1707170755
1707170756
夏天，鲁桓公、釐公的庙堂起火。南宫敬叔去救火。孔子在陈国听到了这个消息，就说：“火灾一定发生在桓公、釐公的庙堂吧？”后来发现果然如他所言。
1707170757
1707170758
秋天，季桓子病危，乘着辇车巡视鲁城，感慨地叹道：“当初这个国家几乎就要兴旺了，因为我得罪了孔子，所以没有兴旺起来。”回头又对他的嗣子季康子说：“等我去世后，你一定会接掌鲁国的政权辅佐国君；如果你辅佐国君，一定要召回孔子。”过了几天，季桓子去世了，季康子继位。丧事办完之后，他想召回孔子。大夫公之鱼说：“当初我们的国君鲁定公曾经任用过他，却没能有始有终，最后被诸侯耻笑。如今您再任用他，如果还不能善终，这肯定会再次招来诸侯的耻笑。”季康子说：“那应该召谁比较好呢？”公之鱼说：“一定要召冉求。”于是季康子就派人召回冉求。冉求准备走的时候，孔子说：“这次鲁国召冉求回去，不会小用，应该会重用他。”就在这一天，孔子说：“回去吧，回去吧！我家乡的那些弟子志向高远而行事疏阔，富有文采，我真不知从何下手来教育他们才好。”子贡知道孔子思念家乡想回去，送别冉求之时，就叮嘱冉求“你要是能够得到重用，要想着把老师请回去”之类的话。
1707170759
1707170760
冉求离开后两年，孔子从陈国移居蔡国。蔡昭公准备到吴国去，是吴国召他去的。从前昭公欺骗他的大臣，迁到了州来，这次前往，大夫们担心他又要迁都，公孙翩就在路上射杀了蔡昭公。后来，楚军攻打蔡国。秋天，齐景公去世。
1707170761
1707170762
第二年，孔子从蔡国前往叶地。叶公向孔子请教为政的道理，孔子回答说：“为政的道理在于招纳远方的贤能，使近处的人亲附。”有一天。叶公向子路问孔子的情况，子路没有回答。孔子听说后告诉子路说：“仲由，你为什么不这样对他说：‘他这个人呀，学习起来不知疲倦，教导起人来不会厌烦，发愤学习时忘记了吃饭，快乐时忘记了忧愁，以至于连衰老即将到来也全不知道’等等。”
1707170763
1707170764
孔子离开楚国的叶地回到蔡国。在路上遇见长沮、桀溺两人一起耕田，孔子以为他们是隐士，就叫子路上前打听渡口在什么地方。长沮问：“那个拉着马缰的人是谁？”子路回答说：“是孔丘。”长沮又问：“是鲁国的孔丘吗？”子路回答说：“是的。”长沮说：“那他应该知道渡口在哪儿。”桀溺又问子路说：“你是谁？”子路回答说：“我是仲由。”桀溺说：“你是孔丘的弟子吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“天下到处都不得安宁，又有谁能改变这种现状呢？况且你跟着那些逃避暴乱的人四处奔走，还不如跟着我们这些躲避乱世的人呢？”说完，就继续不停地耕田。子路把这些告诉孔子，孔子失望地说：“我们不能和鸟兽一样居住在山林里，要是天下太平，我也用不着到处奔走图谋改变如今的现状了。”
1707170765
1707170766
有一天，子路走在路上，遇见一位肩扛除草工具的老人。子路问他：“您看见过我的老师吗？”老人说：“你们这些人四肢不勤劳、五谷分不清，谁是你的老师呢？”说完就拄着拐杖拔草去了。后来子路把这件事告诉了孔子，孔子说：“这是位隐士。”让子路再到那里去看看，老人已经离开了。
1707170767
1707170768
孔子在蔡国待了三年，吴国讨伐陈国。楚国前去救援，将军队驻扎在城父。听说孔子住在陈国和蔡国的边境上，楚国便派人去聘请孔子。孔子准备前往拜见接受楚国的聘礼，陈国、蔡国的大夫商议说：“孔子是位贤德之人，他所指责讽刺的都正好是诸侯的弊病。如今长时间地停留在我们陈国和蔡国之间，大夫们的所做所为都不合仲尼的意思。如今的楚国，是个大国，来聘请孔子。如果孔子在楚国得到重用，那么我们陈蔡两国掌权的大夫们就危险了。”于是他们双方就商量派了一些服劳役的人把孔子围困在郊外。孔子和他的弟子们走不了，粮食也断绝了。随从的弟子病了，站都不能站起来了。孔子还在不停地给大家讲学、诵诗、唱歌、弹琴。子路很生气地来见孔子说：“君子也有如此困窘的时候吗？”孔子说：“君子在困窘面前能坚守节操决不动摇，小人如果遇到困窘就会不加节制，什么事情都做得出来。”
1707170769
1707170770
子贡的脸色也变了。孔子说：“赐啊，你认为我是博学多识的人吗？”子贡回答说：“是的。难道不对吗？”孔子说：“不是的。我只是用一种基本原则贯穿始终。”
1707170771
1707170772
孔子知道弟子们心中不高兴，便叫来子路问道：“《诗经》上说‘不是犀牛也不是老虎，然而却排徊在旷野上’，难道是我们的学说不对吗？我们为什么会落到如此境地呢？”子路说：“可能是我们的德行还不够吧？所以人家还不信任我们。大概是我们的智谋还不够吧？所以人家不放我们离开。”孔子说：“有这样的话吗？仲由啊，如果有仁德的人一定能得到别人的信任，哪里还会有伯夷、叔齐饿死在首阳山呢？如果人有智谋就能畅行无阻，哪里会有王子比干被剖心呢？”
1707170773
1707170774
子路退出，子贡来见孔子。孔子对子贡说：“赐啊，《诗经》上说‘不是犀牛也不是老虎，然而却徘徊在旷野上’。难道是我们的学说有什么不对吗？我们为什么落到如此境地呢？”子贡说：“老师的学说太博大了，所以天下没有一个国家可以容纳老师。老师何不稍微降低一下要求呢？”孔子说：“赐啊，好的农夫擅长耕种，却不一定能够得到好的收获；好的工匠精通手艺，却不一定能使人们都称心如意。君子能够研修自己的学说，就像网一样，先构出基本的框架，然后再进行疏理，然而也不一定被世人所接受。如今你不去研修自己的学说，反而想降低要求来委曲求全。赐啊，你的志向也太不远大了。”
1707170775
1707170776
子贡出去后，颜回进来拜见孔子。孔子说：“回啊，《诗经》说‘不是犀牛也不是老虎，然而却徘徊在旷野上’。难道是我们的学说有什么不对吗？我们为什么落到如此境地呢？”颜回说：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家可以容纳老师。即使是这样，老师还是要推行自己的学说，不被天下接受又有什么关系呢？不被接受才能彰显君子的本色！一个人如果不悉心研修自己的学说，那是自己的耻辱。而对于已经花工夫研修的学说却不被人所用，那就是当权者的耻辱了。不被天下接受又有什么关系呢？不被接受这样才能显出君子的本色！”孔子听后欣慰地笑道：“是这样的啊，真是颜氏的后代呀！假使你有很多钱财，我愿意给你做管家。”
1707170777
1707170778
于是孔子派子贡到楚国去。楚昭王派兵前来迎接孔子，才免除了这场灾祸。
1707170779
1707170780
楚昭王想把有户籍登记的七百里土地封给孔子。楚国的令尹子西劝谏说：“大王派往各诸侯国的使者，有像子贡这样的吗？”昭王回答说：“没有。”子西又问：“大王的辅佐大臣，有像颜回这样的吗？”昭王回答说：“没有。”子西又问：“大王的将领，有像子路这样的吗？”昭王回答说：“没有。”子西还问：“大王的主事官员，有像宰予这样的吗？”昭王回答说：“没有。”子西接着说：“当初我们楚国的祖先在周受封时，封号为子爵，封地方圆五十里。现在孔丘论述三皇五帝的治国方法，效仿周公旦、召公奭辅佐周天子的事业，大王如果重用他，楚国还能世世代代保全方圆几千里的土地吗？当年文王在丰邑、武王在镐京，都只有百里之地，最终却可以称王统治天下。现在如果封给孔丘七百里土地，再加上那些有才能的弟子辅佐他，这对楚国来说不是好事啊。”昭王于是打消了原来的想法。这年秋天，楚昭王在城父去世。
1707170781
1707170782
楚国的狂人接舆有一天唱着歌从孔子的车子旁边经过，唱道：“凤凰呀凤凰，你的美德为什么这么不景气？过去的不能再挽回，未来的还可以再赶上，算了吧，算了吧！如今执政的人都很危险啊！”孔子下车，想和他谈谈，但他却快步走开了，没能和他说上话。
1707170783
1707170784
后来孔子从楚国又回到了卫国。当年，孔子六十三岁，是鲁哀公六年。
1707170785
1707170786
第二年，吴王在缯地与鲁公相会，要求鲁国提供百牢的祭品。吴国的太宰伯嚭召见季康子。季康子派子贡前往，然后鲁国才得以免除。
1707170787
1707170788
孔子说：“鲁国、卫国的政事，如同兄弟一般相似。”当时，卫出公辄的父亲蒯聩没能即位，流亡在外，诸侯对此事屡加指责。而孔子的弟子很多在卫国做官，卫出公辄想请孔子来卫国执政。子路问孔子说：“卫国国君想请您出来执政，您打算首先做什么呢？”孔子回答说：“那我一定要先正名分！”子路说：“有这样的事吗，老师您太迂腐了！为什么要首先正名分呢？”孔子说：“鲁莽啊，仲由！如果名分不正，说出的话就不顺当；说话不顺当，那么事情就办不成；事情办不成，那么礼乐教化就不能兴盛；礼乐如果不能兴盛，那么刑罚就不能准确适度；刑罚不能准确适度，那么老百姓就手足无措，不知怎么办才好。所以君子办事一定要符合名分，说出来的话，一定要切实可行。君子所说出来的话，应该毫不苟且随便才行啊。”
1707170789
1707170790
第二年，冉有作为季氏统领，与齐军在郎地交战，大败齐军。季康子说：“您的军事才能，是学来的呢，还是天生的呢？”冉有回答说：“我是从孔子那里学来的。”季康子又问：“孔子是什么样的人呢？”冉有回答说：“如果想要任用他就要给他符合的名分，他的学说不论是传播到平常百姓那里，还是传播到鬼神面前，都是没有遗憾的。我在军事方面，虽然有功累计，就是封到二千五百户人家，而孔子也会毫不动心。”康子说：“我想召见他，可以吗？”冉有说：“你想召请他，只要保证不让小人从中阻碍，就可以了。”当时，卫国大夫孔文子想要讨伐太叔，向孔子询问计策。孔子推辞说不知道，他回到住处便吩咐仆人备车准备离开卫国，说道：“鸟能选择树木栖息，树木怎能选择鸟呢？”孔文子执意挽留他。恰好季康子派公华、公宾、公林，带着礼物前来迎接孔子，孔子就回鲁国去了。
1707170791
1707170792
孔子离开鲁国到后来又重新回到鲁国中间一共经历了十四年。
1707170793
1707170794
鲁哀公向孔子请教治理国家的道理，孔子回答说：“治理国家最重要的是要选择好大臣。”季康子也向孔子请教治理国家的道理，孔子说：“要推举正直的人，抛弃邪曲的人，这样邪曲的人也会变为正直的人了。”季康子担心盗窃的发生，孔子说：“如果你自己没有欲望的话，就是给你奖赏，也不会去偷窃。”然而鲁国始终不能重用孔子，孔子也不要求出来做官。
1707170795
1707170796
孔子生活的那个时代，周王室衰落，礼乐都被废弃，《诗经》、《尚书》也都残缺不全了。孔子探究夏、商、周三代的礼仪制度，编定了《书传》，上至唐尧、虞舜，下到秦缪公，依照事情的先后顺序，加以整理编排。孔子说：“夏代的礼仪制度我还能讲出来，只是杞国没有留下足够的文献可以证明。殷商的礼仪制度我也能讲出来，然而宋国也没有留下足够的文献可以证明。如果有足够的文献，我就能证明这些制度了。”孔子考察了殷代对夏代礼仪制度所作的增减之后说：“将来就算再过一百代，增减也是可以预知的，因为一种是重视文采，另一种是重视朴实。周代的礼仪制度继承了夏代和殷代两方面，是多么的丰富多彩呀，我主张用周代的礼仪。”所以《书传》、《礼记》都是孔子编定的。
1707170797
1707170798
孔子曾对鲁国的乐官太师说：“音乐是可以通晓的。刚开始互相配合要一致，接着要节奏和谐，声音清晰，连续不断，一直坚持这样到整首乐曲演奏完成。”孔子又说：“我从卫国回到鲁国之后，就开始对诗乐进行订正，使《雅》、《颂》都恢复了原来的曲调。”
1707170799
1707170800
古代留传下来的《诗经》有三千多篇，到孔子时，他把重复的进行了删减，选取符合礼仪的用于进行教化，最早的是追述殷始祖契、周始祖后稷，其次是叙述殷、周两代的兴盛，直到周幽王、周厉王的政治缺失，而开头就是描述男女关系和情感的诗篇，所以说：“《关雎》是《国风》的第一篇，《鹿鸣》是《小雅》的第一篇；《文王》是《大雅》的第一篇；《清庙》是《颂》的第一篇。”一共三百零五篇诗，孔子都能一一进行演奏歌唱，追求与《韶》、《武》、《雅》、《颂》这些乐曲的音调相符合。先王的礼乐制度从这以后才得以恢复，王道也由此更加完备，礼、乐、射、御、术、数这六种技艺也最终形成。
1707170801
1707170802
孔子晚年喜欢研习《周易》，他详细解释了《彖辞》、《锡辞》、《卦》、《文言》等。孔子学习《周易》十分刻苦，曾经多次把编穿书简的牛皮绳子都磨断了。他还说：“如果可以让我再多活几年，我就能对《周易》的文辞和义理作更充分的掌握理解。”
1707170803
1707170804
孔子用《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》作为教材教育弟子，当时跟从他学习的弟子大约有三千人，其中精通礼、乐、射、御、数、术这六种技艺的共有七十二人。至于像颜浊邹那样，多方面受到孔子的教诲却没有正式入籍的弟子就更多了。
[
上一页 ]
[ :1.707170755e+09 ]
[
下一页 ]