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齐国淳于司马病了，我诊脉后说：“应该是风邪入侵，贯穿五脏。症状是饮食之后就又呕吐出，这种病来自于吃饱饭就快速奔跑的缘故。”他回答说：“我到君王家吃马肝，吃得很饱，看到酒来了，就离开了，后来又骑着快马回家，到家就泄了几十次。”我告诉他说：“把火剂汤用米汁送服，七八天就会痊愈。”当时医生秦信在旁边，我离去后，他对左右的都尉说：“他认为司马得的什么病？”回答说：“认为是风邪入侵，能够治愈。”秦信就笑着说：“这是不知道病情啊。司马的病，依照病理会在九天后死去。”九天后人并没有死，他家又召请我去。我去后询问，全都符合我的诊断。我就开了一服火剂米汁，让他服用，七、八天病就好了。我所以能知道他的病，是因诊他的脉时，脉象完全正常，他的病和脉象一致，所以不会死。
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齐国的中郎破石得了病，我诊脉后，告诉他说：“这是肺脏受损伤，不能医治了，十天后的丁亥日就会尿血而死。”过了十一天，他果然尿血而死。他的病，是从马背上摔下来，跌到石头上导致的。我之所以能知道他的病，是因切他的脉的时候，肺阴脉脉象浮散无根，大而不齐，从几条脉道上来且脉搏不齐，同时他脸色赤红，是心脉压肺脉的表现。我之所以能知道他是从马背上摔下来的，是因切得反阴脉。反阴脉进入虚里，克伐肺脉。肺脉出现了散脉，原来的面色改变，都因为肺被克伐。他没有如期而死，是因为我的老师说：“病人能消化吸收谷物的，就能超期才死，不能消化吸收的，等不到期限就会死。”这个人嗜好吃黍，黍能补肺，因而超过了期限。他尿血的原因，正如诊脉法上说：“病人调养时喜欢安静的，就会气血下行而死；喜好活动的，就会气血上逆而死。”这个人喜欢安静，不急躁，又能长时间地坐着，伏在几案上睡着，所以血从下部排泄而出。
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齐王的侍医遂患了病，自己炼制五石散服用。我去拜访他，遂对我说：“我生病了，希望您能给我诊治一下。”我就为他诊脉，告诉他说：“您患了内热的病。医理书上说‘内热不解小便的，不能服用五石散’。石药药力猛烈，您服后小便次数减少，赶快停止服用吧。看你的脸色，是要生疮肿。”遂说：“扁鹊说过‘阴石可以治疗阴病，阳石可以治疗阳病，药石中有阴阳寒热不同的方剂。因此有内热，就用阴石配制的柔和方剂来治疗；内寒，就用阳石配制的猛烈方剂来治疗’。”我说：“您错了。扁鹊虽然说过这样的话，然而必须审慎诊断，确立标准，斟酌权衡，结合表里、盛衰、顺逆的原则，观察病人的举动与呼吸是否协调，才可以下结论。医理上说：‘体内有阳热病，体表有阴冷症状，不能用烈性药和砭石的方法。’因为烈性药进入体内，邪气就会蓄积更深。诊病理论说：“外寒多于内热的病，不能用烈性药。”因烈性药进入体内会扰动阳气，阴虚病症就会更严重，阳气更加强盛，邪气流动，就会重重团聚在腧穴，最后发展成毒疮。”我告诉他之后一百多天，他乳头上果然长了一个毒疮，蔓延到锁骨上窝后，他就死了。这就是说理论只是概括，提出大体的原则。拙劣的医生有一处没能深入理解透彻，就会使生理紊乱、阴阳颠倒。
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齐王还是阳虚侯时，有一次病得很重，许多医生都认为是邪气上逆。我为他诊脉后，认为是痹症，病根在右胁下部，大小如倒扣着的杯子，使人气喘，逆气上升，吃不下东西。我就让他服用火剂粥，过了六天，逆气下行；再让他改服丸药，又过了六天，病就好了。他的病是房事不当而得。我为他诊脉的时候，不能辨别什么经脉有病变，只能大体知道病症所在的位置。
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我曾经为安阳武都里的成开方诊治，他称自己没病，我说他得了沓风病，三年后四肢不能受自己支配，人喑哑不能言语，一旦喑哑很快就会死。如今听说他的四肢已不能动弹，喑哑但还没有死。他的病是多次喝酒后受大风邪引起的。我所以知道他的病，是因为给他切脉时，脉象与脉法、奇咳术上说的“脏气相反的是死症”相符合。我切他的脉，得到肾气反冲肺气的脉象，医理上说：“三年后当死。”
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安陵阪里的公乘项处患了病，我为他诊脉，告诉他：“这是牡疝病。”牡疝在胸膈下，上连肺脏。病因是房事不节制。我对他说：“千万不能再做操劳费力的事，否则就会吐血死去。”项处后来却去玩“蹴踘”，结果腰部受寒，出汗很多，当即吐血。我又给他诊脉后说：“会在明日黄昏时死去。”到时果真就死了。他的病是因房事而得，我所以能知道他的病，是因为切脉时得到反阳脉，反阳脉进入上虚，第二天就会死。一是出现了反阳脉，一是上连于肺，这就是牡疝。
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臣淳于意说：“其他能正确诊治、决断生死时间以及治好的病例很多，但日久大多忘了，不能都记住，所以不敢上奏。”
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又问：“你所诊治的病，许多病名相同，诊断结果却相异，有的人死了，有的还活着，这是为什么呢？”淳于意回答说：“病名大多是类似的，不能确切辨知，所以古代圣人创立脉法，使人能用这些确立标准，订立尺度，斟酌权衡，依照规则，协调阴阳，区别人的脉象后各自命名。和天地相对应，和人体状况相参合，因此就可以区别找出差异。通晓医术的人能够指出其中的差别，不懂医术的人就会混同起来。然而脉法也不是完全灵验，诊治病人还要用分度脉的方法，才能区别相同名称的疾病，说出病因在什么地方。如今我所诊治的病例，都有诊病记录。我之所以能够区别它们，是因为刚刚从师学医结束，老师就去世了，因此我就记下诊治过的病例情形，以便能够决断死生、诊断病症的得失是否和脉法相符合，因此到现在还能知道。”
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又问：“你决断病人死生的时间，有时也不能应验，这是为什么？”回答说：“这都是因为病人饮食喜怒不正常，或者不恰当地服药，或者不恰当地用针灸治疗，所以与预断的日期不相符。”
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又问：“在你刚刚能够预知病症可否治愈、议论药物运用是否适宜的时候，诸侯王和大臣有没有向你请教过？等到齐文王生病时，为什么不请你去诊治？”回答说：“赵王、胶西王、济南王、吴王都曾派人召请我，我不敢前往。齐文王生病时，我家中贫穷，想以给人治病来谋生，非常害怕被官吏留住委任为侍医。所以就把户籍迁到亲戚邻居等人名下，不置家产，行医游学，寻访医术精妙的人向他求教。我拜了好几位老师，学到了他们所有的本领，领悟了全部的医方医书要点，并深入进行分析评定。我住在阳虚侯的国家，侍奉过他。他入朝时，我随他到了长安，因为这个缘故，才能给安陵的项处等人看病。”
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问我说：“你知道齐文王一病不起的原因吗？”回答说：“我没有亲眼看到齐文王的病情，不过我听说齐文王气喘、头疼、视力差。我推想这不是病症。因为他身体肥胖而聚积精气，身体得不到运动，骨骼不能支撑肉躯，所以才气喘，用不着医治。脉理上说：‘二十岁时人的脉气正旺，应该多跑步，三十岁时应该常快步行走，四十岁时应该安坐，五十岁时应该安神躺卧，六十岁以上时应该使元气深藏。’齐文王年纪不满二十岁，脉气正旺，应该多跑步，他却懒于活动，与天道四时不相应。后来听说医生用灸法治疗，病情马上就重起来，这是分析病情有误的原因。根据我的分析，这是身体内正气外争而邪气侵入体内的表现。这种病症不是年少人能够恢复的，因此他最后死了。这种情形，应该调节饮食，选择晴朗天气，驾车或是步行外出，以开阔情志，使得筋骨、肌肉和血脉互相适应，用以宣泄过盛的精气。所以二十岁被称作“气血质实”的时期，从医理看不应该用砭灸之法，使用这种方法就会导致气血奔逐不定。”
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又问：“你的老师阳庆跟谁学的医术？齐国的诸侯是否知道他？”回答说：“我不知道阳庆的老师是谁，阳庆家中非常富有，他擅长行医，却不肯为人治病，也许因为这样他才不为人所知。阳庆又告诫我说：‘千万别使我的后代知道你是从我这儿学习的医术。’”
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又问：“你的老师阳庆为什么看中并喜爱你，想要把医方全部传给你呢？”回答说：“我本来不知老师的医术精妙。之所以知道，是因为我年轻时喜欢研究各家的医方，我用他的医方尝试，大多灵验，而且非常精妙。我听说菑川唐里公孙光擅长使用古代流传的医方，就去拜见他。得以做他的学生，从他那里学到调理阴阳的医方以及口诀，我都记了下来。我想要学习其他的医术，公孙光说：‘我的秘方医术都教给你了，不会吝惜的，我已经老了，你无需再侍奉我了。这是我年少时所学到的妙方，全都教给你了，不要轻易地把它教给别人。’我说：‘我能在您跟前侍奉学习，得到全部秘方，就已经很幸运了。我死也不会随便传给别人的。’过了些日子，公孙光闲居，我就跟他一起深入分析医方，他认为我对历代医方的评论很精辟，高兴地说：‘你一定会成为国家一流的医生。我擅长的医术都荒废了，我有个同胞兄弟住在临淄，对医术很精通，我不如他，他的医方非常神奇，不是一般人所能了解的。我中年时，曾想向他请教，我的朋友杨中倩不同意，说：‘你不是学习医术的料。’ 我必须和你一起前往拜见他，他就会知道您喜爱医术。他也老了，但家中很富有。’当时没去，正好阳庆的儿子阳殷来献马，通过公孙光进献给齐王，因为这个缘故我和阳殷相识了。公孙光就把我托付给阳殷说：‘淳于意喜好医术，你一定要好好待他，他是倾慕圣人之道的人。’于是就写信把我介绍给阳庆，因此认识了阳庆。我侍奉阳庆十分恭敬谨慎，所以他才喜爱我。”
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又问：“官吏百姓有没有人向你学医术？全学会了吗？是哪里人？”回答说：“临淄人宋邑，他向我求教，我教他五诊法，学了一年多。济北王派太医高明、王禹向我学习，我教他们经脉的高下分布以及奇经、络脉的交结，时常研究经络穴位，以及经络之气的上下出入，以及邪正逆顺的情况，以此选择合适的针石，确定砭灸的部位，学了一年多。淄川王时常派遣太仓马长冯信前来学习，我教他按摩的逆顺手法，讨论用药的方法，鉴定药性和调和汤剂的方法。高永侯的家丞杜信，喜好诊脉，前来求学，我把上下经脉的分布、五诊法教给了他，学了两年多的时间。临淄召里的唐安来求学，我教给他五诊法、上下经脉的位置、奇咳术，以及四季阴阳相应的道理，还没有学成，就被任命做了齐王的侍医。”
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又问：“你给人诊治病症决断死生，完全没有失误吗？”回答说：“我医治病人，一定先切脉，再医治。脉象衰败或病情违背的就不能治了，脉象和病情相顺应的才给他治疗。如果不能精心诊脉，那所预期的死生结果及认为可救治的病，往往就会出现失误，我也不能完全保证。”
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太史公说：“女子无论美丑，只要一进宫中就会被人嫉妒；士人无论贤庸，只要一进朝廷就会遭人疑忌。扁鹊就因为他的医术而遭到祸殃，太仓公尽管隐居还是被判处了刑罚。缇萦上书皇帝，她的父亲后半生才得到安宁。所以老子说‘美好的东西本身就是不吉祥的’，难道不是指扁鹊等人吗？太仓公这样的人，也与此很接近啊。”
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文白对照史记 吴王濞列传第四十六
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吴王濞者，高帝兄刘仲之子也。高帝已定天下七年，立刘仲为代王。而匈奴攻代，刘仲不能坚守，弃国亡，间行走洛阳，自归天子。天子为骨肉故，不忍致法，废以为郃阳侯。高帝十一年秋，淮南王英布反，东并荆地，劫其国兵，西度淮，击楚，高帝自将往诛之。刘仲子沛侯濞年二十，有气力，以骑将从破布军蕲西会甀，布走。荆王刘贾为布所杀，无后。上患吴、会稽轻悍，无壮王以填之，诸子少，乃立濞于沛为吴王，王三郡五十三城。已拜受印，高帝召濞相之，谓曰：“若状有反相。”心独悔，业已拜，因拊其背，告曰：“汉后五十年东南有乱者，岂若邪？然天下同姓为一家也，慎无反！”濞顿首曰：“不敢。”
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会孝惠、高后时，天下初定，郡国诸侯各务自拊循其民。吴有豫章郡铜山，濞则招致天下亡命者铸钱，煮海水为盐，以故无赋，国用富饶。
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孝文时，吴太子入见，得侍皇太子饮博。吴太子师傅皆楚人，轻悍，又素骄，博，争道，不恭，皇太子引博局提吴太子，杀之。于是遣其丧归葬。至吴，吴王愠曰：“天下同宗，死长安即葬长安，何必来葬为！”复遣丧之长安葬。吴王由此稍失籓臣之礼，称病不朝。京师知其以子故称病不朝，验问实不病，诸吴使来，辄系责治之。吴王恐，为谋滋甚。及后使人为秋请，上复责问吴使者，使者对曰：“王实不病，汉系治使者数辈，以故遂称病。且夫‘察见渊中鱼，不祥’。今王始诈病，及觉，见责急，愈益闭，恐上诛之，计乃无聊。唯上弃之而与更始。”于是天子乃赦吴使者归之，而赐吴王几杖，老，不朝。吴得释其罪，谋亦益解。然其居国以铜盐故，百姓无赋。卒践更，辄与平贾。岁时存问茂材，赏赐闾里。它郡国吏欲来捕亡人者，讼共禁弗予。如此者四十余年，以故能使其众。
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晁错为太子家令，得幸太子，数从容言吴过可削。数上书说孝文帝，文帝宽，不忍罚，以此吴日益横。及孝景帝即位，错为御史大夫，说上曰：“昔高帝初定天下，昆弟少，诸子弱，大封同姓，故王孽子悼惠王王齐七十余城，庶弟元王王楚四十余城，兄子濞王吴五十余城：封三庶孽，分天下半。今吴王前有太子之郄，诈称病不朝，于古法当诛，文帝弗忍，因赐几杖。德至厚，当改过自新。乃益骄溢，即山铸钱，煮海水为盐，诱天下亡人，谋作乱。今削之亦反，不削之亦反。削之，其反亟，祸小；不削，反迟，祸大。”三年冬，楚王朝，晁错因言楚王戊往年为薄太后服，私奸服舍，请诛之。诏赦，罚削东海郡。因削吴之豫章郡、会稽郡。及前二年赵王有罪，削其河间郡。胶西王卬以卖爵有奸，削其六县。
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汉廷臣方议削吴。吴王濞恐削地无已，因以此发谋，欲举事。念诸侯无足与计谋者，闻胶西王勇，好气，喜兵，诸齐皆惮畏，于是乃使中大夫应高誂胶西王。无文书，口报曰：“吴王不肖，有宿夕之忧，不敢自外，使喻其欢心。”王曰：“何以教之？”高曰：“今者主上兴于奸，饰于邪臣，好小善，听谗贼，擅变更律令，侵夺诸侯之地，徵求滋多，诛罚良善，日以益甚。里语有之，‘舐糠及米’。吴与胶西，知名诸侯也，一时见察，恐不得安肆矣。吴王身有内病，不能朝请二十余年，尝患见疑，无以自白，今胁肩累足，犹惧不见释。窃闻大王以爵事有适，所闻诸侯削地，罪不至此，此恐不得削地而已。”王曰：“然，有之。子将奈何？”高曰：“同恶相助，同好相留，同情相成，同欲相趋，同利相死。今吴王自以为与大王同忧，愿因时循理，弃躯以除患害于天下，亿亦可乎？”王瞿然骇曰：“寡人何敢如是？今主上虽急，固有死耳，安得不戴？”高曰：“御史大夫晁错，荧惑天子，侵夺诸侯，蔽忠塞贤，朝廷疾怨，诸侯皆有倍畔之意，人事极矣。彗星出，蝗虫数起，此万世一时，而愁劳圣人之所以起也。故吴王欲内以晁错为讨，外随大王后车，彷徉天下，所乡者降，所指者下，天下莫敢不服。大王诚幸而许之一言，则吴王率楚王略函谷关，守荥阳敖仓之粟，距汉兵。治次舍，须大王。大王有幸而临之，则天下可并，两主分割，不亦可乎？”王曰：“善。”高归报吴王，吴王犹恐其不与，乃身自为使，使于胶西，面结之。
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胶西群臣或闻王谋，谏曰：“承一帝，至乐也。今大王与吴西乡，弟令事成，两主分争，患乃始结。诸侯之地不足为汉郡什二，而为畔逆以忧太后，非长策也。”王弗听。遂发使约齐、菑川、胶东、济南、济北，皆许诺，而曰“城阳景王有义，攻诸吕，勿与，事定分之耳”。
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