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临菑氾里女子薄吾病甚，众医皆以为寒热笃，当死，不治。臣意诊其脉，曰：“蛲瘕。”蛲瘕为病，腹大，上肤黄粗，循之戚戚然。臣意饮以芫华一撮，即出蛲可数升，病已，三十日如故。病蛲得之于寒湿，寒湿气宛笃不发，化为虫。臣意所以知薄吾病者，切其脉，循其尺，其尺索刺粗，而毛美奉发，是虫气也。其色泽者，中藏无邪气及重病。
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齐淳于司马病，臣意切其脉，告曰：“当病迵风。迵风之状，饮食下嗌辄后之。病得之饱食而疾走。”淳于司马曰：“我之王家食马肝，食饱甚，见酒来，即走去，驱疾至舍，即泄数十出。”臣意告曰：“为火齐米汁饮之，七八日而当愈。”时医秦信在旁，臣意去，信谓左右阁都尉曰：“意以淳于司马病为何？”曰：“以为迵风，可治。”信即笑曰：“是不知也。淳于司马病，法当后九日死。”即后九日不死，其家复召臣意。臣意往问之，尽如意诊。臣即为一火齐米汁，使服之，七八日病已。所以知之者，诊其脉时，切之，尽如法。其病顺，故不死。
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齐中郎破石病，臣意诊其脉，告曰：“肺伤，不治，当后十日丁亥溲血死。”即后十一日，溲血而死。破石之病，得之堕马僵石上。所以知破石之病者，切其脉，得肺阴气，其来散，数道至而不一也。色又乘之。所以知其堕马者，切之得番阴脉。番阴脉入虚里，乘肺脉。肺脉散者，固色变也乘也。所以不中期死者，师言曰：“病者安谷即过期，不安谷则不及期。”其人嗜黍，黍主肺，故过期。所以溲血者，诊脉法曰“病养喜阴处者顺死，养喜阳处者逆死”。其人喜自静，不躁，又久安坐，伏几而寐，故血下泄。
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齐王侍医遂病，自练五石服之。臣意往过之，遂谓意曰：“不肖有病，幸诊遂也。”臣意即诊之，告曰：“公病中热。论曰‘中热不溲者，不可服五石’。石之为药精悍，公服之不得数溲，亟勿服。色将发臃。”遂曰：“扁鹊曰‘阴石以治阴病，阳石以治阳病’。夫药石者有阴阳水火之齐，故中热，即为阴石柔齐治之；中寒，即为阳石刚齐治之。”臣意曰：“公所论远矣。扁鹊虽言若是，然必审诊，起度量，立规矩，称权衡，合色脉表里有余不足顺逆之法，参其人动静与息相应，乃可以论。论曰‘阳疾处内，阴形应外者，不加悍药及镵石’。夫悍药入中，则邪气辟矣，而宛气愈深。诊法曰‘二阴应外，一阳接内者，不可以刚药’。刚药入则动阳，阴病益衰，阳病益箸，邪气流行，为重困于俞，忿发为疽。”意告之后百余日，果为疽发乳上，入缺盆，死。此谓论之大体也，必有经纪。拙工有一不习，文理阴阳失矣。
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齐王故为阳虚侯时，病甚，众医皆以为蹶。臣意诊脉，以为痹，根在右胁下，大如覆杯，令人喘，逆气不能食。臣意即以火齐粥且饮，六日气下；即令更服丸药，出入六日，病已。病得之内。诊之时不能识其经解，大识其病所在。
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臣意尝诊安阳武都里成开方，开方自言以为不病，臣意谓之病苦沓风，三岁四支不能自用，使人瘖，瘖即死。今闻其四支不能用，瘖而未死也。病得之数饮酒以见大风气。所以知成开方病者，诊之，其脉法、奇咳言曰“藏气相反者死”。切之，得肾反肺，法曰“三岁死”也。
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安陵阪里公乘项处病，臣意诊脉，曰：“牡疝。”牡疝在鬲下，上连肺。病得之内。臣意谓之：“慎毋为劳力事，为劳力事则必呕血死。”处后蹴踘，要蹶寒，汗出多，即呕血。臣意复诊之，曰：“当旦日日夕死。”即死。病得之内。所以知项处病者，切其脉得番阳。番阳入虚里，处旦日死。一番一络者，牡疝也。
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臣意曰：他所诊期决死生及所治已病众多，久颇忘之，不能尽识，不敢以对。
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问臣意：“所诊治病，病名多同而诊异，或死或不死，何也？”对曰：“病名多相类，不可知，故古圣人为之脉法，以起度量，立规矩，县权衡，案绳墨，调阴阳，别人之脉各名之，与天地相应，参合于人，故乃别百病以异之，有数者能异之，无数者同之。然脉法不可胜验，诊疾人以度异之，乃可别同名，命病主在所居。今臣意所诊者，皆有诊籍。所以别之者，臣意所受师方适成，师死，以故表籍所诊，期决死生，观所失所得者合脉法，以故至今知之。”
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问臣意曰：“所期病决死生，或不应期，何故？”对曰：“此皆饮食喜怒不节，或不当饮药，或不当针灸，以故不中期死也。”
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问臣意：“意方能知病死生，论药用所宜，诸侯王大臣有尝问意者不？及文王病时，不求意诊治，何故？”对曰：“赵王、胶西王、济南王、吴王皆使人来召臣意，臣意不敢往。文王病时，臣意家贫，欲为人治病，诚恐吏以除拘臣意也，故移名数左右，不修家生，出行游国中，问善为方数者事之久矣，见事数师，悉受其要事，尽其方书意，及解论之。身居阳虚侯国，因事侯。侯入朝，臣意从之长安，以故得诊安陵项处等病也。”
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问臣意：“知文王所以得病不起之状？”臣意对曰：“不见文王病，然窃闻文王病喘，头痛，目不明。臣意心论之，以为非病也。以为肥而蓄精，身体不得摇，骨肉不相任，故喘，不当医治。脉法曰‘年二十脉气当趋，年三十当疾步，年四十当安坐，年五十当安卧，年六十已上气当大董’。文王年未满二十，方脉气之趋也而徐之，不应天道四时。后闻医灸之即笃，此论病之过也。臣意论之，以为神气争而邪气入，非年少所能复之也，以故死。所谓气者，当调饮食，择晏日，车步广志，以适筋骨肉血脉，以泻气。故年二十，是谓‘易贸’。法不当砭灸，砭灸至气逐。”
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问臣意：“师庆安受之？闻于齐诸侯不？”对曰：“不知庆所师受。庆家富，善为医，不肯为人治病，当以此故不闻。庆又告臣意曰：‘慎毋令我子孙知若学我方也。’”
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问臣意：“师庆何见于意而爱意，欲悉教意方？”对曰：“臣意不闻师庆为方善也。意所以知庆者，意少时好诸方事，臣意试其方，皆多验，精良。臣意闻菑川唐里公孙光善为古传方，臣意即往谒之。得见事之，受方化阴阳及传语法，臣意悉受书之。臣意欲尽受他精方，公孙光曰：‘吾方尽矣，不为爱公所。吾身已衰，无所复事之。是吾年少所受妙方也，悉与公，毋以教人。’臣意曰：‘得见事侍公前，悉得禁方，幸甚。意死不敢妄传人。’居有间，公孙光间处，臣意深论方，见言百世为之精也。师光喜曰：‘公必为国工。吾有所善者皆疏，同产处临菑，善为方，吾不若，其方甚奇，非世之所闻也。吾年中时，尝欲受其方，杨中倩不肯，曰“若非其人也”。胥与公往见之，当知公喜方也。其人亦老矣，其家给富。’时者未往，会庆子男殷来献马，因师光奏马王所，意以故得与殷善。光又属意于殷曰：‘意好数，公必谨遇之，其人圣儒。’即为书以意属阳庆，以故知庆。臣意事庆谨，以故爱意也。”
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问臣意曰：“吏民尝有事学意方，及毕尽得意方不？何县里人？”对曰：“临菑人宋邑。邑学，臣意教以五诊，岁余。济北王遣太医高期、王禹学，臣意教以经脉高下及奇络结，当论俞所居，及气当上下出入邪逆顺，以宜镵石，定砭灸处，岁余。菑川王时遣太仓马长冯信正方，臣意教以案法逆顺，论药法，定五味及和齐汤法。高永侯家丞杜信，喜脉，来学，臣意教以上下经脉五诊，二岁余。临菑召里唐安来学，臣意教以五诊上下经脉，奇咳，四时应阴阳重，未成，除为齐王侍医。”
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问臣意：“诊病决死生，能全无失乎？”臣意对曰：“意治病人，必先切其脉，乃治之。败逆者不可治，其顺者乃治之。心不精脉，所期死生视可治，时时失之，臣意不能全也。”
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太史公曰：女无美恶，居宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。故扁鹊以其伎见殃，仓公乃匿迹自隐而当刑。缇萦通尺牍，父得以后宁。故老子曰“美好者不祥之器”，岂谓扁鹊等邪？若仓公者，可谓近之矣。
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扁鹊是渤海郡郑地人，姓秦，名越人。年少的时候为人管理客馆。有个叫长桑君的客人到客馆来，只有扁鹊认为他与众不同，对待他十分恭敬谨慎。长桑君也知道扁鹊不是普通人，他进进出出，在客馆住了十多年，一天私下里叫扁鹊到房间坐坐，悄悄对他说：“我有个医方，年纪老了，想传给你，你不要泄漏出去。”扁鹊说：“遵命。”长桑君于是从怀中拿出一包药给扁鹊，并说：“用未落地的雨水或露水喝下它，三十天后你就能了解很多事情。”接着又拿出秘方书籍给了扁鹊。忽然间人就不见了，看来他不是凡人。扁鹊按照他说的，服了三十天药，就能看见墙另一边的人了。他凭借这个本事给人看病，五脏的病变部位都一目了然，诊脉只是名义而已。他有时在齐国行医，有时在赵国。在赵国时被称作扁鹊。
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晋昭公的时候，大夫的势力日益强盛而国君的力量逐渐衰弱，赵简子只是大夫，却独掌政事。有一次，赵简子病重，昏迷了五天，大夫们都很担忧，于是召来扁鹊。扁鹊入室诊察病情后走出来，大夫董安于向扁鹊询问病情，扁鹊说：“他的血脉正常，你们不用大惊小怪！从前秦缪公像这样昏迷了七天才苏醒。醒来后，对公孙支和子舆说：‘我在天帝那里玩得非常开心。我之所以去那么长时间，是因为正好碰上天帝要教导我。天帝告诉我，晋国将要大乱，五代国君都不安宁。之后将有人成为霸主，不久霸主就会死去。霸主的儿子将使你的国家男女淫乱。’ 公孙支记录下这些话并收藏起来，秦国史册上记载的史事就从这时候开始了。晋献公时的内乱，晋文公的称霸，及晋襄公打败秦军，回朝后就纵情淫乐，这些都是你所知道的。现在你们主君的病和他一样，不出三天就会醒来，醒来后必定也有一番话。”
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过了两天半，赵简子果然苏醒了，对众大夫说：“我到天帝那儿非常快乐，与百神在天空中游玩，天上的仙乐演奏九曲，还有祭祀宗庙的万舞，不像夏商周三代传下来的音乐，乐声让人心动。有一只熊要抓我，天帝命令我射杀它，我一箭就射中了熊，熊死了。接着又有一只罴走过来，我又射，罴也被射死了。天帝非常高兴，赏赐我两个竹笥，里边都装有饰品。我看见儿子也在天帝的身边，天帝把一只翟犬交给我，并说：‘等到你的儿子长大以后，就把这犬赐给他。’天帝告诉我说：‘晋国将会一代一代地衰微下去，七代以后就会灭亡。秦国人将在范魁的西边打败周人，但也不能占有它。’”董安于听了这些话，记录并收藏起来。人们把扁鹊的话告诉赵简子，赵简子赐给扁鹊四万亩田地。
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后来扁鹊路过虢国。刚巧虢太子死去，扁鹊来到虢国王宫门前，问一位懂医术的中庶子道：“太子有什么病，为什么全国都在祭祀祈祷，把别的事情都搁置了？”中庶子回答说：“太子的病是血气不按时运行，交汇错乱而不能疏泄，突然发作在体外，就使内脏受到了伤害。他体内的正气敌不过病邪之气，邪气就积聚在身体里得不到发泄，因此阳脉迟缓，而阴脉急促，所以突然昏厥就死了。”扁鹊问：“他什么时候死的？”回答说：“从鸡鸣到现在。”扁鹊问：“收殓了吗?”回答说：“还没有，还不到半天。”扁鹊说：“请禀告虢君，我是渤海郡的秦越人，家住在郑地，还未能拜见君王，为他效力。听说太子不幸去世，我能让他死而复生。”中庶子说：“先生该不是欺骗我吧？凭什么说太子可以复活呢？我听说上古的时候，有个叫俞跗的医生，治病不用汤药、酒剂，不用针灸砭石，也不用按摩和药物熨贴，一诊察就知道疾病的所在，按照五脏的穴道，割开皮肤，剖开肌肉，疏导脉络，结扎筋腱，按治髓脑，触动膏肓，疏理横膈膜，清理肠胃，洗涤五脏，修炼精气，改变神情气色，先生的医术如能同他一样，那么太子还可能复活；如果做不到却想要让太子活过来，简直连三岁小孩也不会相信。”两人谈了整整一天，扁鹊仰天长叹说：“您所说的医治方法，就像透过竹管看天，透过缝隙看花纹一样。我秦越人的医治方法，不用切脉、观气、听声、察形，就能知道疾病所在的部位。可以由表知里，由里知表。人体内有病会表现在体表，据此就可诊断千里之外的病人，诊断的方法很多，不能只认一个道理。您如果不相信我，就进去试着诊察太子，一定会听到他的耳朵鸣响，而且鼻翼也在翕动，他的两条大腿直到阴部，应当还有余温呢。”
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中庶子听完扁鹊的话，目瞪口呆，舌头翘着，久久说不出话来，于是就进宫把扁鹊的话通报给了虢君。虢君听后也十分惊讶，在宫廷的中门接见了扁鹊，说道：“我早就听说您的大名了，只是不曾有机会当面拜见。先生经过我们小国，如果您能救活太子，那我这个小国的君王真是太幸运了。有了先生，我儿子才能活过来，没有先生也就只有抛尸野外填埋到山沟里，永远不能够复生了。”话还没说完，他就悲伤抽噎起来，精神恍惚，泣流不止，泪珠挂在睫毛上，悲哀得不能自已，连容貌都改变了。扁鹊说：“太子的病，就是人们所说的‘尸蹶症’。那是因为阳气陷入阴脉，脉气缠绕冲动了胃，经脉受损伤，脉络被阻塞，分别下注入下焦、膀胱，因此使得阳脉下坠，阴气上升，阴阳二气交汇处闭塞不通，阴气又逆而上行，阳气只好向内运行，阳气只能在下在内鼓动却不能上升，在上在外被阻绝不能被阴气遣使，在上有隔绝了阳气的脉络，在下有破坏了阴气的筋纽，阴气破坏，阳气断绝，才使得容颜失色、血脉紊乱，因此人的形体安静地躺着，就像死去了一样。而实际上太子没有死。由于阳入侵阴而阻绝脏气的还能治愈，阴入袭阳而阻绝脏气的则一定死。这几种情形，都是在五脏失调的时候突然发作的。高明的医生可以治愈，医术不高的人就只能疑惑不解了。”
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扁鹊就叫他的弟子子阳把铁针、石针打磨好，在太子的三阳五会穴处扎下针。过了一会儿，太子苏醒过来了。扁鹊又让子豹准备五分剂量的熨药，混和八减方的药剂一起煎煮，交替在两胁下熨敷。一会儿太子就能够坐起来了。扁鹊又进一步调理他体内的阴阳之气，仅仅吃了二十天汤药，太子就恢复得和从前一样了。因此天下人都认为扁鹊有起死回生之术。扁鹊说：“我并非能使人起死回生，这是他应该活下去，我能做的只是使这些本来没死的人站起来罢了。”
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扁鹊经过齐国的时候，齐桓侯把他待为客人。他到朝廷拜见桓侯，说：“大王您有小病，在皮肤和肌肉之间，不治将会加重。”桓侯说：“寡人没病。”扁鹊出去后，桓侯对身边的人说：“医生贪财好利，喜欢把没病的人说成有病，并想要把治好病当作自己的本事。”过了五天，扁鹊又去见桓侯，说：“您的病已进入血脉了，不治恐怕会更加严重。”桓侯说：“寡人没病。”扁鹊出去后，桓侯不太高兴。又过了五天，扁鹊又去见桓侯，说道：“大王您的病已经到了肠胃间，如再不治，将更严重。”桓侯不理他。扁鹊出去后，桓侯更不高兴。又过了五天，扁鹊又去，这回只远远看了一眼，就赶紧往回跑。桓侯觉得奇怪，就派人问他跑的缘故。扁鹊说：“病症在皮肉之间，汤剂、药熨的效力就能治好；病症到了血脉中，靠针刺和砭石的效力也能治好；病症到了肠胃，依靠药酒的效力还能治好；但是病症进入骨髓，就是掌管生死的神也无可奈何。现在大王的疾病已进入骨髓，我因此不再要求为他治病。”果然五天后，桓侯发病了，派人去请扁鹊，扁鹊早已逃离了齐国。桓侯于是就病死了。
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假若圣人预先知道疾病的微细征兆，能够让好的医生及早治疗，那么就可以治愈，性命也就能保住。病人所担忧的，是疾病太多；然而医生所担忧的，是治病的方法太少。所以有六种患病的情形不能医治：其一骄狂放纵，不讲道理；其二轻视身体而看重钱财；其三衣着饮食调节不当；其四阴阳错乱，五脏失去正常功能；其五形体太弱而不能够承受药物；其六相信巫术而不相信医生。有其中一种情况，就很难医治了。
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