封焉。
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初，天子封泰山，泰山东北阯古时有明堂处，处险不敞。上欲治明堂奉高旁，未晓其制度。济南人公玊带上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，水圜宫垣，为复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑，天子从之入，以拜祠上帝焉。于是上令奉高作明堂汶上，如带图。及五年修封，则祠太一、五帝于明堂上坐，令高皇帝祠坐对之。祠后土于下房，以二十太牢。天子从昆仑道入，始拜明堂如郊礼。礼毕，燎堂下。而上又上泰山，自有秘祠其巅。而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝并赤帝，而有司侍祠焉。山上举火，下悉应之。
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其后二岁，十一月甲子朔旦冬至，推历者以本统。天子亲至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，毋修封禅。其赞飨曰：“天增授皇帝太元神策，周而复始。皇帝敬拜太一。”东至海上，考入海及方士求神者，莫验，然益遣，冀遇之。
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十一月乙酉，柏梁灾。十二月甲午朔，上亲禅高里，祠后土。临勃海，将以望祀蓬莱之属，冀至殊廷焉。
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上还，以柏梁灾故，朝受计甘泉。公孙卿曰：“黄帝就青灵台，十二日烧，黄帝乃治明廷。明廷，甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其后天子又朝诸侯甘泉，甘泉作诸侯邸。勇之乃曰：“越俗有火灾，复起屋必以大，用胜服之。”于是作建章宫，度为千门万户。前殿度高未央。其东则凤阙，高二十余丈。其西则唐中，数十里虎圈。其北治大池，渐台高二十余丈，命曰太液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属。其南有玉堂、璧门、大鸟之属。乃立神明台、井干楼，度五十丈，辇道相属焉。
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夏，汉改历，以正月为岁首，而色上黄，官名更印章以五字，为太初元年。是岁，西伐大宛。蝗大起。丁夫人、洛阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。
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其明年，有司上言雍五畤无牢熟具，芬芳不备。乃令祠官进畤犊牢具，色食所胜，而以木禺马代驹焉。独五月尝驹，行亲郊用驹。及诸名山川用驹者，悉以木禺马代。行过，乃用驹。他礼如故。
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其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。方士有言“黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期，命曰迎年”。上许作之如方，命曰明年。上亲礼祠上帝焉。
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公玊带曰：“黄帝时虽封泰山，然风后、封巨、岐伯令黄帝封东泰山，禅凡山，合符，然后不死焉。”天子既令设祠具，至东泰山，泰山卑小，不称其声，乃令祠官礼之，而不封禅焉。其后令带奉祠候神物。夏，遂还泰山，修五年之礼如前，而加以禅祠石闾。石闾者，在泰山下阯南方，方士多言此仙人之闾也，故上亲禅焉。
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其后五年，复至泰山修封。还过祭恒山。
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今天子所兴祠，太一、后土，三年亲郊祠，建汉家封禅，五年一修封。薄忌太一及三一、冥羊、马行、赤星，五，宽舒之祠官以岁时致礼。凡六祠，皆太祝领之。至如八神诸神，明年、凡山他名祠，行过则祠，行去则已。方士所兴祠，各自主，其人终则已，祠官不主。他祠皆如其故。今上封禅，其后十二岁而还，遍于五岳、四渎矣。而方士之候祠神人，入海求蓬莱，终无有验。而公孙卿之候神者，犹以大人之迹为解，无有效。天子益怠厌方士之怪迂语矣，然羁縻不绝，冀遇其真。自此之后，方士言神祠者弥众，然其效可睹矣。
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太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语，究观方士祠官之意，于是退而论次自古以来用事于鬼神者，具见其表里。后有君子，得以览焉。若至俎豆圭币之详，献酬之礼，则有司存。
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自古以来受天命成为帝王的人，谁不想去举行封禅大典？原来大多只是在没见到有吉兆祥瑞出现才忙着去行封禅礼，却从来没有过已经出现了封禅必需的吉兆和瑞应而不去泰山行封禅礼的。有的人虽然顺应天命当上了帝王，却未能成就治世的大功；有的人虽到了梁父，但道德却与封禅的盛举不相称；有的人虽道德和功业齐备了，但又来不及去行封禅大礼，以至于真正能到泰山举行封禅大礼的极少。古书记载说：“三年不行礼，礼制必废；三年不举乐，乐必坏。”每逢盛世，帝王便举行封禅大礼以表示对上天的敬畏，感谢上天的庇护；衰世则停礼而不搞这项活动。这种典礼没有举行，远的已千年有余，近的也有数百年了，所以封禅的仪式缺少记载或已湮灭，详细的礼仪情形已无法流传于后世了。
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《尚书》中说，舜用美玉制作了天文观测仪，以了解日、月、五星的运行情况。于是他祭祀上帝，祭祀六宗，遥望祭祀山川，一一拜祭地上群神。他收取各地诸侯所持瑞玉，挑选黄道吉日，会见四方的诸侯牧守，再将所得瑞玉归还给他们。当年二月，舜巡视东方，到达岱宗。岱宗，就是泰山。他在泰山焚烧柴薪举行祭祀，按顺序望祭山川之神。而后又觐见东后。东后，就是东方的诸侯。他调整四时与月、日的相对误差，统一声律与度量衡，修饬五礼以及五玉、三帛、二生、一死等不同等级人的贽见礼仪。五月，他巡察至南岳。南岳，就是衡山。八月，他巡察至西岳。西岳，就是华山。十一月，他巡察到至北岳。北岳，就是恒山。他对这些山的祭祀，全都与泰山的拜祭礼仪相同。中岳，就是嵩山，他每五年便来此巡察一次。
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禹沿用了这样的巡察制度。直至第十四代后，也就是帝孔甲。孔甲喜欢神祀，但作风淫乱，亵渎了神灵，于是夏宫殿内的两条龙离开了。此后三世，汤伐夏桀后，想废掉夏祭社神的神坛，但没有合适的对象，于是就停止了，便让人作了名为《夏社》的文诰。此后八世，至太戊帝时，庭院中长出了一棵桑、谷二木合生的树，只一个晚上便长到拱把粗，太戊很是害怕。伊陟说：“妖不胜德，邪不压正。”于是太戊便勤修自己的德行，行善政，桑谷合生树便自己枯死了。伊陟将此事告知了神职人员巫咸，巫咸便记录了《咸又》四篇，从此巫咸等神职人员便开始兴起。此后十四世，帝武丁得到了傅说，任为相国，殷朝又重新兴盛了起来，武丁因此被称为“高宗”。武丁在位时，有只野鸡登上了鼎耳鸣叫，武丁因此非常害怕。贤臣祖己说：“修德就不用怕了。”武丁听从了他的建议，帝位得以长久稳固安宁。过了五世，帝武乙由于怠慢神灵，遇雷震而死。过了三世，帝纣淫乱，武王兴兵伐纣。由此看来，开国创业的帝王都对神衹肃敬有加，只是后代君主渐渐怠慢松懈了。
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《周官》说，冬至那一天，君王要在都城南郊祭天，这是为了迎接夏至日的到来；夏至那一天，也要拜祭地衹。祭祀时都采用音乐、舞蹈的形式，这样神灵才可能接受祭祀者的礼敬。天子祭祀天下的名山大川，要视五岳如同礼待三公，视四渎如同礼待诸侯，诸侯只拜祭境内的名山大川。四渎，就是指长江、黄河、淮水、济水。天子祭天之地称为明堂、辟雍，诸侯祭祀之地称为泮宫。
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周公因做了成王的相国，所以定下制度，郊祀时用后稷配天，宗庙祭祀时在明堂里祭祀文王以配上帝。从夏禹时期起便开始从事社神的祭祀，因后稷稼穑有功，所以增加了后稷的神祠，因此郊祭与社祭都有很悠久的历史了。
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自周朝灭殷商以后到十四世，世道更加衰落，礼乐废弃，各诸侯恣意行事，而周幽王被犬戎战败后，周朝被迫东迁都城至洛邑。秦襄公攻打犬戎解救周危，因功劳大而位列诸侯。秦襄公既为诸侯，居住在西部边陲，自认为是少暤神的代表，作西畤祭祀白帝，祭品用马驹、黄牛、羝羊各一头。其后十六年，秦文公到汧、渭二水之间打猎，想在此居住下来，卜得吉兆。文公做梦梦见有一条黄蛇，身子从天上一直垂到地面，嘴巴一直伸到鄜城一带的田野中。文公把梦到的现象讲给史敦听，史敦说：“黄蛇是上帝的象征，请君祭祀它。”于是秦文公便建立了鄜畤，用三牲大礼郊祭白帝。
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在建立鄜畤以前，雍城旁边本来有个吴阳武畤，雍城东边也有个好畤，都是废弃已久无人祭祀的地方。有人说：“自古以来，因为雍州地势高，多为神明聚居之处，所以立畤郊祀上帝，其他诸神的祠庙也就逐渐聚集到这里。大约黄帝时就有人在这祭祀，直到晚周时都还有人在这举行郊祭。”这些话不见于经典，有身份的大人也不会说。
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作鄜畤之后九年，秦文公得到一块质地好像石头的东西，于是便在陈仓山北坡的城邑中把它供奉起来。其神灵有时一年也不会来，而有时一年之中却数次降临，多在夜晚降临，发出像流星般的光芒，从东南方向落入祠城中，样子像雄鸡一般，发出殷殷的鸣叫声，引得野鸡也纷纷夜啼。祭祀这位神灵时，用牛、羊、猪各一头，称其为“陈宝”。
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作鄜畤后七十八年，秦德公即位，经占卜定居雍城，后世子孙把疆域一直扩展到黄河沿岸，占卜后便定都于雍城，雍城的许多祠庙都是在这段时期修建的。秦德公每次祭祀所用牲畜多达三百头，又作祭伏的祠庙。还在城邑四方磔裂狗，用来防御蛊灾的侵害。
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德公在位二年而死。又过了四年，秦宣王在渭水南岸建造了密畤，用来祭祀青帝。
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这以后的第十四年，秦缪公即位称帝。一次，他病卧五天不省人事；醒来后，就说梦见了上帝，上帝命缪公去平定晋国内乱。史官将此事记载下来收藏在内府。而后世都说，秦缪公曾去过天上。
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秦缪公即位的第九年，齐桓公称霸，在葵丘召集诸侯会盟，想举行封禅活动。管仲说：“古时候在泰山、梁父举行封禅的共有七十二家，我知道的只有十二家。以前无怀氏封过泰山，禅过云云山；伏羲封过泰山，禅过云云山；神农封过泰山，禅过云云山；炎帝封过泰山，禅过云云山；彭帝封过泰山，禅过亭亭山；颛顼封过泰山，禅过云云山；帝俈封过泰山，禅过云云山；尧封过泰山，禅过云云山；舜封过泰山，禅过云云山；禹封过泰山，禅过会稽山；汤封过泰山，禅过云云山；周成王封过泰山，禅过社首山。他们都是受天命成为帝王以后才举行封禅的。”齐桓公说：“寡人向北征伐山戎，到过孤竹国；向西征伐大夏，远涉流沙，勒马停车，登上过卑耳山；向南征伐到达召陵，登上熊耳山眺望长江、汉水。为平乱伐叛等武事，共召集诸侯会兵三次；为政治、外交等文事，共集会了六次；前后共九次集会诸侯，一统天下，诸侯无一人敢违背于我。这与之前三代受天命成为帝王的人，又有什么不同之处呢？”于是管仲明白，对桓公不能用言辞来说服，因此想设置些不可能的事情来阻止他，便说道：“古时候封禅，需要用鄗上地区的黍米、北里地区的谷物来做祭天用的粢盛；要用生于江淮之间的三脊茅，来编织荐神用的席子；要有东海进贡的比目鱼，西海进贡的比翼鸟，然后还要有那些不召自至的十五种吉祥物才可以。如今却是什么祥瑞也没有，凤凰麒麟还未降临，嘉谷也没出现，而田野中的蓬蒿杂草却很茂盛，鸱枭等恶鸟也数次在朝堂出现。想要在这样的情况下举行封禅，是不是有点儿不太合适？”于是齐桓公便打消了封禅的念头。这一年，秦缪公送晋夷吾回国立为晋君。此后又三次为晋国立了君主，平定了晋国的内乱。缪公在位三十九年后去世。
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