1707177830
1707177831
且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。吾日暮途远，故倒行暴施之。”
1707177832
1707177833
偃盛言朔方地肥饶，外阻河，蒙恬城之以逐匈奴，内省转输戍漕，广中国，灭胡之本也。上览其说，下公卿议，皆言不便。公孙弘曰：“秦时常发三十万众筑北河，终不可就，已而弃之。”主父偃盛言其便，上竟用主父计，立朔方郡。
1707177834
1707177835
元朔二年，主父言齐王内淫佚行僻，上拜主父为齐相。至齐，遍召昆弟宾客，散五百金予之，数之曰：“始吾贫时，昆弟不我衣食，宾客不我内门；今吾相齐，诸君迎我或千里。吾与诸君绝矣，毋复入偃之门！”乃使人以王与姊奸事动王，王以为终不得脱罪，恐效燕王论死，乃自杀。有司以闻。
1707177836
1707177837
主父始为布衣时，尝游燕、赵，及其贵，发燕事。赵王恐其为国患，欲上书言其阴事，为偃居中，不敢发。及为齐相，出关，即使人上书，告言主父偃受诸侯金，以故诸侯子弟多以得封者。及齐王自杀，上闻大怒，以为主父劫其王令自杀，乃征下吏治。主父服受诸侯金，实不劫王令自杀。上欲勿诛，是时公孙弘为御史大夫，乃言曰：“齐王自杀无后，国除为郡，入汉，主父偃本首恶，陛下不诛主父偃，无以谢天下。”乃遂族主父偃。
1707177838
1707177839
主父方贵幸时，宾客以千数，及其族死，无一人收者，唯独洨孔车收葬之。天子后闻之，以为孔车长者也。
1707177840
1707177841
太史公曰：公孙弘行义虽修，然亦遇时。汉兴八十余年矣，上方乡文学，招俊乂，以广儒墨，弘为举首。主父偃当路，诸公皆誉之，及名败身诛，士争言其恶。悲夫！
1707177842
1707177843
太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在于节俭。《孝经》曰‘安上治民，莫善于礼’。‘礼，与奢也，宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟于君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，后圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高于俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所余。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减于制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，褒有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫若君，此其效也。弘子度嗣爵，后为山阳太守，坐法失侯。夫表德章义，所以率俗厉化，圣王之制，不易之道也。其赐弘后子孙之次当为后者爵关内侯，食邑三百户，征诣公车，上名尚书，朕亲临拜焉。”
1707177844
1707177845
班固称曰：公孙弘、卜式、兒宽皆以鸿渐之翼困于燕雀，远迹羊豕之间，非遇其时，焉能致此位乎？是时汉兴六十余载，海内乂安，府库充实，而四夷未宾，制度多阙，上方欲用文武，求之如弗及。始以蒲轮迎枚生，见主父而叹息。群臣慕乡，异人并出。卜式试于刍牧，弘羊擢于贾竖，卫青奋于奴仆，日磾出于降虏，斯亦曩时版筑饭牛之朋矣。汉之得人，于兹为盛。儒雅则公孙弘、董仲舒、兒宽，笃行则石建、石庆，质直则汲黯、卜式，推贤则韩安国、郑当时，定令则赵禹、张汤，文章则司马迁、相如，滑稽则东方朔、枚皋，应对则严助、朱买臣，历数则唐都、落下闳，协律则李延年，运筹则桑弘羊，奉使则张骞、苏武，将帅则卫青、霍去病，受遗则霍光、金日磾。其余不可胜纪。是以兴造功业，制度遗文，后世莫及。孝宣承统，纂修洪业，亦讲论六艺，招选茂异，而萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖、尹更始以儒术进，刘向、王褒以文章显。将相则张安世、赵充国、魏相、邴吉、于定国、杜延年，治民则黄霸、王成、龚遂、郑弘、邵信臣、韩延寿、尹翁归、赵广汉之属，皆有功迹见述于后。累其名臣，亦其次也。
1707177846
1707177847
丞相公孙弘是齐地菑川国薛县的人，字季。他年少时当过薛县的狱官，因为犯了罪被免职。家中贫穷，只得到海边以放猪为生。四十多岁，才学习《春秋》及各种释文杂说。他奉养后母极其孝顺谨慎。
1707177848
1707177849
建元元年，武帝刚刚即位，就招选“贤良”、“文学”之士。这时公孙弘已经六十岁，以贤良的身份被征召入京，做了博士。他奉命出使匈奴，回来汇报情况，因为不合皇上的心意，皇上大怒，认为他无能，公孙弘就称病罢官回家了。
1707177850
1707177851
元光五年，武帝再次招选“贤良”、“文学”之士，菑川国又推荐公孙弘。公孙弘向国人推辞说：“前些年我已经应命去过京城一次，因为无能而罢官回来。这回还是推举其他的人吧。”国人仍然坚决推举公孙弘，公孙弘就到了太常那里。太常让所征召的一百多个儒士分别对策，公孙弘被排在最后。全部对策文章送到武帝那里，武帝看后把公孙弘的对策文章提到第一。公孙弘就被召去入朝觐见，武帝见他相貌堂堂，就封他为博士。当时汉朝正忙着开拓西南夷通道，在那里设置郡县，巴蜀百姓对此苦不堪言。武帝就派公孙弘前去探视。公孙弘视察归来，向皇帝报告，极力斥责西南夷没有用处，但皇上没采纳他的意见。
1707177852
1707177853
公孙弘为人豁达，见闻广博，常说人主的弊病就在于心胸不够广大、人臣的弊病就在于太奢侈。因此他盖布被，吃饭时从不吃两种以上的肉菜。后母死了，他守丧三年。每次上朝同大家议论政事，他只阐明事情的原委，让皇上自己去选择决定，从不当面驳斥或在朝廷上力争。于是皇上渐渐发现他品行忠厚，善于言谈，熟悉文书法令和官场事务，而且还能用儒学观点加以文饰，就非常喜欢他。因此两年时间，他便官至左内史。公孙弘上奏事情，有时不被采纳，他也不当庭争辩。他曾经和主爵都尉汲黯向皇上单独奏事，汲黯先说，公孙弘随后加以推究阐述，皇上常常很高兴。他所奏的事情都被采纳，从此，公孙弘一天天受到皇帝的亲近，地位显贵起来。他曾经与公卿们事先商定好了一套方法，但到了皇上面前，他却违背初约，而顺从皇上的旨意。汲黯在朝廷上责备公孙弘说：“齐人多半狡诈而无诚意，开始时同我们一起提出这个建议，现在却完全违背，这简直是不忠。”皇上问公孙弘，公孙弘谢罪说：“了解我的人认为我忠诚，不了解我的人就认为我不忠诚。”皇上赞同他的说法。皇上身边的宠臣常常诋毁公孙弘，但皇上却更加厚待他。
1707177854
1707177855
武帝元朔三年，张欧被免官，皇上任命公孙弘当御史大夫。这时，汉朝正忙着开通西南夷，在东边设置沧海郡，在北边修建朔方城。公孙弘屡次上书劝谏，认为这些做法白白使汉朝疲惫不堪，都是一些无用之事，希望停止这些事情。于是，武帝就让朱买臣等以设置朔方郡的好处来责问公孙弘。朱买臣等提出十个问题，公孙弘没办法应对。于是赔罪说：“我是个崤山以东的粗人，不知道还有这些好处，但希望能把西南夷和沧海郡的事暂时停下来，集中力量专营朔方城。”皇上同意了。
1707177856
1707177857
汲黯说：“公孙弘位居三公，俸禄很多，但却盖布被，这是故意骗人。”皇上就问公孙弘，公孙弘谢罪说：“确有此事。九卿中与我交情深的莫过于汲黯了，但他今天在朝廷上诘难我，确实说中了我的要害。我作为三公却盖布被，确实是巧行欺诈、沽名钓誉。不过我听说管仲担任齐相时，有三处住宅，其奢侈可与国君相比，齐桓公依靠管仲而称霸天下，也是对在上位的国君的越礼行为。晏婴为相辅佐齐景公，吃饭时从不吃两样以上的肉菜，妾不穿丝织衣服，齐国也治理得很好，这是晏婴向下自比于百姓了。如今我当了御史大夫，却盖布被，使得上自九卿下至小吏，没有了贵贱的差别，确实像汲黯所说的那样。况且如果没有汲黯的忠诚，陛下又怎能够听到这些话呢？”武帝认为公孙弘谦让有礼，越发厚待他。后来任命他当了丞相，封为平津侯。
1707177858
1707177859
公孙弘为人猜忌多疑，外表宽宏大量，内心却城府很深。曾经同他有嫌隙的人，公孙弘虽然表面与之很友善，却暗中加害报复他们。杀死主父偃，董仲舒被改派到胶西国当相，都是他暗地里加害。他自己每顿饭只吃一个肉菜，和粗米饭，但老友以及相好的宾客，衣食都仰仗他。公孙弘把全部俸禄都用来供给他们，家中则一点剩余也没有，因此也深得许多士大夫的称赞。
1707177860
1707177861
淮南王和衡山王谋反，朝廷正在紧急追查党羽的时候，公孙弘病得很厉害，他自认为没有什么功劳而被封侯，官至丞相，理应辅佐贤明的君王治理国家，使人人都遵循臣子之道。如今诸侯有反叛的事情，这都是宰相不称职导致的，害怕一旦默默病死，没有办法交代。于是，他向皇帝上书说：“我听说天下的常道有五种，用来实行这五种常道的有三种美德。君臣、父子、兄弟、夫妇和长幼的次序，这五个方面就是天下的常道。智、仁、勇，这三项是天下的常德，是用来实行常道的。所以孔子说：‘努力实践接近于仁，勤学好问接近于智，知道羞耻接近于勇。’懂得了这三点，就知道怎样自我约束了。懂得自我约束，然后就知道怎样管理别人。天下没有不能自治却能治理别人的，这是百世不变的道理。现在陛下亲自施行孝道，以三王为借鉴，建立周代那样的政道，兼备文王和武王的才德，鼓励贤才，给与俸禄，根据才能授予相应的官职。如今我才智低劣，没有什么汗马功劳，陛下却格外施恩，把我从行伍之中破格提拔上来，封为列侯，位居三公之职。我的德行才能都不足以与之相称，平素又多病，恐怕会先于陛下而去，最终无法报答陛下的恩德，尽臣子之责。我希望能交回侯印，辞官归家，给那些贤者让位。”武帝答复说：“古来奖赏有功的人，表彰有德的人，守住先人已成的事业要崇尚文治，遭遇祸患要崇尚武功，这个道理未曾改变。我从前勉强继承皇位，经常担心不能使国家安宁，只想和众大臣共同治理天下，你应当知道这些。作为一个君子，应该称扬善良的人，憎恶丑恶的人，你若行事谨慎，就可常在我的身边。如今你只是不幸染了风寒，何愁不愈？却上书要退回侯印，辞官归家，这是显扬我的无德呀！如今朝中稍有闲暇，你还是少些顾虑，集中精神治好病。”于是恩准公孙弘继续休假，赐给他牛酒和各种布帛。几个月后，公孙弘的病情转好，就上朝理事了。
1707177862
1707177863
武帝元狩二年，公孙弘发病，终于死在丞相的位子上。他的儿子公孙度继承了平津侯的爵位。公孙度当山阳太守十多年后，因为犯法被废除侯爵。
1707177864
1707177865
主父偃是齐地临淄人，早年学习战国时代纵横家的学说，后来才开始研究《周易》、《春秋》、诸子百家的学说。他周游于齐国读书人之间，但没有人重视他。齐国许多读书人一起排挤他，使得他无法继续待下去。他家境贫寒，没有人肯借给他东西，就到北方的燕、赵、中山等国游学，都没人重视他，客居在外，处境艰难。孝武帝元光元年，他认为各诸侯国都不值得再去，就西入函谷关，拜见大将军卫青。卫青屡次向皇上推荐他，但皇上却不肯召见。眼看身上的钱已经花光，又由于留在长安已久，王公及其门客都讨厌他，主父偃出于无奈就冒险向皇帝上书。不料早晨进呈奏书，傍晚时就被召见了。他所提到的九件事，其中八件是律令方面的，一件是关于征伐匈奴的。他的原文是这样说的：
1707177866
1707177867
我听说贤明的君主为了拓展自己的见识，不厌恶严辞劝谏，忠臣也不会因为逃避重罚而不直言相劝，因此才使得政事全无失策而功垂后世。如今我要毫无隐瞒、不惧杀头地提出我愚昧的想法，希望陛下能赦免我的罪过，稍微留心听一听。
1707177868
1707177869
《司马法》上说：“一个国家尽管很强大，若是喜欢战争，就必然走向灭亡；天下尽管很太平，若是忘掉战争，毫无准备，就必然很危险。”天下已经平定，天子演奏《大凯》的乐章，春秋两季行猎，诸侯春天整顿军队，秋天练兵，这都是为了不忘战争。况且发怒是背逆的行为，武器是不祥之物，争斗更是末节小事。古代君王一发怒必然血流成河，所以圣明的天子都要慎重行事。专事战争、穷兵黩武之人，没有不后悔的。当初秦始皇凭借屡战屡胜的威力，蚕食天下，统一全国，功绩与三代相齐。但他好战不肯停止，竟想攻打匈奴，李斯劝谏说：“不可以攻打。匈奴没有固定居住的城郭，也没有积聚财物的府库，迁徙就像飞鸟一般飘忽不定，很难制服他们。若派轻装部队进军深入，粮草必然断绝；如果携带很多粮食行军，负担太重，难以济事。即使得到他们的土地也无法利用，得到他们的百姓也没法役使。一旦战胜，就必然要杀死他们，这并非是万民父母的圣君所应做的事。因此消耗人力物力，追求战胜的快慰，这不是好的政策。”秦始皇不听，就派蒙恬率兵攻打匈奴，把边境开拓了上千里，以黄河为国界。结果这些土地都是盐碱地，不生五谷。后来又调发全国的成年男子驻守在黄河边。军队驻外劳顿十几年，死的人不计其数，却始终没能再越过黄河北进。这难道是人马不足、武器装备不够吗？实在是形势不允许啊！后来又让天下的人急运粮草，从黄、腄、琅邪那些靠海的县出发，转运到北河，沿途大量消耗，差不多耗费三十钟粮草才只能运到一石。全国男子努力耕种，也满足不了粮饷之需；女子努力纺织，也满足不了帷幕之需。百姓们精疲力竭，孤寡老弱得不到养育，道路上死尸遍地，因为这个缘故天下人开始反叛了。
1707177870
1707177871
等到高祖平定天下，攻取了边境的土地，后来听说匈奴聚积在代郡的山谷之外，就想攻打他们。御史成进劝阻说：“不可进攻。匈奴人天性，像飞鸟走兽一样飘散不定，追赶他们就像捕捉影子一样了不可得。如今以陛下的盛德去攻打匈奴，我私下很忧虑。”高祖不听，于是向北进军到代郡的山谷，结果在平城被围。汉高祖想必很后悔，就派刘敬前往匈奴缔结和亲。这以后，天下解除了战争之苦。
1707177872
1707177873
所以《孙子兵法》上说：“发兵十万，每天要耗费千金。”秦朝经常兴师动众多达几十万兵力，虽然也歼灭敌军，杀死敌将，俘虏匈奴单于建有军功，但也恰恰因此结下深仇大恨，不足以抵偿全国耗费的资财。上使国库空虚，下使百姓疲惫，只图一点战争的痛快，这并非是完美的事情。匈奴难以制服，这并非当前的事情。他们边走边掠夺，并以此为职业，是天性本来如此。所以上自虞舜、夏朝、商朝和周朝，从来都不以道德的要求来督导他们，而视为禽兽一类，不把他们当作人。作为一个统治者，如果对上不借鉴虞夏商周的经验，只想遵循近世秦始皇的错误做法，这是我最忧虑，也是百姓最痛苦的事情。况且战争过多就会发生变乱，百姓受苦过深就会想到造反。边境百姓疲惫愁苦过深，就会对国家离心离德。使将军官吏们相互猜疑而与外敌勾结，尉佗和章邯就是因为这样才叛乱的。秦朝的政令之所以不能推行，就是因为国家大权被他二人所掌控，这是秦朝灭亡的最好证明。所以《周书》上说：“国家的安危在于君王发布的政令，国家的存亡在于君王任用的人选。”希望陛下能特别注意，稍微认真考虑这一点。
1707177874
1707177875
这时，赵人徐乐、齐人严安也都就现前的政治向皇帝上书，各自发表了意见。徐乐在上书中说：
1707177876
1707177877
我听说国家的忧患在于土崩，而不在于瓦解，古往今来都是一样的。什么叫土崩呢？秦朝末年的农民起义就是这样。陈涉并没有千乘的尊贵地位，也没有尺寸封地，出身卑微，并非王公大人和有名望的贵族的后代，在家乡也没有什么名望，既没有孔丘、墨翟、曾参的贤能，又没有陶朱、猗顿的富有。他从穷乡僻壤崛起，挥舞着戟矛，赤臂大喊，天下人就闻风响应，这是什么原因呢？这是由于人民贫困而国君不知体恤爱护，民众怨恨而在上位者并不知情，社会的风俗已乱，国家的政务却不加整治，这三点都是陈涉所利用的有利条件，这就叫做土崩。所以说国家的祸患在于土崩。什么叫瓦解呢？吴、楚、齐、赵的叛乱就是这样。吴、楚等七国反叛，全都号称万乘之君，发兵数十万，声威足以整饬他们全国，财富足以鼓励所有的国民，但最终却没能夺来尺寸之地，自己又被朝廷打败，这又是什么原因呢？并不是他们的权势连一个平民都不如、兵力比陈涉还弱，而是因为在当时，先帝的恩德还深入人心，而且安居乐业的百姓为数众多，因此诸侯得不到外边的援助。这就叫做瓦解。所以说国家的祸患不在于瓦解。由此可见，天下若有土崩的趋势，纵然是穷困的百姓，只要有人首先发难，就可能使国家遭到危害，陈涉就是如此，何况还有三晋国君那样的人存在呢！天下即使没有得到大治，若真能没有土崩的趋势，就算是有强国劲旅，自身也不能避免被擒，吴、楚、齐、赵等国就是这样，何况群臣百姓起来造反呢！这两种情况，是国家安危的关键，希望贤明的君主多多留意、深加考察。
1707177878
1707177879
最近关东地区五谷歉收，至今未得丰收，百姓多半生计艰难。再加上边境一带的战争，按常理推断，老百姓都将心神不安。一不安就容易有变故，有变故就是土崩的苗头。所以，贤明的君主能看到各种变化的原因，洞察安危的关键，及时制定拨乱反正的政策制度，就可以把祸患消灭于萌芽状态。最主要的是，想方设法不使天下出现土崩的形势。因此就算有强国劲旅，陛下也可以打猎、游赏，尽情享乐，往来驰骋，安然自若。金石丝竹的乐音不绝于耳，帷帐中的私情和俳优侏儒们的戏谑之态常在面前，天下也没有积久的忧患。没必要把追求的目标定成商汤周武一般，民俗也不必如成王康王时那么淳美！即使这样，我私下认为陛下如此圣明之君，有宽厚仁爱的禀赋，若果真把天下放在心上，那么商汤、周武那样的名望就不难赶上，成王、康王那时的民俗也可以复兴。这两方面做到了，然后就可以享有尊贵与太平的生活，在当代美名盛传，使天下之人拥戴，使四方边远之民臣服，您的恩泽将一代一代盛传下去，您的子孙将面朝南方，背靠屏风，卷起衣袖，接见王公大臣们，这是陛下现在所该做的事情。我听说想实行王道、治理国家，即使没有成功，起码也可以使国家安宁。国家一旦安宁，陛下难道还会有得不到的东西吗？还会有做不成的事吗？还会有征服不了的国家吗？
[
上一页 ]
[ :1.70717783e+09 ]
[
下一页 ]