1707177870

1707177871 等到高祖平定天下，攻取了边境的土地，后来听说匈奴聚积在代郡的山谷之外，就想攻打他们。御史成进劝阻说：“不可进攻。匈奴人天性，像飞鸟走兽一样飘散不定，追赶他们就像捕捉影子一样了不可得。如今以陛下的盛德去攻打匈奴，我私下很忧虑。”高祖不听，于是向北进军到代郡的山谷，结果在平城被围。汉高祖想必很后悔，就派刘敬前往匈奴缔结和亲。这以后，天下解除了战争之苦。

1707177872

1707177873 所以《孙子兵法》上说：“发兵十万，每天要耗费千金。”秦朝经常兴师动众多达几十万兵力，虽然也歼灭敌军，杀死敌将，俘虏匈奴单于建有军功，但也恰恰因此结下深仇大恨，不足以抵偿全国耗费的资财。上使国库空虚，下使百姓疲惫，只图一点战争的痛快，这并非是完美的事情。匈奴难以制服，这并非当前的事情。他们边走边掠夺，并以此为职业，是天性本来如此。所以上自虞舜、夏朝、商朝和周朝，从来都不以道德的要求来督导他们，而视为禽兽一类，不把他们当作人。作为一个统治者，如果对上不借鉴虞夏商周的经验，只想遵循近世秦始皇的错误做法，这是我最忧虑，也是百姓最痛苦的事情。况且战争过多就会发生变乱，百姓受苦过深就会想到造反。边境百姓疲惫愁苦过深，就会对国家离心离德。使将军官吏们相互猜疑而与外敌勾结，尉佗和章邯就是因为这样才叛乱的。秦朝的政令之所以不能推行，就是因为国家大权被他二人所掌控，这是秦朝灭亡的最好证明。所以《周书》上说：“国家的安危在于君王发布的政令，国家的存亡在于君王任用的人选。”希望陛下能特别注意，稍微认真考虑这一点。

1707177874

1707177875 这时，赵人徐乐、齐人严安也都就现前的政治向皇帝上书，各自发表了意见。徐乐在上书中说：

1707177876

1707177877 我听说国家的忧患在于土崩，而不在于瓦解，古往今来都是一样的。什么叫土崩呢？秦朝末年的农民起义就是这样。陈涉并没有千乘的尊贵地位，也没有尺寸封地，出身卑微，并非王公大人和有名望的贵族的后代，在家乡也没有什么名望，既没有孔丘、墨翟、曾参的贤能，又没有陶朱、猗顿的富有。他从穷乡僻壤崛起，挥舞着戟矛，赤臂大喊，天下人就闻风响应，这是什么原因呢？这是由于人民贫困而国君不知体恤爱护，民众怨恨而在上位者并不知情，社会的风俗已乱，国家的政务却不加整治，这三点都是陈涉所利用的有利条件，这就叫做土崩。所以说国家的祸患在于土崩。什么叫瓦解呢？吴、楚、齐、赵的叛乱就是这样。吴、楚等七国反叛，全都号称万乘之君，发兵数十万，声威足以整饬他们全国，财富足以鼓励所有的国民，但最终却没能夺来尺寸之地，自己又被朝廷打败，这又是什么原因呢？并不是他们的权势连一个平民都不如、兵力比陈涉还弱，而是因为在当时，先帝的恩德还深入人心，而且安居乐业的百姓为数众多，因此诸侯得不到外边的援助。这就叫做瓦解。所以说国家的祸患不在于瓦解。由此可见，天下若有土崩的趋势，纵然是穷困的百姓，只要有人首先发难，就可能使国家遭到危害，陈涉就是如此，何况还有三晋国君那样的人存在呢！天下即使没有得到大治，若真能没有土崩的趋势，就算是有强国劲旅，自身也不能避免被擒，吴、楚、齐、赵等国就是这样，何况群臣百姓起来造反呢！这两种情况，是国家安危的关键，希望贤明的君主多多留意、深加考察。

1707177878

1707177879 最近关东地区五谷歉收，至今未得丰收，百姓多半生计艰难。再加上边境一带的战争，按常理推断，老百姓都将心神不安。一不安就容易有变故，有变故就是土崩的苗头。所以，贤明的君主能看到各种变化的原因，洞察安危的关键，及时制定拨乱反正的政策制度，就可以把祸患消灭于萌芽状态。最主要的是，想方设法不使天下出现土崩的形势。因此就算有强国劲旅，陛下也可以打猎、游赏，尽情享乐，往来驰骋，安然自若。金石丝竹的乐音不绝于耳，帷帐中的私情和俳优侏儒们的戏谑之态常在面前，天下也没有积久的忧患。没必要把追求的目标定成商汤周武一般，民俗也不必如成王康王时那么淳美！即使这样，我私下认为陛下如此圣明之君，有宽厚仁爱的禀赋，若果真把天下放在心上，那么商汤、周武那样的名望就不难赶上，成王、康王那时的民俗也可以复兴。这两方面做到了，然后就可以享有尊贵与太平的生活，在当代美名盛传，使天下之人拥戴，使四方边远之民臣服，您的恩泽将一代一代盛传下去，您的子孙将面朝南方，背靠屏风，卷起衣袖，接见王公大臣们，这是陛下现在所该做的事情。我听说想实行王道、治理国家，即使没有成功，起码也可以使国家安宁。国家一旦安宁，陛下难道还会有得不到的东西吗？还会有做不成的事吗？还会有征服不了的国家吗？

1707177880

1707177881 严安上书说：

1707177882

1707177883 我听说周朝治理天下八百余年，太平盛世有三百多年，成王和康王是最兴盛的时代，竟然四十多年不用刑罚。待到周朝政治衰微时也有三百多年，这期间五霸轮番兴起。这些霸主经常辅佐天子，兴利除害，诛伐暴虐，禁止奸邪，率领天下诸侯尊奉天子，使天子得到尊贵。五霸过去之后，没有贤圣之人接替他们，使天子处于孤立软弱的地位，号令无人遵行。诸侯恣意行事，以强凌弱，以众欺寡。田常篡夺了齐国的政权，六卿瓜分了晋国的土地，于是天下形成了战事纷扰的局面，这是百姓苦难的开始。这时强国致力于对外扩张，弱国谋求防守，出现合纵和连横的策略，说客们的车子疾驰奔波，战争连年不断，战士的铠甲帽盔都长满了虱子，百姓无处诉苦。

1707177884

1707177885 待到秦王嬴政时代，他蚕食天下，并吞六国，号称皇帝。掌握了全国的政权后，铲平旧时诸侯国的都城，销毁诸侯的兵器，熔铸成钟虡，表示从此不再兴兵动武。善良的百姓刚刚免于战争的灾害，碰上一位圣明的天子，人人都以为获得了新生。假如这时的秦朝能够宽缓刑罚，少征赋税，减轻徭役，崇尚仁义，贬低权利，崇尚忠厚，鄙视智巧，移风易俗，教化全国，那么世世代代都会安享太平。遗憾的是秦朝不推行这种政治，却因循从前的风俗，使得那些专做智巧权利之事的人得以任用，而那些忠厚诚信的人却被屏退；刑法严酷，政令森严，阿谀谄媚之人日多，始皇天天听他们的歌功颂美之辞，变得骄纵自满起来。他一心想到海外扬威，就派蒙恬率兵北伐匈奴，开辟疆土，在黄河以北驻军戍守，让百姓急运粮草紧随其后。又派都尉屠睢率楼船水军南攻百越，派监禄开渠运粮，深入越地。越人开始时逃入深山，战争旷日持久，秦军粮草断绝，越人群起反攻，秦军大败，秦朝只好又派都尉赵佗率兵戍守越地。那时候，秦朝北面与匈奴对峙，南面又与越人纠缠，几十万大军长年驻守在没有用处的地方，进退维谷，前后历经十多年。成年男子要披甲上阵，女子要运送物资，使百姓困顿不堪，民不聊生，吊死在路边树上的尸首到处可见。待到秦始皇一死，天下大乱。陈胜、吴广在陈县举兵，武臣、张耳在赵地举兵，项梁在吴举兵，田儋在齐举兵，景驹在郢举兵，周市在魏举兵，韩广在燕举兵，天下豪杰之士并起，不可胜数。但是，他们都不是六国诸侯的后代，也并非大官的下属，没有一点权势，都是从民间兴起，手持戟矛，顺应时势，一拥而起，不约而同。他们不断扩大土地，最后成为霸王，这都是当时的形势造成的。秦帝贵为天子，富有整个天下，却落得家破人亡、断子绝孙的下场，这是他穷兵黩武的恶果啊。所以周朝的败亡在于国势软弱，秦朝的败亡在于恃强逞威，这都是不懂得顺应客观形势的改变而变通的缘故。

1707177886

1707177887 如今国家想招降南夷，让夜郎前来朝拜，降服羌、僰，攻夺濊州，在新占的地区建立城邑。又想要派兵深入匈奴，烧毁他们的龙城，受到一些议论者的赞美。但这是对臣子有益，并非是天下的长远大计。如今中原太平安定，百姓安乐，却受到远方备战的连累，使国家疲惫，这不是养育百姓的办法。为满足个人无止尽的欲望，图一时的痛快，而同匈奴结怨，这不是安定边疆的办法。结下怨恨而不能消除，战争无休无止，使身处其中的人蒙受愁苦，远观者感到惊骇，这不是持久的办法。如今全国上下为战争打造铠甲兵器、转运粮食，不知道何时是个头，这是天下百姓们共同忧虑的事情。战争拖久了，变故就会产生；事情繁杂，疑虑就会产生。现在外郡的土地大到数千里，列城数十个，以土地控制百姓，胁迫附近的诸侯，这对于刘氏皇族很是不利。从宏观来看，齐国和晋国被灭亡，就是公室势力衰微、六卿势力太大的缘故。秦国所以被灭亡，就是刑法严酷、欲望无边的缘故。如今郡守的权力之大，是当年的六卿所不能比的；土地之广，不仅仅是依靠部分百姓闾巷；铠甲武器，不仅仅是戟矛之类。这样的客观条件，如果碰上万世不遇的变乱，那么其后果将难以言表。

1707177888

1707177889 奏书送交武帝后，武帝召见了主父偃、徐乐和严安，对他们说：“你们当初都在哪里啊？为何我们相见得这样晚？”于是武帝就任命他们三人都做了郎中。后来主父偃又多次进见皇帝，上疏陈说政事。于是皇帝下令任命他为谒者，又升为中大夫。一年当中，竟连续四次提升。

1707177890

1707177891 主父偃向武帝进谏说：“古时候，诸侯的封地不能超过百里，强弱对比明显，中央容易控制局面。如今有的诸侯竟有城邑数十座，土地方圆千里。这样一来，没事的时候，他们骄奢淫逸，容易胡乱行事；危急之时，他们就会恃强联合起来，对抗朝廷。如今若是以制度来削弱他们，就会使其产生反叛之心，从前晁错的悲剧就是这么造成的。如今诸侯家的子弟有的多达十几个，而只有嫡长子可以世代继立，其余的虽是亲骨肉，但却没有尺寸之地的封赐，这不能体现陛下的仁义孝道。希望陛下诏令诸侯们广泛地施恩德，给他们的子弟分配土地，让他们做侯。这样一来，诸侯子弟们都高兴得到自己所希望的。皇上施以恩德，实际上是分割了诸侯的封国，不用削夺封地而诸侯就会逐渐削弱了。”于是皇上就采纳了他的主意。主父偃又去劝说皇上道：“如今茂陵的工程刚刚开始，可以把天下的豪强富人、聚众作乱之人，统统都迁徙到茂陵去，这样一则充实了京师，二则消除了奸猾之徒，这就是所谓的不用诛杀而祸害自除。”武帝一听，又同意了。

1707177892

1707177893 尊立卫子夫当皇后，及揭发燕王刘定国的丑事，其中都有主父偃的功劳。大臣们都畏惧主父偃的嘴，贿赂和赠送给他的钱，累计有千金之多。有人劝主父偃道：“你太专横跋扈了。”主父偃说：“我结发游学四十多年，一直不得志，以至于父母都不把我当作儿子看，兄弟们没人肯收留我，宾客们一一抛弃我，我受了太多罪了。况且大丈夫活在世上，如不能列五鼎而食，那么宁可死时受五鼎烹煮的刑罚。我已经年纪大了，所以无所顾忌地倒行逆施、横暴行事。”

1707177894

1707177895 主父偃极力夸说朔方土地肥沃富饶，外有黄河为险阻，又有蒙恬筑的城墙以阻止匈奴的侵扰，如果在此地垦荒种植，就能省下转运和戍守漕运的人力物力，同时扩大中原的土地，这是消灭匈奴的根本。皇上看完他的奏章，就交给公卿们议论，大家都不赞成。公孙弘说：“秦朝时曾经调发三十万人在那儿修城守河，始终也未修成，后来还是放弃了。”但主父偃极力主张，武帝最后还是采纳了他的计策，设置了朔方郡。

1707177896

1707177897 元朔二年，主父偃向皇上告发齐王刘次景淫乱骄佚，皇上任命他为齐相，前往调查。主父偃到了齐国，就把他的兄弟和宾客都召集起来，散发五百金给他们，而后数落他们说：“当初我贫穷的时候，兄弟们不给我衣食，宾客们不让我进门；如今我做了齐相，你们居然有人到千里以外去迎接我。我今天要和你们一刀两断，请不要再进我主父偃的家门！”而后他就派人用齐王与其姐姐通奸的事来触动齐王，齐王估计自己终究不能逃脱罪责，不愿像燕王刘定国那样被判处死罪，就自杀了。主管此事的官员把这事报告给了皇上。

1707177898

1707177899 主父偃还是平民的时候，曾经到过燕地和赵地，等到他当了大官后，就揭发了燕王的丑事。赵王害怕他又祸及赵国，就想要先发制人，上书揭发主父偃的罪行。因为主父偃在朝中，不敢揭发。等到他当了齐相，走出函谷关，赵王就立即派人上书，告发主父偃是因为接受了诸侯的贿赂，才倡议把诸侯子弟封侯的。武帝开始未置可否，等到后来齐王自杀，武帝大怒，认为一定是主父偃威胁使其自杀的，就交给官吏审问。主父偃承认接受诸侯贿赂的事实，但并没有威胁齐王使他自杀。皇上开始也不想诛杀主父偃，但御史大夫公孙弘对皇上说：“齐王自杀，没有后代，封国被取消而设为郡县，这事的罪魁祸首就是主父偃，陛下不杀主父偃，无法向天下人交待。”于是皇上就把主父偃灭族了。

1707177900

1707177901 主父偃正当显贵受宠时，门下的宾客数以千计，待到他被灭族后，没有一个人敢为他收尸，唯独洨县人孔车为他收尸并将他安葬了。武帝后来听说了这事，认为孔车是厚道人。

1707177902

1707177903 太史公说：公孙弘的品行虽然好，然而也是因为他机遇好。汉朝建国八十余年了，皇上正崇尚儒家学说，招贤纳士，以发扬儒家和墨家学说，公孙弘是第一个被选拔出来的人。主父偃当权的时候，身居要职，朝中高官都称赞他，待到他名声败坏、被处斩的时候，士人都争着讲他的不是，真是可悲呀！

1707177904

1707177905 汉平帝元始年间，太皇太后王政君向大司徒马宫和大司空甄丰下诏书说：“我听说治理国家之道，首先是要使百姓富裕起来；而使百姓富裕的关键，就在于为官者的节俭。《孝经》上说‘使在上位者能平安，使百姓能够稳定的办法，没有比用礼更好的了’。‘至于说到礼，与其过于奢侈，不如节俭一点’。从前，管仲当齐桓公的丞相，辅佐齐桓公称霸诸侯，有九合诸侯、匡正天下的大功，但是孔子却说他不知礼，这就是因为他奢侈过度，排场已经同国君不相上下的缘故。夏禹住矮小的房屋，穿粗劣的衣服，后来的帝王不遵循他的做法。由此看来，一个国家治理得好不好，君王的德行很重要，而德行之高莫过于节俭。用节俭的美德教化民众，那么尊卑的次序就清楚了，而父母兄弟间的骨肉恩情就会更加亲密，纷争诉讼的争端也就不存在了。这不就是让百姓富足、不用刑罚就能治好国家的根本吗？怎可不努力实践呢！国家的三公是百官的统帅，是万民的表率。只要树起的标杆垂直，就不会有弯曲的影子。孔子不是说过吗，‘你领着走正路，谁敢不走正路？’‘选拔贤能的人，教育不好的人，那么人们就会争相努力学好了。’汉朝兴盛以来，作为皇上股肱之臣的宰相都能自身节俭，轻财重义，堪称楷模，没有比得上丞相平津侯公孙弘的了。他身居丞相的高官地位却盖着布被，每天吃糙米饭，每顿饭只有一个肉菜。但对老朋友和他喜欢的宾客，都把自己的俸禄分给他们，而自己却所剩无几。他确实是严格要求自己，遵守制度。他的这些事是由于汲黯质问他，才传到了朝廷上，这可以说是以低于制度的标准来力行节俭的人。好的德行就去做，不好的就制止，这和那些表面假装节俭来沽名钓誉，实际奢侈无度的人是根本不同的。后来公孙弘因病请求退职还家，孝武皇帝就诏令说：‘奖赏有功的人，褒奖有德的人，喜好善良，厌恶丑恶，这些原则你应该都知道。请你少顾虑，多多保养精神，辅之以医药。’于是赐予他假期让他好好养病，并不断赏赐他牛肉、酒和杂帛之物。过了几个月，公孙弘的病痊愈，又去上朝理事了。元狩二年，公孙弘以丞相之位善终。知臣者莫如君，这就是个证明。公孙弘的儿子公孙度承袭爵位，后来做了山阳太守，因为犯法丢掉了官爵。表彰德行仁义，目的就是为了要移风易俗、厉行教化，作为圣王的古制，这是个不可变易的天道。特赐予公孙弘子孙中可承袭爵位的后人为关内侯，赐给三百户食邑，让他们在公车门候旨，把姓名上报到尚书那里，到时候我要亲自给他封赏。”

1707177906

1707177907 班固评论说：公孙弘、卜式、兒宽都身有鸿雁奋飞之翼，却早年困顿在燕雀当中，或者被斥逐到远方去放牧，如果不是遇到好的时机，又怎么能达到公卿的地位呢？当时汉朝建国六十多年，海内安定，府库充实，而四方夷狄尚未归服，制度又多有缺失，皇上希望得到更多的文武人才，因而努力搜寻。开始用蒲轮安车迎来了枚乘，见到主父偃而叹息相见太迟。因此，群臣都众心归一，在野的奇才异士也纷纷出现。卜式从割草牧羊的人群中被选出，桑弘羊从商人中被选拔起来，卫青奋起于奴仆之间，金日磾出自于俘虏营里，这都是有如从前那筑墙的傅说、喂牛的宁戚一类的人啊。汉朝选拔人才，以武帝时期为最多。学识渊博而有雍容风度的有公孙弘、董仲舒、兒宽；忠厚老实、做事勤奋的有石建和石庆；刚直敢言的有汲黯、卜式；以推举贤才著称的有韩安国、郑当时；善于制定律令的有赵禹、张汤；以文章写作闻名的有司马迁、司马相如；诙谐滑稽的有东方朔、枚皋；善于应对的有严助、朱买臣；以天文历法著称的有唐都、落下闳；擅长音律曲谱的有李延年；擅长筹划的有桑弘羊；奉命出使的有张骞、苏武；杰出的将帅则有卫青、霍去病；接受皇帝遗诏而辅佐幼主的有霍光、金日磾；其余种种，多得数不过来。因此这个时期创建的功业，所制定的各种制度和文献典籍，远非后世所能及。汉宣帝继承大统后，继续阐扬汉朝的大业，也大力讲述宣扬儒家的六艺，招选优秀特异的人才，因而萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖、尹更始因为精通儒家学说而被任用；刘向、王褒因为文章写作而闻名。当时的将相有张安世、赵充国、魏相、邴吉、于定国、杜延年；善于治理百姓的有黄霸、王成、龚遂、郑弘、邵信臣、韩延寿、尹翁归、赵广汉等等，他们都有功勋事迹被后世人所称道记述。这种名臣辈出的盛况，可以说仅次于武帝时代了。

1707177908

1707177909

1707177910

1707177911

1707177912 文白对照史记 [:1707161213]

1707177913 文白对照史记 南越列传第五十三

1707177914

1707177915 南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏。秦时已并天下，略定杨越，置桂林、南海、象郡，以谪徙民，与越杂处十三岁。佗，秦时用为南海龙川令。至二世时，南海尉任嚣病且死，召龙川令赵佗语曰：“闻陈胜等作乱，秦为无道，天下苦之，项羽、刘季、陈胜、吴广等州郡各共兴军聚众，虎争天下，中国扰乱，未知所安，豪杰畔秦相立。南海僻远，吾恐盗兵侵地至此，吾欲兴兵绝新道，自备，待诸侯变，会病甚。且番禺负山险，阻南海，东西数千里，颇有中国人相辅，此亦一州之主也，可以立国。郡中长吏无足与言者，故召公告之。”即被佗书，行南海尉事。嚣死，佗即移檄告横浦、阳山、湟溪关曰：“盗兵且至，急绝道聚兵自守！”因稍以法诛秦所置长吏，以其党为假守。秦已破灭，佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王。高帝已定天下，为中国劳苦，故释佗弗诛。汉十一年，遣陆贾因立佗为南越王，与剖符通使，和集百越，毋为南边患害，与长沙接境。

1707177916

1707177917 高后时，有司请禁南越关市铁器。佗曰：“高帝立我，通使物，今高后听谗臣，别异蛮夷，隔绝器物，此必长沙王计也，欲倚中国，击灭南越而并王之，自为功也。”于是佗乃自尊号为南越武帝，发兵攻长沙边邑，败数县而去焉。高后遣将军隆虑侯竈往击之。会暑湿，士卒大疫，兵不能逾岭。岁余，高后崩，即罢兵。佗因此以兵威边，财物赂遗闽越、西瓯、骆，役属焉，东西万余里。乃乘黄屋左纛，称制，与中国侔。

1707177918

1707177919 及孝文帝元年，初镇抚天下，使告诸侯四夷从代来即位意，喻盛德焉。乃为佗亲冢在真定，置守邑，岁时奉祀。召其从昆弟，尊官厚赐宠之。诏丞相陈平等举可使南越者，平言好畤陆贾，先帝时习使南越。乃召贾以为太中大夫，往使。因让佗自立为帝，曾无一介之使报者。陆贾至南越，王甚恐，为书谢，称曰：“蛮夷大长老夫臣佗，前日高后隔异南越，窃疑长沙王谗臣，又遥闻高后尽诛佗宗族，掘烧先人冢，以故自弃，犯长沙边境。且南方卑湿，蛮夷中间，其东闽越千人众号称王，其西瓯骆裸国亦称王。老臣妄窃帝号，聊以自娱，岂敢以闻天王哉！”乃顿首谢，愿长为籓臣，奉贡职。于是乃下令国中曰：“吾闻两雄不俱立，两贤不并世。皇帝，贤天子也。自今以后，去帝制黄屋左纛。”陆贾还报，孝文帝大说。遂至孝景时，称臣，使人朝请。然南越其居国窃如故号名，其使天子，称王朝命如诸侯。至建元四年卒。

[ 上一页 ]  [ :1.70717787e+09 ]  [ 下一页 ]