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孔子教育弟子的内容一般包含四个方面：学问、言行、忠诚、信义。并为弟子规定了四条禁律：不揣测、不武断、不固执、不自以为是。他教育弟子应当特别谨慎处理的是：斋戒、战争、疾病。孔子很少谈到利益，就算谈到，也是和天命、仁德联系在一起。他教育弟子的时候，不到弟子真正遇到困难，烦闷发急的时候，不会主动去启发开导他。他告诉弟子一个道理，弟子不能触类旁通理解相似的道理，他就不会再对弟子重复讲述了。
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孔子在自己的乡里，谦恭得就像个一点儿也不善言谈的人。但他在宗庙祭祀和朝廷议政等场合，却能言善辩、言辞明晰、道理通达，然而又很恭谨小心。上朝时，他与上大夫交谈，态度和悦，中正自然；与下大夫交谈，和乐安详。
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孔子进入国君的宫门，低头弯腰，恭敬谨慎，进门后急行向前，恭敬有礼。国君派他迎接宾客，他的神色庄严认真。如果国君召见他，他不等车驾备好，就动身起行。
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鱼不新鲜，肉变味，或没有按规矩宰杀，孔子就不吃。席位不符合礼仪，孔子就不就座。在有丧事的人旁边吃饭，从来不会吃饱。
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如果有一天他哭泣过，那么在这一天就不会再歌唱。看见穿孝服的人或者看见盲人，就算是个小孩，孔子也定会改变面容以示同情。
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孔子说：“三个人同行，中间一定有可以做我老师的。”又说：“不去提高道德修养，不去探求学业，听到正直的道理又不能做到前往学习，对缺点错误不能及时改正，这些都是我所忧心的问题。”孔子请人唱歌，如果唱得好，就会请人再唱一遍，然后自己也会一起唱。
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孔子不谈论有关怪异、暴力、鬼神的事情。
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子贡说：“老师在文献方面的成就十分显著，我们都是知道的。老师关于天道与命运的深刻见解我们就不知道了。”颜渊感慨地叹气道：“我越是崇拜老师的学问，就越觉得它高深莫测；越是苦心研究，就越觉得它博大精深。有时看见它就在眼前，忽然又发现在身后了。老师善于循序渐进地教导我们，用典籍来丰富我们的知识，用礼仪来规范我们的言行，让我们想停止学习都不可能。虽然我已经竭尽全力，现在也好像有所建树，但老师的学问却依然高高在上。就算我想追赶上去，但依然还是不可能追得上。”达巷这个地方的乡人说：“孔子是多么的伟大啊，他博学多才却不局限于某一方面。”孔子听到后说：“我要专于什么呢？是专于驾车？还是专于射箭？我还是专于驾车吧。”子牢说：“老师曾说：‘不被世人所重用，所以才学了这么多的技艺’。”
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鲁哀公十四年春天，哀公在大野打猎。给叔孙氏驾车的人鉏商捕获一头怪兽，他们觉得这是不祥的预兆。孔子看了说：“这是麒麟。”并将它取走了。孔子说：“黄河上没有龙马负图出现，洛水上没有神龟负书出现，我见不到了吧！”颜渊去世，孔子说：“这是老天要亡我呀！”等到他西去狩猎见到麒麟以后，说道：“我的主张无法实行了啊！”长叹一声说：“没有人能了解我呀！”子贡说：“为什么说没有人了解您？”孔子回答说：“我不抱怨天，也不怪罪人，下学人事，上通天理，能了解我的，只有上天了吧！”
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孔子说：“不降低自己的志向，不让自己受到侮辱，只有伯夷、叔齐这两个人吧！”又说：“柳下惠、少连降低了志向，又使人格受到侮辱。”又说“虞仲、夷逸隐世避俗，行为清高纯洁，废弃自我符合权变。”又说：“我不同于这些人，以义为尺度没有绝对的可以，也没有绝对的不可以。”
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孔子说：“不可以啊不可以！君子最害怕的就是死后不能留下好名声。如今我的主张不能得到实行，我用什么贡献给社会并能够留下好名声呢？”于是就根据鲁国的史书编写了《春秋》，上起鲁隐公元年，往下一直到鲁哀公十四年，一共记载了鲁国十二个国君。《春秋》根据鲁国展开叙述，尊奉周王室为正统，以殷商为借鉴，联系夏、商、周三代，文辞简洁，内容广博。所以吴国和楚国的国君虽然都妄自称王，在《春秋》中仍旧被贬称为子爵；晋文公在践土与诸侯会盟，召见周襄王，而《春秋》中却避之不提，只说“周天子到河阳打猎”。依此类推，《春秋》就是用这种方法，来褒贬当时的各种事件，后来有些国君就对它进行提倡推广，《春秋》被推广以后，天下那些乱臣奸贼就都害怕起来了。
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孔子做官的时候，审理诉讼案件，文辞上如果还有与别人商量的余地，就决不独断专行。可是到了写《春秋》的时候，他认为该记载的就一定要记载，该删减的就一定要删减，就连子夏这些擅长文字的弟子，都不能增删一字。弟子们学习《春秋》， 孔子说：“后人了解我孔丘这个人，是因为《春秋》，而后人怪罪我孔丘的，也将是因为《春秋》。”
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第二年，子路在卫国去世。孔子生病，子贡前来拜见。孔子正拄着拐杖在门口休闲散步，看见子贡就说：“赐呀，你怎么来得这么迟啊？”孔子接着叹了一口气，随即唱道：“泰山就要这样倒了吗？梁柱就要这样断了吗？哲人就要这样死去了吗？”他一边唱一边禁不住流下眼泪，告诉子贡说：“天下失去常道已经很久了，没有人能遵循我的主张。夏人死后停棺在东厢的台阶，周人在西厢的台阶，殷人在堂屋的两柱之间。昨夜我梦见自己坐在两柱之间受人祭奠，我的祖先是殷商人啊。”七天后孔子就去世了。
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孔子享年七十三岁，死于鲁哀公十六年四月己丑日。
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鲁哀公吊唁说：“上天太不仁慈，不肯留下这位老人，留下我一人在位，孤零零地深感内疚，我孤独而又哀伤。啊！多么悲痛！尼父啊，我失去了正得失的镜鉴了！”子贡说：“鲁君他难道不能终老在鲁国吗？用老师的话说：‘礼法一旦丧失就会造成混乱，名分一旦丧失就会产生过失。一个人丧失了意志就是昏乱，失去所宜就会出现过错。’老师活着的时候不能重用他，死了才来哀悼他，这是不符合礼法的。以诸侯身份自称‘余一人’，也是不合名分的。”
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孔子死后被葬在鲁城北面的泗水边上，弟子们都在心里为老师服丧三年。服完三年心丧，大家相互道别后离去，都痛哭起来，又各自尽哀；有的就又留了下来。只有子贡在墓旁搭了间房子住下，守墓六年后才离去。孔子的弟子以及鲁国其他人，相继在墓旁居住的有一百多家。因而这个地方就被称为“孔里”。鲁国世世代代相传，每年都按时到孔子墓前祭拜，而儒者讲习礼仪、行乡学结业考校的饮酒礼，以及比射仪式等，也都在这里举行。孔子的墓地有一顷那么大。孔子故居的堂屋以及弟子们所居住的内室，后来被改为圣庙，在此收藏孔子生前的衣服、帽子、琴、车子、书籍等，直到汉代，二百多年来一直都没有废弃。高皇帝刘邦经过鲁地，用太牢之礼祭拜孔子。诸侯、卿大夫、宰相一到任，常常先到孔子墓拜谒，然后才去处理政务。
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孔子生了孔鲤，字伯鱼。伯鱼享年五十岁，比孔子去世早。
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伯鱼生了孔伋，字子思，享年六十二岁。他曾经被困在宋国。子思编写了《中庸》。
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子思生了孔白，字子上，享年四十七岁。子上生了孔求，字子家，享年四十五岁。子家生了孔箕，字子京，享年四十六岁。子京生了孔穿，字子高，享年五十一岁。子高生了孔慎，享年五十七岁，曾担任魏国的宰相。
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子慎生了孔鲋，享年五十七岁，在陈王涉身边做过博士，在陈县去世。
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孔鲋的弟弟孔子襄，享年五十七岁。曾担任汉孝惠皇帝的博士，后任长沙郡太守。身高九尺六寸。
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子襄生了孔忠，享年五十七岁。孔忠生了孔武，孔武生了孔延年和孔安国。安国曾经担任孝武皇帝的博士，后来做到临淮郡太守，去世比较早。安国生了孔卬，孔卬生了孔欢。
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太史公说：《诗经》中写有这样的话：“高山可以使人瞻仰，大道可以让人遵循。”虽然我不能达到这种程度，但是心里却很是向往。我读孔子的书，就想见他的为人。我到鲁地去，参观了孔子的庙堂、车辆、衣服以及祭祀的器具，看到学生们按时到孔子旧宅中演习礼仪的情景，我怀着崇敬的心情留连忘返。自古以来，天下的君王还有那些贤人有很多，当活着的时候都相当的荣耀显贵，可是等到去世后就什么也没有了。孔子是一个平民，他的名声和学说已经传了十余代，读书的人仍然尊崇他为宗师。从天子王侯一直到中原谈论六艺的人，都是根据孔子的学说来判断是非的，孔子可以称得上是至高无上的圣人了。
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