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1707165970 当时李少君曾因擅长祭灶、辟谷、长生不老等方术被皇上召见，受到皇帝的尊重。李少君，原来是深泽侯家的舍人，给人看病。他隐瞒了自己的真实年龄和经历，时常自称已七十多岁，能驱使鬼物，长生不老。他靠着自己的这种把戏遍游诸侯。他无妻无子。人们听说他能驱使鬼物并能使人长生不死，便经常是暗地里赠送给他一些礼物，因此他金钱衣食等时常有余。大家都以为他不干任何事却很富裕，加上又不知道他的来历出身，便对他就更加相信、更加崇拜。李少君天生喜欢方术，又善于察言观色，常能猜中人们的一些隐私。他曾经到武安侯家赴宴，宴席中遇到一位九十多岁的老人，于是李少君就与他谈论起自己与这位老人的祖父曾经一起游玩射猎的地方。这位老人年幼时曾与祖父住在一起，还能记起这些地方，宴会上所有的人对此都惊讶不已。一次，李少君去拜见当今皇上。皇上收藏有一件古铜器，便问李少君是否认识。李少君说：“这件铜器是齐桓公十年时在柏寝台上的陈设品。”当今皇上仔细考察铜器上的铭文，果然是齐桓公时的器物，整个皇宫的人全都惊呆了，认为李少君是活神仙，是数百岁人了。

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1707165972 李少君对皇帝说：“祭灶神能招来鬼神，招来鬼神后就能把丹砂炼成黄金，用提炼出来的黄金打造成饮食器具，使用后便能延年益寿。只有延年益寿后才能见到蓬莱山的仙人，见到仙人后再行封禅大礼就能长生不老了。黄帝就是一个例证。臣曾经在海上游历，见到了安期生，当时他拿一个像瓜一样大的枣给我吃。安期生是仙人，他经常往来于蓬莱山中，缘分合就与人相见，不合就隐而不见。”于是当今天子便亲自祭拜灶神，派遣方士远赴海上寻找安期生等仙人，并试着把丹砂提炼成黄金。

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1707165974 过了很久后，李少君病死。当今天子却认为他并没有死，而是羽化成仙了，因此命黄锤县史宽舒学习他的方术。那些派出去寻找蓬莱仙人的人未能找到安期生等仙人，但沿海地区燕齐等地那些怪诞、迂腐的方士们，从此一拨又一拨地不断前来朝廷向皇上讲述修炼神仙的事情。

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1707165976 亳县人谬忌向皇上进献祭祀太一神的方法，他说：“天神之中唯有太一最为尊贵，太一神的辅佐者就是五帝。古时候天子会选择春秋两季在东南郊祭祀太一神，祭品用牛、羊、猪各一头，连续祭祀七天，神坛上设有八条供鬼神行走的通道。”于是当今天子命太祝在长安东南郊建造了祠庙，经常按谬忌说的方式供奉和祭祀。后来，有人上书说：“古时候的天子，每三年一次用太牢祭祀三一神，就是天一、地一、太一。”皇上准了他的奏章，命太祝负责，在谬忌奏请修建的太一神坛上同时供奉三一神，按上书人所说的方法进行祭祀。此后又有人上书，说：“古时候天子常在春季举行破除灾殃的祭祀。祭祀黄帝时用枭和破镜各一只；祭祀冥羊神用羊；祭祀马行神用一匹青色公马；祭祀太一、泽山君、地长用牛；祭祀武夷君则用干鱼；祭祀阴阳使者就用一头公牛。”于是皇上便命祠官负责，都按上书人说的办理，在太一神坛的旁边进行祭祀。

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1707165978 后来，当今天子苑中养有白鹿，有人便说用白鹿皮制作货币，可以引发祥瑞应验，于是便有了皇上制造“白金”的事。

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1707165980 第二年，皇上在雍城郊祭，猎获一只独角兽，样子很像麃。主管官员说：“陛下一直虔恭地郊祀上帝，作为报答，上帝赐给陛下独角兽，这大概是麒麟吧。”于是把它献给了上帝，并令每畤的祭物中都增加一头牛，在燎火中焚祭。同时，还赐给诸侯白金，向他们暗示制造白金是与天意相合的。

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1707165982 于是济北王以为天子将要举行封禅大典了，就上书把泰山以及附近的城邑都献给了天子，天子赏给他其他县城作为补偿。常山王因有罪，被削除王爵，天子另封他的弟弟为真定王，可以继续保持对先王的祭祀，又把常山国改为郡。这样一来，五岳都在天子直接管辖的郡县之内了。

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1707165984 第二年，齐人少翁以能与鬼神相通的方术为由来见皇上。皇上曾有一位宠爱的妃嫔王夫人，王夫人死后，少翁说能用方术使王夫人和灶鬼的形貌在黑夜中重现，而天子隔着帷幕好像真看到了她。于是皇上就封少翁为文成将军，又赏赐他很多东西，以宾客之礼对待他。文成向皇帝进言说：“皇上想要与神交往，但宫殿居室和衣服用具等都不像神仙用的，所以神不会降临。”于是皇上派人做了上面画着云气的车子，并且自己也每天改乘不同颜色的车以避恶鬼。又下令建造了甘泉宫，在宫中筑起高台，台上修建宫室，室内画着天、地、太一等鬼神像，并且摆上祭祀用具，想以此招来天神。过了一年多，文成将军的办法却愈发不灵了，天神也没有降临。于是他就在布帛上写了些字让牛吃到肚子里，自己却假装不知道，只是对皇上说这头牛肚子里好像有些古怪。于是皇上派人把牛杀了发现了布帛，上面写着一些奇奇怪怪的话。皇上觉得这上面的笔迹很熟悉，经过追查，发现果然是假造的，于是下令杀了文成将军，并把此事隐瞒下来。

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1707165986 此后又建造了柏梁殿、铜柱、承露仙人掌之类的建筑。

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1707165988 文成将军被处死后的第二年，天子在鼎湖宫病得很厉害，巫医们想尽了各种办法，却始终治不好。之前有个叫游水发根的人推荐说，上郡有一个巫师，得病后被鬼神附在身上，很灵验。皇上便召来巫师，安置在甘泉宫，称为神君。这一次得病，命人问神君有何吉凶出现。神君说道：“天子不必为病忧心，等您病体稍愈，请振作精神与我在甘泉宫相会。”于是皇上病体稍愈，就起身驾幸甘泉宫，结果真的完全好了。为此皇上大赦天下，将神君迁到寿宫。寿宫中与神君最亲近的人叫大夫，辅佐他的叫大禁、司命之类，都听从他安排。人们虽看不到神君的样子，却能听到他的说话声，与人的声音相似。神君时来时去，来时风声肃然。神君住在室内帷帐中，偶尔白昼说话，不过更多是在夜间。天子要见他，必须先净身后才进入。通常是由巫祝来照顾和料理神君的生活、饮食。神君有什么想说的话，由巫祝传递到外面。皇上又派人在寿宫的北宫收拾了一套房子，在其中悬挂羽旗，布置供具，以礼敬神君。神君说的话，皇上让人记录下来，称为“画法”。他说的话，都是世俗人所知道的，没有什么特别不同之处，然而只有天子喜爱。因为事情很隐秘，世间无人知晓。

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1707165990 三年后，主管官员说，帝王的年号应该以天降的符瑞来命名，不应该按一元、二元等顺序数来命名。第一个年号称“建”；第二个年号因有长星出现，所以称为“光”，第三个年号因郊祀时得到一独角兽，所以应称为“狩”。

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1707165992 第二年冬天，天子到雍城进行郊祀，与人商议说：“如今上帝由朕亲自祭祀，而后土却没有人祭祀，这于礼不合。”于是主管官员与太史令司马谈、祠官宽舒商议后进言说：“祭祀天地时应该用刚长出牛角的小牛。如今陛下如果想要亲自祭祀后土，祭祀后土应选择到低洼地区修筑圆丘，在圆丘上设五个祭坛，每坛用一头小黄牛以及一猪一羊作为祭品，祭祀过后将它们全部埋掉，参加祭祀的人全部穿黄色的服帽。”于是皇上东行，首次在汾阴脽丘建起了后土祠，祭祀礼仪按宽舒等商议的结果执行。皇上亲自望空拜祭，与祭天帝的礼仪一样。祭祀结束后，皇上经荥阳回京。路过洛阳时，皇上下诏说：“夏、商、周三代离现在太久远了，如今它们的封地也不存在了。可划出三十里的地区加封周王的后人为周子南君，用来供奉他们的祖先。”这一年，天子第一次东出巡察郡县，以便慢慢接近泰山。

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1707165994 这年春天，乐成侯上书推荐栾大。栾大，是胶东王刘贤的宫中侍应，早先曾与文成将军同门学习方术，后来做了胶东王宫中掌管药物配制的官员。乐成侯的姐姐是胶东康王的王后，没有儿子。康王死后，其他姬妾的儿子继承了王位。康后作风淫乱，又与新王合不来，双方互相明争暗斗。康后听说文成将军已死，想谄媚皇上，就派栾大通过乐成侯以擅长方术求见皇上。因为文成将军已被杀掉，皇上有点后悔他死得太早，可惜他的法术还没有全部传出来，于是见到栾大后很是高兴。栾大长得高大俊美，善于言谈，而且敢于说大话并且像是真有其事一样。他向皇上自吹说：“臣经常往来于海中，会见安期生、羡门高等诸位仙人。他们因为臣的地位低贱，所以不相信臣的话。又认为康王只是一个诸侯，不足以把神仙方术授予他。臣曾数次向康王说起，康王又不重用臣。臣的师父曾说：‘黄金可以炼成，黄河的决口可以堵塞，长生不死药可以得到，仙人也是可以请来的。’但是臣担心和文成将军的下场一样，那样就会使方士都掩口不言,谁还敢再谈方术呢！”皇帝说：“文成将军是吃马肝毒死的。先生如果真有能修练成神仙的方术，我怎会吝惜爵禄等赏赐呢？”栾大说：“臣的师父不是有求于人，而是人们有求于他。陛下若一定要请他来，就要让去请他的使者地位尊贵起来，让他有妻室家属，以宾客之礼待他，不要卑视他，让他佩带各种王侯将相印信，才能让他与神人通话。即便都这样做了，神人来与不来，尚不敢说。总之要尊崇求访神人的使者，才有可能招请神人降临。”于是皇上让他演示小方术，看有无应验。栾大便借助磁力演示了斗棋，棋子能自相撞击。

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1707165996 当时皇上正为黄河决口之事而忧虑，且炼砂成金之事也不成功，于是就封栾大为五利将军。过了一个多月，栾大得到了四颗官印，除了五利将军印之外，还得到天士将军、地士将军、大通将军印。皇上给御史颁诏说：“以前大禹能够疏导九江，开通四渎。这些日子黄河泛滥，筑堤的徭役经久不息。朕在帝位二十八年，上天好像委派了贤士来辅佐我，而栾大就是其中之一。《乾》卦称‘飞龙在天’，《鸿》卦又说‘鸿渐于磐’，朕觉得栾大的境遇就是这个样子。请将二千户的封邑封地士将军栾大为乐通侯。”同时赐予栾大列侯宅第一所，僮仆千人；又将皇帝不用的乘骑用物给他布置新居；又把卫长公主嫁与他做妻子，赠送黄金万两为陪嫁，并把他住的城邑改名为当利公主邑。天子亲自驾临栾大家里作客，到他家里慰问、赐送物品的天子使者，络绎不绝。朝廷上自大长公主、下至将相，都到他家摆酒庆贺，馈赠贵重物品。当时天子又刻了一颗“天道将军”的玉印，命使者穿着羽衣，夜间站在白茅草的上面，把印赐给五利将军，五利将军也穿着羽衣，夜间站在白茅草上受印，以此表示不把栾大当臣子看待。而佩带“天道”将军印，这样做都是为了给天子引导天神。并且五利将军夜间时常在家中祭祀，欲请神仙降临。没想到天神没有请下来，倒把各种鬼怪请来了，然而好在五利善能驱使诸鬼。此后他收拾行装上路，东行入海，说是要去寻找他的师父。栾大在见到皇上以后的几个月里，就佩戴了六颗大印，其地位的尊贵震动天下，让海上的燕齐众方士，无不扼腕振奋，并都争着说自己有祝禁的方术，能够修炼成神仙。

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1707165998 这年夏天的六月中旬，汾阴一个名为锦的女巫在魏脽后土祠旁为民祭祀，见地面裂开，出现个像钩一样的东西，挖开来一看是一只鼎，尺寸很大，与那些普通鼎都不同，上面刻有花纹，却没有文字。她觉得奇怪，告诉了当地官吏。当地官吏上报给了河东太守胜，胜又上报了朝廷。天子立即派使者到现场查看并询问巫师得鼎的经过，确认中间没有奸诈之事，于是就按礼法祭祀，将鼎迎接到甘泉宫。皇上亲自参加了此事，并要将它献给上天。走到中山时，天空出现了一片黄云，氤氲缭绕如同车盖。此时恰好有一头麃子经过，皇上亲自射中了它，刚好用来做了祭鼎的牲礼。到长安以后，公卿大夫都商量请求尊奉宝鼎。天子说：“最近以来，黄河泛滥，一连数年收成不好，所以朕才巡察郡县，祭祀后土，为百姓祈求能有好年成。今年丰收与否尚不可知，鼎为什么会出现呢？”一些官员都说：“听说过去泰帝造了一只神鼎，一象征天下统一，是天地万物的最终归属。黄帝造了三个宝鼎，三象征天、地、人。禹收集九州的铜，铸成九鼎，象征九州，都曾经用来烹煮牺牲祭祀上帝和鬼神。逢遇圣主盛世，这些鼎就会出现，一直由夏代延续到了商代。周末世德衰败，宋国社坛被毁以后，鼎就沦没了，从此隐伏未再出现过。《诗经·周颂》中说‘自堂内至于门槛外，有的献羊有的献牛；大鼎小鼎陈列，牲肥鼎洁，祭事绸缪，不喧哗不倨傲，恭敬又肃穆，神必降福，得享寿考，休美征候’。如今鼎已到甘泉宫，看它色泽光润，变化如神，朝廷必承无疆之福。这与行至中山时，有黄白云出现在宝鼎上空；还有麃兽这种符瑞出现，以及大弓和四支一套的箭，全部是在神坛下得到的，这全是上天对天子行祭祀大礼的回报。只有受天命而为帝的人才能心知其意而与天德相合。宝鼎应该献给高祖庙，藏于甘泉宫的帝王宫廷，以便与上帝显示的瑞应相合。”于是皇上下诏说：“就这么办。”

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1707166000 那些到海中寻找蓬莱仙岛的人都说蓬莱仙岛路程不远，而总是不能到达的原因，大概是看不到仙山的云气。于是皇上便派遣了善于望气的人去帮助他们观测云气。

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1707166002 这年秋天，皇上驾临雍城准备郊祀。有人说：“五帝，是太一神的辅佐，应该修建太一庙，由皇上亲自主持郊祀。”皇上犹豫未决。齐人公孙卿说：“今年幸得宝鼎，冬季辛巳日十一月初一是冬至节，与黄帝时历象正好相合。”公孙卿收藏有一本札记，上面记载：“黄帝在宛朐城曾得到宝鼎，向鬼臾区询问，鬼臾区回答说：‘帝得到了宝鼎和神策，这一年己酉日的初一早晨是冬至，您得到天赐的历法，一年年周而复始，循环不止。’于是黄帝按日影用神策推算出，以后大约每二十年冬至会再次出现在初一的黎明时分，推算了二十次，第三百八十年，黄帝成仙归天而去。”公孙卿想通过皇上近臣所忠把此事上奏给皇上，所忠认为他的书荒诞不实，怀疑是他伪造的假书，便辞谢说：“宝鼎的事已经确定下来，还提这事干什么？”公孙卿又通过皇帝的私宠上奏，皇上听后很是高兴，就召问公孙卿，公孙卿回答说：“这本书原是申公传授与我的，如今申公已经去世。”皇上说：“申公是什么人？”公孙卿说：“申公，是齐人。与安期生有来往，他听说过许多黄帝的传说，没有别的记载，仅有这本关于鼎的书札。书札中说‘汉朝兴盛于黄帝时的年号重新出现的时候’；说‘汉朝的圣人会出现于高祖皇帝的孙和曾孙之中。宝鼎出现后就能与神相会，并行封禅礼。古来行封禅礼的共有七十二个帝王，唯有黄帝一人得以登上泰山顶行封祭礼’。申公说：‘汉朝皇帝也应当上泰山行封祭礼。若登上泰山封祭就能成仙登天了。黄帝时诸侯上万人，其中封地中神灵被封祭的有七千。天下的名山有八座，其中三座地处蛮夷境内，五座在中原地区。在中原地区的有华山、首山、太室、泰山、东莱山，这五座是黄帝经常游览并与神相会的地方。黄帝一边作战一边修炼仙道。他害怕百姓会对仙道有非议，就断然把非难鬼神的人杀掉。经过百余年的修炼后，便能与神仙往来了。黄帝在雍城郊祭上帝时，在那儿住了三个月。鬼臾区号称大鸿，死后葬在雍城，所以这就有了鸿冢。此后黄帝在明廷与万千神灵相见。明廷，就是甘泉山。黄帝成仙的地方在寒门，就是今天的谷口。黄帝采掘首山的铜矿，铸鼎于荆山脚下。鼎刚铸成，云端里便出现了一条龙，垂下长长的胡须来迎接黄帝。黄帝骑在龙背上，群臣以及后宫妃嫔随他登上龙背的有七十多人，龙便飞天而去。其余那些级别低的官员没有登上龙背，都抓住龙须不放手，龙须被拉断了，他们便从空中掉落下来，混乱中黄帝的弓也落了下来。百姓抬头望见黄帝慢慢飞天而去，于是抱着他失落的弓以及拉断的龙须哭号，所以后世把这个地方称为鼎湖，把弓称乌号。’”于是皇上说：“呀！我要是能像黄帝那样，就会把抛下妻子儿女看作像扔掉鞋子那般轻松。”于是封公孙卿为郎官，让他到东面太室山去迎候神仙。

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1707166004 皇上于是到雍城郊祀，之后来到陇西郡，又西行登上了崆峒山，而后回到甘泉宫。他命祠官宽舒等人筹建太一神的祭坛，祭坛仿照薄忌的太一坛建造，坛分三层。第一层是太一坛，五帝坛围绕在太一坛下，五帝各自所在方位与所主方位相同，只有主中央方位的黄帝位于西南方。太一坛的四面及四角共建造了八条鬼神通道。太一坛祭祀所用之物与雍城五畤中的各畤相同，不过增加了酒醴、枣和肉脯等，并宰杀了一头狸牛盛在礼器中。而五帝坛只有酒醴和俎豆供奉。最后一层坛是一块四方形地面，是用来供奉群神和北斗的地方。祭祀完毕，把剩余的胙肉都付之燎火。祭祀的牛为白色，宰杀好的鹿被塞入牛腹，而宰杀好的猪被塞入鹿腹中，然后一并放在釜中加水烹煮。祭日神的祭品用牛，祭月神用一只雄性的羊或猪。太一坛的祝宰穿着紫色和五彩绣花礼服，五帝坛祝宰的礼服则与各帝所主方位的颜色相同，日坛祝宰穿赤色礼服，月坛祝宰穿白色礼服。

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1707166006 十一月初一黎明冬至这一天，天刚拂晓，天子便开始拜祭太一神。然后在日出时祭祀日神，傍晚月出时祭祀月神，对此只揖而不跪；而祭祀太一神时和雍城郊祭的礼节相同。赞礼者念祝词说：“上天如果把宝鼎神策授给皇帝，此后朔日一次接着一次，周而复始，永无穷尽，皇帝恭敬拜见天神。”所穿礼服都为黄色。祭祀时祭坛上到处燃着火把，祭坛旁边放着烹煮的炊具。主管官员说：“祀坛上有光彩出现了。”公卿们说：“黄帝当初在云阳郊祭，拜见太一神，主管官员手捧瑄玉与嘉牲，献给太一神享食。当夜就有很美的光辉出现，到天亮时，黄气上腾，与天相连。”太史公与祠官宽舒等说：“这是神灵的美意，是它保佑并降福于人的吉兆祥瑞，应该在这些神光出现的地区修建太畤坛与这些祥瑞吉兆相呼应。令太祝主管此事，每年秋天和腊月间祭祀，皇上每隔三年郊祭一次。”

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1707166008 这年秋天，为了讨伐南越，皇上向太一神祷告祈求福泽庇佑。以牡荆为旗杆，旗上画了日月、北斗、飞龙等图案，象征着太一三星，当作太一锋旗，命名为“灵旗”。在出兵祷告时，由太史官手捧灵旗指向被伐的国家。五利将军作为使者不敢入海求仙，便到泰山来祭拜祈祷。皇上派人暗中跟随着他，检验其行为，发现他实际上什么神仙也没见到，五利却妄言说见到了他师父。他的方术已经用尽，但都没有应验，于是皇上杀掉了五利。

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1707166010 这年冬天，公孙卿在河南太室山迎候神仙，说在缑氏城上看到了仙人足迹，还发现个模样似山鸡般的东西，在城上来来往往。皇上亲自到缑氏城察看仙人足迹。他问公孙卿：“莫非你想仿效文成、五利吗？”公孙卿说：“仙人不是有求于皇帝，是皇帝求仙人。所以这事非得宽限时日，否则神是不会降临的。谈论神仙之事，好像是有些迂腐怪诞，但只有积以年岁才能等来神仙啊。”于是郡国各自清扫道路，修治宫殿、列观、名山、神庙等，希望皇上能够到来。

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1707166012 这年春天，灭掉南越后，有位受皇上宠爱的官员李延年，因为擅长音乐而常被皇上召见。皇上对他赞赏不已，便命公卿们商议，皇上说：“民间祠庙尚有鼓舞乐曲，如今郊祭时反而无乐曲，难道这相称吗？”公卿们说：“古时候祭祀天地都有乐舞，这样神祇才来享受祭祀。”还有人说：“太帝命素女奏五十弦的瑟，音调悲切，太帝让她停下而她却不能停止，所以太帝便把她的瑟从中破开成为两半，做成了二十五弦的瑟。”于是在庆祝灭掉南越及祷祭太一、后土神时开始使用乐舞，并扩增了歌乐的规模，二十五弦瑟和箜篌的制作也是从这时候开始的。

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1707166014 第二年冬天，皇上说：“古时候的君王，总是先撤除武备，再专力于农桑，然后才举行封禅礼。”于是皇上向北出行巡察朔方，他率军十多万，回来时在桥山祭拜了黄帝陵，到须如时遣散了军队。皇上说：“我听说黄帝没有死，如今却有黄帝冢，这是为什么？”有人回答说：“黄帝成仙飞升上天后，群臣把他的衣冠埋葬在这里，因此便有了黄帝冢。”回到甘泉宫后，因为不久就要到泰山举行封禅大礼，所以皇上用祭天的仪式先祭祀了太一神。

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1707166016 自从得到宝鼎以后，皇上便与公卿及儒生们商议封禅之事。封禅因为以往很少举行，相关资料已经灭绝，无人知道封禅的具体礼仪，众儒生便从《尚书》、《周官》、《王制》等书中摘引以往帝王封禅时望祭与射牛的仪式作为封禅的参考。齐人丁公年已九十多岁，他说：“封禅，就是合当不死的意思。秦始皇没有这种造化，没能够登上泰山山顶举行封禅大礼。陛下若一定上山，先上到一定高度看看。如果没有风雨，那就说明得到上天的允许了。陛下就可上山举行封禅大典了。”皇上于是命诸儒生练习射牛的礼仪，起草封禅的礼仪。数年以后，到了将快要出发进行封禅的日子。天子因为听了公孙卿以及方士的话，说黄帝之前的封禅，都招徕了吉祥之物，说明已可以与神灵相通，所以想仿照黄帝之前的帝王，希望见到神仙的使者蓬莱士人，以对世人表明自己的德行可与九皇相比，所以又引用儒家经典上的一些词句来作为文饰。众儒生因不能搞明白封禅的仪式，又纠缠拘泥于《诗经》、《尚书》等古文的记载，不能发挥自己的想象。皇上亲自设计了一些封禅用的祭器给群儒看，有些儒者认为“与古时候不同”，博士徐偃也说“太常诸生演习的礼不如鲁礼好”，而周霸则打算另绘封禅礼图。于是皇上罢免了徐偃、周霸，且停止使用所有儒生。

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1707166018 三月，皇上一行东行到缑氏县，登上中岳太室山举行祭祀。随从官员在山下好像听到了呼喊“万岁”的声音。问山上的人，山上的人说没有喊过；问山下的人，山下的人也说没有喊过。于是皇上将三百户人家封为太室奉祠，把他们的居住区命名为崇高邑。然后他们继续东行去往泰山。那时候泰山上的草木还没有长出叶子，于是皇上命人将大石运上泰山顶峰，准备封禅时用。

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