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1707165982 于是济北王以为天子将要举行封禅大典了，就上书把泰山以及附近的城邑都献给了天子，天子赏给他其他县城作为补偿。常山王因有罪，被削除王爵，天子另封他的弟弟为真定王，可以继续保持对先王的祭祀，又把常山国改为郡。这样一来，五岳都在天子直接管辖的郡县之内了。

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1707165984 第二年，齐人少翁以能与鬼神相通的方术为由来见皇上。皇上曾有一位宠爱的妃嫔王夫人，王夫人死后，少翁说能用方术使王夫人和灶鬼的形貌在黑夜中重现，而天子隔着帷幕好像真看到了她。于是皇上就封少翁为文成将军，又赏赐他很多东西，以宾客之礼对待他。文成向皇帝进言说：“皇上想要与神交往，但宫殿居室和衣服用具等都不像神仙用的，所以神不会降临。”于是皇上派人做了上面画着云气的车子，并且自己也每天改乘不同颜色的车以避恶鬼。又下令建造了甘泉宫，在宫中筑起高台，台上修建宫室，室内画着天、地、太一等鬼神像，并且摆上祭祀用具，想以此招来天神。过了一年多，文成将军的办法却愈发不灵了，天神也没有降临。于是他就在布帛上写了些字让牛吃到肚子里，自己却假装不知道，只是对皇上说这头牛肚子里好像有些古怪。于是皇上派人把牛杀了发现了布帛，上面写着一些奇奇怪怪的话。皇上觉得这上面的笔迹很熟悉，经过追查，发现果然是假造的，于是下令杀了文成将军，并把此事隐瞒下来。

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1707165986 此后又建造了柏梁殿、铜柱、承露仙人掌之类的建筑。

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1707165988 文成将军被处死后的第二年，天子在鼎湖宫病得很厉害，巫医们想尽了各种办法，却始终治不好。之前有个叫游水发根的人推荐说，上郡有一个巫师，得病后被鬼神附在身上，很灵验。皇上便召来巫师，安置在甘泉宫，称为神君。这一次得病，命人问神君有何吉凶出现。神君说道：“天子不必为病忧心，等您病体稍愈，请振作精神与我在甘泉宫相会。”于是皇上病体稍愈，就起身驾幸甘泉宫，结果真的完全好了。为此皇上大赦天下，将神君迁到寿宫。寿宫中与神君最亲近的人叫大夫，辅佐他的叫大禁、司命之类，都听从他安排。人们虽看不到神君的样子，却能听到他的说话声，与人的声音相似。神君时来时去，来时风声肃然。神君住在室内帷帐中，偶尔白昼说话，不过更多是在夜间。天子要见他，必须先净身后才进入。通常是由巫祝来照顾和料理神君的生活、饮食。神君有什么想说的话，由巫祝传递到外面。皇上又派人在寿宫的北宫收拾了一套房子，在其中悬挂羽旗，布置供具，以礼敬神君。神君说的话，皇上让人记录下来，称为“画法”。他说的话，都是世俗人所知道的，没有什么特别不同之处，然而只有天子喜爱。因为事情很隐秘，世间无人知晓。

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1707165990 三年后，主管官员说，帝王的年号应该以天降的符瑞来命名，不应该按一元、二元等顺序数来命名。第一个年号称“建”；第二个年号因有长星出现，所以称为“光”，第三个年号因郊祀时得到一独角兽，所以应称为“狩”。

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1707165992 第二年冬天，天子到雍城进行郊祀，与人商议说：“如今上帝由朕亲自祭祀，而后土却没有人祭祀，这于礼不合。”于是主管官员与太史令司马谈、祠官宽舒商议后进言说：“祭祀天地时应该用刚长出牛角的小牛。如今陛下如果想要亲自祭祀后土，祭祀后土应选择到低洼地区修筑圆丘，在圆丘上设五个祭坛，每坛用一头小黄牛以及一猪一羊作为祭品，祭祀过后将它们全部埋掉，参加祭祀的人全部穿黄色的服帽。”于是皇上东行，首次在汾阴脽丘建起了后土祠，祭祀礼仪按宽舒等商议的结果执行。皇上亲自望空拜祭，与祭天帝的礼仪一样。祭祀结束后，皇上经荥阳回京。路过洛阳时，皇上下诏说：“夏、商、周三代离现在太久远了，如今它们的封地也不存在了。可划出三十里的地区加封周王的后人为周子南君，用来供奉他们的祖先。”这一年，天子第一次东出巡察郡县，以便慢慢接近泰山。

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1707165994 这年春天，乐成侯上书推荐栾大。栾大，是胶东王刘贤的宫中侍应，早先曾与文成将军同门学习方术，后来做了胶东王宫中掌管药物配制的官员。乐成侯的姐姐是胶东康王的王后，没有儿子。康王死后，其他姬妾的儿子继承了王位。康后作风淫乱，又与新王合不来，双方互相明争暗斗。康后听说文成将军已死，想谄媚皇上，就派栾大通过乐成侯以擅长方术求见皇上。因为文成将军已被杀掉，皇上有点后悔他死得太早，可惜他的法术还没有全部传出来，于是见到栾大后很是高兴。栾大长得高大俊美，善于言谈，而且敢于说大话并且像是真有其事一样。他向皇上自吹说：“臣经常往来于海中，会见安期生、羡门高等诸位仙人。他们因为臣的地位低贱，所以不相信臣的话。又认为康王只是一个诸侯，不足以把神仙方术授予他。臣曾数次向康王说起，康王又不重用臣。臣的师父曾说：‘黄金可以炼成，黄河的决口可以堵塞，长生不死药可以得到，仙人也是可以请来的。’但是臣担心和文成将军的下场一样，那样就会使方士都掩口不言,谁还敢再谈方术呢！”皇帝说：“文成将军是吃马肝毒死的。先生如果真有能修练成神仙的方术，我怎会吝惜爵禄等赏赐呢？”栾大说：“臣的师父不是有求于人，而是人们有求于他。陛下若一定要请他来，就要让去请他的使者地位尊贵起来，让他有妻室家属，以宾客之礼待他，不要卑视他，让他佩带各种王侯将相印信，才能让他与神人通话。即便都这样做了，神人来与不来，尚不敢说。总之要尊崇求访神人的使者，才有可能招请神人降临。”于是皇上让他演示小方术，看有无应验。栾大便借助磁力演示了斗棋，棋子能自相撞击。

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1707165996 当时皇上正为黄河决口之事而忧虑，且炼砂成金之事也不成功，于是就封栾大为五利将军。过了一个多月，栾大得到了四颗官印，除了五利将军印之外，还得到天士将军、地士将军、大通将军印。皇上给御史颁诏说：“以前大禹能够疏导九江，开通四渎。这些日子黄河泛滥，筑堤的徭役经久不息。朕在帝位二十八年，上天好像委派了贤士来辅佐我，而栾大就是其中之一。《乾》卦称‘飞龙在天’，《鸿》卦又说‘鸿渐于磐’，朕觉得栾大的境遇就是这个样子。请将二千户的封邑封地士将军栾大为乐通侯。”同时赐予栾大列侯宅第一所，僮仆千人；又将皇帝不用的乘骑用物给他布置新居；又把卫长公主嫁与他做妻子，赠送黄金万两为陪嫁，并把他住的城邑改名为当利公主邑。天子亲自驾临栾大家里作客，到他家里慰问、赐送物品的天子使者，络绎不绝。朝廷上自大长公主、下至将相，都到他家摆酒庆贺，馈赠贵重物品。当时天子又刻了一颗“天道将军”的玉印，命使者穿着羽衣，夜间站在白茅草的上面，把印赐给五利将军，五利将军也穿着羽衣，夜间站在白茅草上受印，以此表示不把栾大当臣子看待。而佩带“天道”将军印，这样做都是为了给天子引导天神。并且五利将军夜间时常在家中祭祀，欲请神仙降临。没想到天神没有请下来，倒把各种鬼怪请来了，然而好在五利善能驱使诸鬼。此后他收拾行装上路，东行入海，说是要去寻找他的师父。栾大在见到皇上以后的几个月里，就佩戴了六颗大印，其地位的尊贵震动天下，让海上的燕齐众方士，无不扼腕振奋，并都争着说自己有祝禁的方术，能够修炼成神仙。

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1707165998 这年夏天的六月中旬，汾阴一个名为锦的女巫在魏脽后土祠旁为民祭祀，见地面裂开，出现个像钩一样的东西，挖开来一看是一只鼎，尺寸很大，与那些普通鼎都不同，上面刻有花纹，却没有文字。她觉得奇怪，告诉了当地官吏。当地官吏上报给了河东太守胜，胜又上报了朝廷。天子立即派使者到现场查看并询问巫师得鼎的经过，确认中间没有奸诈之事，于是就按礼法祭祀，将鼎迎接到甘泉宫。皇上亲自参加了此事，并要将它献给上天。走到中山时，天空出现了一片黄云，氤氲缭绕如同车盖。此时恰好有一头麃子经过，皇上亲自射中了它，刚好用来做了祭鼎的牲礼。到长安以后，公卿大夫都商量请求尊奉宝鼎。天子说：“最近以来，黄河泛滥，一连数年收成不好，所以朕才巡察郡县，祭祀后土，为百姓祈求能有好年成。今年丰收与否尚不可知，鼎为什么会出现呢？”一些官员都说：“听说过去泰帝造了一只神鼎，一象征天下统一，是天地万物的最终归属。黄帝造了三个宝鼎，三象征天、地、人。禹收集九州的铜，铸成九鼎，象征九州，都曾经用来烹煮牺牲祭祀上帝和鬼神。逢遇圣主盛世，这些鼎就会出现，一直由夏代延续到了商代。周末世德衰败，宋国社坛被毁以后，鼎就沦没了，从此隐伏未再出现过。《诗经·周颂》中说‘自堂内至于门槛外，有的献羊有的献牛；大鼎小鼎陈列，牲肥鼎洁，祭事绸缪，不喧哗不倨傲，恭敬又肃穆，神必降福，得享寿考，休美征候’。如今鼎已到甘泉宫，看它色泽光润，变化如神，朝廷必承无疆之福。这与行至中山时，有黄白云出现在宝鼎上空；还有麃兽这种符瑞出现，以及大弓和四支一套的箭，全部是在神坛下得到的，这全是上天对天子行祭祀大礼的回报。只有受天命而为帝的人才能心知其意而与天德相合。宝鼎应该献给高祖庙，藏于甘泉宫的帝王宫廷，以便与上帝显示的瑞应相合。”于是皇上下诏说：“就这么办。”

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1707166000 那些到海中寻找蓬莱仙岛的人都说蓬莱仙岛路程不远，而总是不能到达的原因，大概是看不到仙山的云气。于是皇上便派遣了善于望气的人去帮助他们观测云气。

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1707166002 这年秋天，皇上驾临雍城准备郊祀。有人说：“五帝，是太一神的辅佐，应该修建太一庙，由皇上亲自主持郊祀。”皇上犹豫未决。齐人公孙卿说：“今年幸得宝鼎，冬季辛巳日十一月初一是冬至节，与黄帝时历象正好相合。”公孙卿收藏有一本札记，上面记载：“黄帝在宛朐城曾得到宝鼎，向鬼臾区询问，鬼臾区回答说：‘帝得到了宝鼎和神策，这一年己酉日的初一早晨是冬至，您得到天赐的历法，一年年周而复始，循环不止。’于是黄帝按日影用神策推算出，以后大约每二十年冬至会再次出现在初一的黎明时分，推算了二十次，第三百八十年，黄帝成仙归天而去。”公孙卿想通过皇上近臣所忠把此事上奏给皇上，所忠认为他的书荒诞不实，怀疑是他伪造的假书，便辞谢说：“宝鼎的事已经确定下来，还提这事干什么？”公孙卿又通过皇帝的私宠上奏，皇上听后很是高兴，就召问公孙卿，公孙卿回答说：“这本书原是申公传授与我的，如今申公已经去世。”皇上说：“申公是什么人？”公孙卿说：“申公，是齐人。与安期生有来往，他听说过许多黄帝的传说，没有别的记载，仅有这本关于鼎的书札。书札中说‘汉朝兴盛于黄帝时的年号重新出现的时候’；说‘汉朝的圣人会出现于高祖皇帝的孙和曾孙之中。宝鼎出现后就能与神相会，并行封禅礼。古来行封禅礼的共有七十二个帝王，唯有黄帝一人得以登上泰山顶行封祭礼’。申公说：‘汉朝皇帝也应当上泰山行封祭礼。若登上泰山封祭就能成仙登天了。黄帝时诸侯上万人，其中封地中神灵被封祭的有七千。天下的名山有八座，其中三座地处蛮夷境内，五座在中原地区。在中原地区的有华山、首山、太室、泰山、东莱山，这五座是黄帝经常游览并与神相会的地方。黄帝一边作战一边修炼仙道。他害怕百姓会对仙道有非议，就断然把非难鬼神的人杀掉。经过百余年的修炼后，便能与神仙往来了。黄帝在雍城郊祭上帝时，在那儿住了三个月。鬼臾区号称大鸿，死后葬在雍城，所以这就有了鸿冢。此后黄帝在明廷与万千神灵相见。明廷，就是甘泉山。黄帝成仙的地方在寒门，就是今天的谷口。黄帝采掘首山的铜矿，铸鼎于荆山脚下。鼎刚铸成，云端里便出现了一条龙，垂下长长的胡须来迎接黄帝。黄帝骑在龙背上，群臣以及后宫妃嫔随他登上龙背的有七十多人，龙便飞天而去。其余那些级别低的官员没有登上龙背，都抓住龙须不放手，龙须被拉断了，他们便从空中掉落下来，混乱中黄帝的弓也落了下来。百姓抬头望见黄帝慢慢飞天而去，于是抱着他失落的弓以及拉断的龙须哭号，所以后世把这个地方称为鼎湖，把弓称乌号。’”于是皇上说：“呀！我要是能像黄帝那样，就会把抛下妻子儿女看作像扔掉鞋子那般轻松。”于是封公孙卿为郎官，让他到东面太室山去迎候神仙。

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1707166004 皇上于是到雍城郊祀，之后来到陇西郡，又西行登上了崆峒山，而后回到甘泉宫。他命祠官宽舒等人筹建太一神的祭坛，祭坛仿照薄忌的太一坛建造，坛分三层。第一层是太一坛，五帝坛围绕在太一坛下，五帝各自所在方位与所主方位相同，只有主中央方位的黄帝位于西南方。太一坛的四面及四角共建造了八条鬼神通道。太一坛祭祀所用之物与雍城五畤中的各畤相同，不过增加了酒醴、枣和肉脯等，并宰杀了一头狸牛盛在礼器中。而五帝坛只有酒醴和俎豆供奉。最后一层坛是一块四方形地面，是用来供奉群神和北斗的地方。祭祀完毕，把剩余的胙肉都付之燎火。祭祀的牛为白色，宰杀好的鹿被塞入牛腹，而宰杀好的猪被塞入鹿腹中，然后一并放在釜中加水烹煮。祭日神的祭品用牛，祭月神用一只雄性的羊或猪。太一坛的祝宰穿着紫色和五彩绣花礼服，五帝坛祝宰的礼服则与各帝所主方位的颜色相同，日坛祝宰穿赤色礼服，月坛祝宰穿白色礼服。

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1707166006 十一月初一黎明冬至这一天，天刚拂晓，天子便开始拜祭太一神。然后在日出时祭祀日神，傍晚月出时祭祀月神，对此只揖而不跪；而祭祀太一神时和雍城郊祭的礼节相同。赞礼者念祝词说：“上天如果把宝鼎神策授给皇帝，此后朔日一次接着一次，周而复始，永无穷尽，皇帝恭敬拜见天神。”所穿礼服都为黄色。祭祀时祭坛上到处燃着火把，祭坛旁边放着烹煮的炊具。主管官员说：“祀坛上有光彩出现了。”公卿们说：“黄帝当初在云阳郊祭，拜见太一神，主管官员手捧瑄玉与嘉牲，献给太一神享食。当夜就有很美的光辉出现，到天亮时，黄气上腾，与天相连。”太史公与祠官宽舒等说：“这是神灵的美意，是它保佑并降福于人的吉兆祥瑞，应该在这些神光出现的地区修建太畤坛与这些祥瑞吉兆相呼应。令太祝主管此事，每年秋天和腊月间祭祀，皇上每隔三年郊祭一次。”

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1707166008 这年秋天，为了讨伐南越，皇上向太一神祷告祈求福泽庇佑。以牡荆为旗杆，旗上画了日月、北斗、飞龙等图案，象征着太一三星，当作太一锋旗，命名为“灵旗”。在出兵祷告时，由太史官手捧灵旗指向被伐的国家。五利将军作为使者不敢入海求仙，便到泰山来祭拜祈祷。皇上派人暗中跟随着他，检验其行为，发现他实际上什么神仙也没见到，五利却妄言说见到了他师父。他的方术已经用尽，但都没有应验，于是皇上杀掉了五利。

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1707166010 这年冬天，公孙卿在河南太室山迎候神仙，说在缑氏城上看到了仙人足迹，还发现个模样似山鸡般的东西，在城上来来往往。皇上亲自到缑氏城察看仙人足迹。他问公孙卿：“莫非你想仿效文成、五利吗？”公孙卿说：“仙人不是有求于皇帝，是皇帝求仙人。所以这事非得宽限时日，否则神是不会降临的。谈论神仙之事，好像是有些迂腐怪诞，但只有积以年岁才能等来神仙啊。”于是郡国各自清扫道路，修治宫殿、列观、名山、神庙等，希望皇上能够到来。

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1707166012 这年春天，灭掉南越后，有位受皇上宠爱的官员李延年，因为擅长音乐而常被皇上召见。皇上对他赞赏不已，便命公卿们商议，皇上说：“民间祠庙尚有鼓舞乐曲，如今郊祭时反而无乐曲，难道这相称吗？”公卿们说：“古时候祭祀天地都有乐舞，这样神祇才来享受祭祀。”还有人说：“太帝命素女奏五十弦的瑟，音调悲切，太帝让她停下而她却不能停止，所以太帝便把她的瑟从中破开成为两半，做成了二十五弦的瑟。”于是在庆祝灭掉南越及祷祭太一、后土神时开始使用乐舞，并扩增了歌乐的规模，二十五弦瑟和箜篌的制作也是从这时候开始的。

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1707166014 第二年冬天，皇上说：“古时候的君王，总是先撤除武备，再专力于农桑，然后才举行封禅礼。”于是皇上向北出行巡察朔方，他率军十多万，回来时在桥山祭拜了黄帝陵，到须如时遣散了军队。皇上说：“我听说黄帝没有死，如今却有黄帝冢，这是为什么？”有人回答说：“黄帝成仙飞升上天后，群臣把他的衣冠埋葬在这里，因此便有了黄帝冢。”回到甘泉宫后，因为不久就要到泰山举行封禅大礼，所以皇上用祭天的仪式先祭祀了太一神。

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1707166016 自从得到宝鼎以后，皇上便与公卿及儒生们商议封禅之事。封禅因为以往很少举行，相关资料已经灭绝，无人知道封禅的具体礼仪，众儒生便从《尚书》、《周官》、《王制》等书中摘引以往帝王封禅时望祭与射牛的仪式作为封禅的参考。齐人丁公年已九十多岁，他说：“封禅，就是合当不死的意思。秦始皇没有这种造化，没能够登上泰山山顶举行封禅大礼。陛下若一定上山，先上到一定高度看看。如果没有风雨，那就说明得到上天的允许了。陛下就可上山举行封禅大典了。”皇上于是命诸儒生练习射牛的礼仪，起草封禅的礼仪。数年以后，到了将快要出发进行封禅的日子。天子因为听了公孙卿以及方士的话，说黄帝之前的封禅，都招徕了吉祥之物，说明已可以与神灵相通，所以想仿照黄帝之前的帝王，希望见到神仙的使者蓬莱士人，以对世人表明自己的德行可与九皇相比，所以又引用儒家经典上的一些词句来作为文饰。众儒生因不能搞明白封禅的仪式，又纠缠拘泥于《诗经》、《尚书》等古文的记载，不能发挥自己的想象。皇上亲自设计了一些封禅用的祭器给群儒看，有些儒者认为“与古时候不同”，博士徐偃也说“太常诸生演习的礼不如鲁礼好”，而周霸则打算另绘封禅礼图。于是皇上罢免了徐偃、周霸，且停止使用所有儒生。

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1707166018 三月，皇上一行东行到缑氏县，登上中岳太室山举行祭祀。随从官员在山下好像听到了呼喊“万岁”的声音。问山上的人，山上的人说没有喊过；问山下的人，山下的人也说没有喊过。于是皇上将三百户人家封为太室奉祠，把他们的居住区命名为崇高邑。然后他们继续东行去往泰山。那时候泰山上的草木还没有长出叶子，于是皇上命人将大石运上泰山顶峰，准备封禅时用。

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1707166020 皇上随即向东巡游到海上，行礼祭祀八神。上万齐人纷纷上书谈论神怪和奇异方术，却没有一个能应验的。皇上于是增调船只，让那些谈论海中有神山的几千人出海寻找蓬莱山的神人。这时公孙卿持天子符节走到队伍前面先行探视，在名山胜境恭候天子车驾。他到东莱后，说夜间看到了一个巨人，身高数丈，走近后却又不见了，只留下一个很大的足印，形状似禽兽的足印。群臣又有人说看到了一个老人牵着一条狗，说“我想见一见巨公”，说完便忽然不见踪影。皇上亲自察看了大足印，但不相信，到听群臣说起牵狗老人的事后，才深信这就是仙人了。皇上便特意在海上留宿以待仙人，准予方士乘坐驿车以来往报信，陆续派出求仙的人已有千数以上。

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1707166022 四月，皇上从海上归来回到奉高县。皇上认为众儒生和方士所说的封禅之事各不相同，荒诞不实，难以施行。于是他先到了梁父山，祭祀了地神。四月十九日，他命在内廷的儒生身着隆重的礼服，头戴皮弁，插笏垂绅，举行射牛的仪式。后又在泰山东面山脚下举行封土大礼，礼仪形式与郊祭太一神一样。所封土宽一丈二尺，高九尺，下面埋有玉牒书，书中内容隐秘无人知晓。行礼完毕后，天子只带着侍中奉车霍子侯登上了泰山，在山顶同样行了封土典礼，这些祭祀之事都禁止外传。第二天，皇上从泰山北坡下山。同天，即四月二十日，皇上在泰山脚下东北的肃然山上举行禅祭礼，仪式与祭祀后土相同。这些都是皇上亲自行叩拜礼。礼服都为黄色，并且用乐伴奏。祭祀用的草席都是江淮的三脊茅编织的，祭坛用五色土筑成。将远方进贡来的飞禽奇兽以及白山鸡等物放还山林，比起雍畤的祭祀礼数多有增加，但不用兕牛犀象之类。大家都到泰山下祭祀了后土。行封禅大典的地方，当夜仿佛有光出现，白天时有白云从封土中升起。

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1707166024 皇上从封禅之地回来后，来到明堂就坐，群臣轮番朝见道贺，恭祝天子圣寿无疆。于是皇帝下诏给御史大夫说：“朕以微小之身继承了至尊大位，终日战战兢兢，唯恐不能胜任。由于德行微薄，不明礼乐。祭祀太一神时，仿佛有霞光出现，又隐约看到一些奇怪事物，恐怕是因为怪物出现了，想停止行礼却又怕得罪神灵，于是强自登上泰山举行了封禅大典，又到梁父，之后又在肃然山举行了禅祭礼。欲从此自新，与士大夫一起重新开创一个新的局面，特赐给百姓每百户牛一头，酒十石，年过八十岁以上的孤寡老人赐赠布帛二匹。免除博县、奉高、蛇丘、历城四县的徭役和今年租税。大赦天下，具体细则与元朔三年的赦令相同。此次我所到之处的苦役全部赦免。凡二年以前所犯过失的人，都不再治罪。”又下诏说：“古时候天子每隔五年外出巡狩一次，到泰山举行封禅大典，诸侯在泰山下都有朝见留宿的住所。今命诸侯各自在泰山下自行构筑邸舍房屋。”

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1707166026 皇上封禅泰山后，没有遇到风雨之灾，因此方士们纷纷说蓬莱山诸神不久即可见到，皇上也欣然以为不久便能见到神仙，于是便再次东行到海上观望，希望能遇到蓬莱山诸神。奉车都尉霍子侯这时突然得了急病，只一天就死了。皇上这才离开，沿海而上，北行到碣石，从辽西开始巡察，途经北部边塞到达九原县。五月，返回到甘泉宫。主管官员提议，既然宝鼎这年出现，那么就把这年的年号改为“元鼎”，把今年改为元封元年。

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1707166028 这年秋天，有彗星出现在东井宿中。十多天后，又有彗星出现在三台星座附近。有个善于望气名叫王朔的人说：“我曾观测到填星出现时就像瓜一般大，约一顿饭的工夫便隐去不见了。”有关官员都说：“陛下创建了汉朝的封禅制度，所以上天便用德星这种祥瑞来回报您。”

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1707166030 第二年冬天，皇上到雍城郊祭五帝。回来后，又拜祝并祭祀了太一神。赞礼官念道：“德星普照四方，这是吉祥的征兆。寿星也出现了，渊耀光明。这些星宿像信符一样应时出现，为此皇上敬拜太祝以供神灵享食。”

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