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此后又过了一百多年，有孔子论述了“六艺”。书传中曾简略地记述了七十多位因改姓而出现的新王封泰山禅梁父的活动，却未记载有关封禅俎豆之礼的情况，可能是难以说清的缘故吧。曾有人向孔子请教关于谛祭的礼仪，孔子说：“不知道。倘若知道谛祭的事，那天下的任何事都将如同观察自己的掌纹一样清楚。”《诗经》中说纣王在位，文王受天命后，他的政绩功业还不足去封泰山。武王在灭殷以后二年、天下尚未安宁就去世了。所以，周朝一直到成王时才说得上德政融洽，成王要封泰山才算得上合乎道理。不过，此后周王室衰弱，各诸侯国大臣执政，鲁国的季氏也去祭泰山，孔子曾嘲笑过这种事。
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这一时期苌弘以方术效力于周灵王，因周王室衰弱，诸侯们不肯来朝见周王，所以苌弘明目张胆地搞起了鬼神活动，并设置了射狸首的迷信活动。狸首，代表那些不肯来朝见周王的诸侯，想凭借神怪的力量让诸侯来朝。诸侯没有听信这一套，晋国人就把苌弘抓了起来杀掉了。周朝人谈方术神怪就是从苌弘这时开始的。
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此后又过了一百多年，秦灵公在吴阳建造了上畤，来祭祀黄帝；建造了下畤，用来祭祀炎帝。
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此后四十八年，周朝太史儋朝见秦献公时说：“最早时秦与周是在一起的，后来分离了，五百年后应当重新联合，联合十七年后就会有霸王出现。”不久，秦朝都城栎阳下起了黄金雨，秦献公便因此认为是得到了五行中金的祥瑞，所以就在栎阳建造了畦畤来祭祀白帝。
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此后又过了一百二十年，秦灭了周朝，周朝王权的象征九鼎，落入了秦国手中。而有人说宋国的太丘社坛被毁以后，九鼎便沉入了彭城下的泗水中。
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又过了一百一十五年，秦国统一了天下。
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秦始皇一统天下后称帝，有人说：“黄帝获得了五行中的土德，故有黄龙和大蚯蚓出现；夏朝有木德，所以有青龙降临在都城郊外，草木也长得格外茁壮茂盛；商朝有金德，所以从山中流出了银子；周朝有火德，所以有红色乌鸦这种祥瑞出现。如今秦朝改变了周朝天下，是得水德的时代。过去秦文公外出打猎，曾遇到过一条黑龙，这就是水德的吉祥物。”于是秦朝把黄河改名为“德水”，把冬季的十月作为每年的开端，崇尚黑色，尺度以六为数，音声崇尚大吕，政事推崇法令。
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秦始皇即帝位的第三年，东出巡察郡县，在驺县峄山建祠祭祀，歌颂秦朝的功德伟业。于是从齐鲁之地征召了儒生、博士等七十人作为随从，一同来到泰山脚下。众儒生中有的人建议说：“古时候封禅，帝王乘坐的车子要以蒲草把车轮包裹起来，是怕踩踏伤害了山上的土石草木；祭祀时要把地面打扫一遍，铺上用草、禾秸编制的席子，这说明古代祭祀是很容易办到的。”秦始皇听他们说的各不相同，并且与情理不合，难以实行，因此不用儒生。于是命人开山修路，从泰山南面一直到山顶。他立碑来歌颂自己的功德，表明他应该封禅的理由。然后他从泰山北面下山，在梁父山禅祭地神。封禅的仪式大多都是沿用在雍城祭祀上帝的仪式，但具体的封禅活动都很秘密，世人无法知晓，也无从记录。
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秦始皇上泰山时，行至半山腰时正好遇到暴风雨，便在大树下避雨。众儒生因之前已经被贬退了，没能够参与封禅的礼仪，听说秦始皇在上山途中遭遇暴风雨，便乘机讥笑他。
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封禅完毕后，秦始皇便继续东巡到海上，沿途中分别祭祀名山大川之神及八神，并寻求羡门高一类的仙人。八神名目自古以来就有，也有的人说是在姜太公之后创造出来的。齐国之所以名为齐，就是因为八神之一的天齐神的缘故。对天齐神的祭祀早已废绝，因而不知是从什么时候开始的。所谓“八神”，一是天主，在天齐祭祀，天齐是渊水之名，在临淄城南郊的山脚下。二是地主，在泰山下的梁父山祭祀。因为天神性喜阴，祭祀它就必须在高山的下面，小山的上面，祭祀之地称为畤；地神性喜阳，祭祀它就必须在低洼地区的圆丘上。三是兵主，在蚩尤山祭祀它。蚩尤祠在东平郡的陆监乡，属于齐国西境。四是阴主，在三山祭祀它。五是阳主，在之罘山祭祀它。六是月主，在莱山祭祀它。三山、之罘山、莱山均在齐国北部，临近渤海。七是日主，在成山祭祀它。成山绝壁回曲，入于海中，在齐东北部最边隅地区，据说是迎接日出的地方。八是四时主，在琅邪山祭祀它。琅邪在齐国东部，是一年四季开始的地方。祭祀八神时都要用牛、羊、猪各一头，只是巫祝的数目、圭币的名目与数目有所不同。
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自齐威王、宣王的时候，驺衍等人便开始著书立说，论述五行五德的变化终始。到秦称帝后，有齐人拿这套理论上奏秦王，所以秦始皇采用了它。宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高等都是燕国人，他们采用道家神仙的法术，编说脱胎换骨、白日飞升的故事，大多依托鬼神等事。驺衍以阴阳交替、主宰命运的理论显名于诸侯，而燕齐地区海上的那些方士，因为对他们的法术理论不能通达，因此更多荒诞奇怪、阿谀奉迎、苟且求合的人便因此兴起，其人数之多不可胜计。
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自齐威王、齐宣王、燕昭王开始，就不断派人出海寻找蓬莱、方丈、瀛州三座神山。这三座神山，据传都在渤海之中，路程虽不算远，但困难在于人将要接近山侧时，就会有海风吹引船只离山远去。据说曾有人到过那里，那里有许多仙人和长生不老的药。山上的东西和禽兽都是白色的，宫阙是用黄金和白银建造的。没到三山之前，其看起来有如一片白云；来到三山跟前后，三神山看起来反而在海水之下。想要登山时，却又被海风吹走，始终不能到达山上。世俗间的帝王们没有不钦羡的。秦始皇统一天下后，曾到海上游览，那些向他谈及此事的方士不计其数。秦始皇担心自己亲自到海上也找不到三神山，于是便派人带着童男童女先到海上寻找。船从海中回来，他们都以在海上遇到怪风不能到达为由，却又都说虽未到达，却确实看到了三神山。第二年，秦始皇重游海上，到了琅邪，回程时路过恒山，取道上党回到咸阳。三年后，他巡游碣石山，查问了被派遣出海寻找三神山的方士，然后从上郡返回京城。五年后，秦始皇南游到湘山，接着东行登上了会稽山，并来到海上，希望能寻得海上三神山中的长生不老药。结果未能如愿，返回的路上病死在沙丘宫。
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二世元年，秦二世东出巡游到碣石山，并沿海南下，途经泰山，到达会稽，所到之处都按礼仪进行了祭祀，并且在始皇所立石碑上撰文纪事，来颂扬秦始皇的功德。这年秋天，各地诸侯纷纷起兵反叛秦朝。三年后，秦二世被赵高所杀。
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始皇封禅之后十二年，秦朝灭亡。儒生们怨恨秦朝焚毁诗书，屠杀、侮辱文人学士，百姓们怨恨秦朝酷法，天下人因此都反叛秦朝。于是有讹传说：“秦始皇上泰山，被暴风雨所阻，未能举行封禅大礼。”这不正是古人所说的不具备德行，却非要去进行封禅之礼的人吗？
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过去夏、商、周三代都在河、洛二水之间建国，所以把嵩高山定为中岳，其他四岳按各自所在方位命名，而四渎都在崤山以东。秦始皇称帝后，建都咸阳，五岳、四渎都在都城东方。自五帝至秦以来，代代兴衰更替，名山大川或为诸侯掌握，或为天子掌管，祭祀的礼仪也有增有减，随时代不同而变化，不可一一记录。秦朝一统天下后，命令祠官要经常供奉天地和名山大川以及诸鬼神，从此才得以按次序一一记述下来。
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从此知道，在崤山以东，要祭祀的名山有五座，大河有二条。五座名山首为太室山。太室山，就是嵩山。其次是恒山、泰山、会稽山、湘山。两条河水名为济水、淮水。春季河水解冻时用干肉、酒醴祭祀，祈求丰收；秋季冰冻时也会举行祭祀，或是冬季酬谢神灵活动时也会举行祭祀。祭祀时各用牛犊一头，与牛犊相配的礼器以及圭币有所不同。
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自华县以西，要祭祀的名山有七座，名川有四条。七座名山是华山、薄山。薄山，就是衰山。此外分别是岳山、岐山、吴岳、鸿冢山、渎山。渎山，就是蜀中的汶山。四条河水分别为黄河，在临晋祭祀它；沔水，在汉中祭祀它；湫渊，在朝那祭祀它；长江，在蜀中祭祀它。祭祀的时间也是在春天解冻、秋末结冰，或冬天举行酬谢神灵的时候，与祭祀东方名山大川相同。只是祭祀所用小牛的数量以及配用礼器和圭币等方面有所不同。此外祭祀鸿冢、岐冢、吴冢、岳冢这四大冢，除了用通常的祭品外，还要用新谷供神灵尝用。
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陈宝神在其祭祀节时降临祠庙。祭祀河流时要增加新酿的酒供神灵尝用。以上这七山四川都在雍州地域以内，毗邻天子的都城，所以祭祀时除通常物品外，还可增加一辆车和四匹马驹。
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灞水、浐水、长水、沣水、涝水、泾水、渭水都不算大川，但由于都邻近咸阳，因此都得以享有与名山大川相同的祭祀，只是没有加祭的其他祭品。
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汧水、洛水二渊，与鸣泽、蒲山、岳山之类，都是小山川，也都在每年解冻或冰冻时举行祭祀，冬天也举行酬谢神灵的祭拜活动，但礼仪各不相同。
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而雍州有日、月、参、辰、南北斗、荧惑星、太白星、岁星、填星、辰星、二十八宿、风神、雨神、四海神、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逑之类共计一百多个祠庙。秦旧都西县的祠庙也有数十座。在湖县有周天子祠，下邽有天神祠，沣县、滈县有昭明庙和天子辟池，在杜、亳二县有三座杜主祠和寿星庙；在雍城的菅庙中也有供奉杜主的。杜主，原是周朝的右将军，在秦中地区，是众小神庙中最灵验的庙宇。以上各种祠庙都按年岁、季节供奉和祭祀。
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以上神灵中唯有雍州的四畤祭祀的神灵地位最尊，但最震撼人心的祭祀场面要数陈宝祠。所以雍州四畤的祭祀，在春季解冻时会举行岁祷，秋季河川封冻时会举行活动祭祀，冬季酬谢神灵时也会祭祀，五月时会增加向天神供奉马驹的祭祀活动，每季度的第二个月会举行月祀；而陈宝祠只有陈宝应节来临时才举行一次祭祀。对陈宝的祭祀，祭礼春夏季为红色的马，秋冬季为黑色鬃毛的红马。在四畤的祭祀，每次用四匹小马，外加由四匹木偶龙拉的木偶栾车一乘，四匹木偶马拉的木偶马车一乘，这些车辆的颜色与各帝祠对应的五方色相同；另外有黄牛犊和羔羊各四只，以及一定数量的圭币，牛、羊等都为活埋，没有俎豆等礼器。帝王每三年郊祭一次。秦把冬季的十月作为每年的开端，所以常在十月斋戒后郊祀上帝，祭祀的地方有烽火直达宫里，皇帝在咸阳宫旁拜祭，衣服都为白色，其他器具与平时祭祀相同。西畤、畦畤的祭祀与秦统一前相同，皇帝不必亲自前往。
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这些祠庙都由太祝主持，每年按时举行祭祀。至于其他名山大川、诸鬼神灵以及八神之类，皇帝路过它们的祠庙时就举行祭祀，离开后便停祭。所属郡县以及边远地区的神祠，由百姓自发供奉祭祀，不归天子设置的祝官管辖。祝官中有一种秘祝，若遇有灾祸，每次祝祷祭祀时，会把灾难转移到臣民身上。
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汉朝兴起了。汉高祖微贱时，曾经杀死过一条大蛇，有神物就化作人形说：“这条蛇，是白帝的儿子，而杀死它的就是赤帝的儿子。”高祖起兵初时，曾于丰县的枌榆社坛为自己祈祷。攻下沛县后，做了沛公，于是祭祀蚩尤，用血把鼓、旗染成红色。最终在两年后的十月兵至灞上，与诸侯共同起兵平定咸阳，被立为汉王。因此就把十月作为一年的开端，并崇尚赤色。
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高祖二年，刘邦向东攻打项籍，还兵关中后问：“过去秦朝时祭祀的上帝是什么帝？”左右回答说：“有四帝，设有白帝、青帝、黄帝、赤帝等祠庙。”高祖说：“我听说天有五帝，却只有四庙，这是是什么原因呢？”没有谁能道出原因。于是高祖说：“我知道了，这是为了让我来凑足五帝之数啊。”于是又修建了黑帝祠，命名为北畤；由负责的祝官主持祭祀，皇帝不必亲自前往祭拜。他把过去秦朝的祝官全部召来，重新设置了太祝、太宰，祭礼仪式还与以往相同。又命各县设置了公用社坛。高祖下诏书说：“我很重视祠庙并敬重祭祀。如今上帝的祭祀以及山川诸神应该祭祀的，各自按往常礼仪按时进行祭祀。”
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