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“于是从秋至冬，天子开始郊猎，乘坐着象牙雕饰的车子，驾驭六条白色的虬龙，五彩旌旗摇动着，云旗挥舞着。前面有蒙着虎皮的车子开路，后边有导游之车护行。孙叔执辔驾车，卫公做骖乘，为天子护驾的侍卫不循正道而行，活动在四郊之中。在森严的卤薄里敲起鼓来，猎手们便纵情出击；江河是郊猎的围栅，大山是望楼。车马飞奔，如雷声忽起，动地震天。猎手们四散分离，互相追逐着自己的目标。出猎者络绎行进，沿着山陵，顺着沼泽，像云雾密布，如倾注的大雨。
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“活捉貔豹，搏击豺狼，徒手杀死熊罴，踏倒野羊。猎者头戴鹖尾装饰的帽子，穿着画有白虎的裤子，披着有斑纹的衣服，骑着野马。登上三山对峙的山头，走下崎岖不平的山坡，直奔高陡险峻的山峰，越过谷沟，连衣涉水。排击蜚廉，击杀瑕蛤、摆布解豸，用矛刺杀猛氏，用绳索绊取騕褭，射杀大野猪。箭不能随意射杀野兽，一箭射出后，则必破獬颈项，穿裂头脑。弓不虚发，野兽皆应声而倒。于是，天子便乘着车子，徐缓徘徊，自由自在地往来遨游，观看士卒队伍的进退，浏览将帅应变的神态。然后，车驾由缓行而逐渐加快，疾速远去。用网捕捉轻捷飞翔的禽鸟，践踏敏捷狡猾的野兽。用车轴撞击白鹿，迅速捕获狡兔。其速度之快，超越赤色的闪电，而把电光留在后边。追逐怪兽，逸出宇宙。拉弯繁弱良弓，张满白羽之箭，射击游动的枭羊，击倒蜚虡。选好肉肥的野兽然后发箭，命中之处正是预想的地方。弓箭分离，一箭被射中的猎物就倒在地上。
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“然后，天子的车驾高举起旌节而上浮，驾御着疾风，越过狂飙，升上天空，与神灵同处。践踏黑鹤，扰乱鹍鸡，近捕鸾鸟和孔雀，捉取鵔璘，鹥鸟被击落，用竹竿击打凤凰，疾取鸳雏，掩捕焦明。
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“直到路的尽头，车头才掉转回来。逍遥徜徉，降落在上林苑的极北之地。直道前行，忽然之间返回帝乡。踏上石阙，经过封峦，过了鳷鹊，望着露寒。下抵棠梨宫，休息在宜春宫，再奔驰到昆明池西边的宣曲宫，饰有鹢鸟的船划起，荡漾在牛首池中。然后登上龙台观，到细柳观休息。观察士大夫们的辛勤与收获，猎者所捕获的猎物平均分配。至于步卒和车驾所践踏辗轧而死的、大臣与随从人员所踩死的、骑兵所踏死的，以及那疲惫不堪、走投无路、惊惧伏地、没受刀刃的创伤就死去的野兽，其尸体交错纵横，坑谷都被填满了，平原覆盖，弥漫大泽，不计其数。
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“于是倦怠松懈游乐嬉戏，在上接云天的台榭摆下酒宴，在广阔无边的寰宇演奏音乐。撞击千石的大钟，万石的钟架竖起；翠羽为饰的旗帜高擎，设置灵鼍皮制成的大鼓；奏起尧时的舞曲，聆听葛天氏的乐曲；千人同唱，万人相和；山陵被这歌声震动，河川之水被激起大波。巴渝的舞蹈，蔡、宋的歌曲，淮南的《于遮》，云南和文成的民歌，同时并举，轮番演奏。钟鼓之声此起彼伏，铿锵铛铛，震耳惊心。荆、郑、吴、卫的歌声，《韶》、《武》、《濩》、《象》的音乐，淫靡放纵的曲乐，飘逸的鄢、郢地区的舞姿，《激楚》之音高亢激越，可以掀起回风，俳优侏儒的表演，西戎的乐伎，用来使心情快乐、耳目欢愉的事物，应有尽有。悦耳美妙的音乐在君王面前回荡，在君王身后站立着皮肤细腻的美女。
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“像那青琴、宓妃之类的美女，拔俗超群，高雅艳丽。面施粉黛，刻画鬓发，体态轻盈，苗条多姿，美好柔弱，妩媚婀娜。身穿纯一色丝坦噶尼喀织的罩衣，拖着衣袖，细看那修长的衣衫，非常整齐，飘动轻柔，和世俗的衣服不同。散发着浓重的芳香，清美浓郁。明亮洁白的牙齿，微微露出含着笑，光洁动人。眉毛弯曲修长，双目含情，远视流盼。美色诱人，心魂荡漾，女乐高兴地在君侧侍立。
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“于是半酣酒兴，狂热乐舞，天子怅惘有感，似有所失，说道：‘唉，这太奢侈了！我在理政的闲暇之时，不愿时日虚度，顺应天道，前来猎杀上林苑野兽，有时在此休息。生怕后代子孙淫靡奢侈，循此而行，不肯休止，这不是为后人立业创功发扬传统的行为。’于是就撤去酒宴，不再打猎，而命令主管官员说：‘凡是可以开垦的土地，都变成农田，用以供养黎民百姓。围墙要推倒，壕沟要填平，使乡野之民都可以来此谋生。陂池中满是捕捞者也不加禁止，宫馆空闲也不进住。粮仓打开，赈济给贫穷的百姓，补助不足，抚恤鳏寡，慰问孤儿和无子的老人。给百姓发布施恩德的政令，减轻刑罚，改变制度，变换服色，更改历法，同天下百姓一道从头做起。’“于是挑选了好日子来斋戒，穿着朝服，乘坐天子的车驾，高举起翠华之旗，响起了玉饰的鸾铃。在六艺的苑囿里游观，在仁义的大道之上奔驰；观览《春秋》之林，演奏《狸首》，以及《驺虞》的乐章，举行射礼；射中玄鹤，举起盾牌和大斧，高兴而舞。高张云天的罗网车载着，众多的文雅之士被掩捕；为《伐檀》作者的慨叹而悲伤，替《桑扈》乐得才智之士而快乐，在《礼》园中修容饰仪，在《书》圃中游赏徘徊，阐释《周易》的道理，上林苑中各种珍禽怪兽被放走。登上明堂，在祖庙之中坐，君王群臣遍命，尽奏朝政的得失之见，使天下黎民，无不受益。正当此时，天下百姓都皆大喜悦。他们顺应天子的风教，听从政令，顺应时代的潮流，接受教化。圣明之道振兴且勃然，人民都归向仁义，刑罚也被废弃而不用。君王高于三皇的恩德，超越五帝的功业。如果政绩达到这个地步，游猎这才是可喜的事情。
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“如果整天在苑囿之中暴露身躯驰骋，劳累精神，辛苦身体，废弃车马的功用，损伤士卒的精力，国库的钱财浪费，而对百姓却没有大恩厚德，只是专心个人的欢乐，不考虑众多的百姓，忘掉国家大政，却贪图猎获野鸡兔子，这是仁爱之君不肯做的事情。由这看来，齐国和楚国的游猎之事，岂不是令人悲哀的吗？两国各有不过方圆千里的土地，而苑囿却占据九百里。这样一来，草木之野不能为耕田而开垦，百姓就没有可吃的粮食。他们凭借诸侯微贱的地位，却在享受天子的奢侈之乐，我害怕百姓会遭受祸患。”
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于是子虚和乌有两位先生脸色都改变了，怅然若失，后退徘徊，离开坐席，说道：“鄙人浅薄无知，不知顾忌，没想到在今天得到了教诲，我要认真领教。”
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这篇赋写成后进献天子，皇帝立即任命司马相如为郎官。无是公称说上林苑的广大，水泉、山谷和万物，以及子虚称说的云梦泽所有之物甚多，淫靡奢侈，言过其实，且也不是礼仪所崇尚的，所以删取其中的一些要点，归之于正道，加以评论。
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司马相如担任郎官很多年，正遇唐蒙受命略取和开通夜郎及其西面的僰中，征发巴、蜀二郡官吏士卒上千人，两郡又多为他征调一万多陆路及水上的运输人员。他又用战时法规杀了大帅，巴、蜀百姓很是震惊恐惧。皇上闻听这种情况，就派司马相如去责备唐蒙，趁机喻告巴、蜀百姓，唐蒙所为并不是皇上的本意。檄文说：
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告示巴、蜀太守：蛮夷自擅兵权，不服朝廷，久未讨伐，时常在边境侵扰，使士大夫蒙受劳苦。当今皇上即位，存恤安抚天下，使中原和睦安宁。然后调兵出征，北上讨伐匈奴，使其单于震惊恐怖，拱手称臣，屈膝求和。康居与西域诸国，也都翻译辗转，沟通语言，请求朝见汉皇，虔敬地叩头，还进献贡物。然后大军直指东方，闽越之君也被其弟诛杀。接着军至番禺，南越王派太子婴齐入朝。南夷的君主和西僰的首领，都经常进献贡物和赋税，不敢怠慢，人人都伸长脖颈，脚跟高抬，景仰朝廷，争归仁义，愿做汉朝的臣仆，只是路途遥远，山河阻隔，不能亲自入朝向汉君致意。现在，已诛杀不顺从者，而尚未奖赏做好事者，所以派遣中郎将前来以礼相待，使其归服。至于征发巴、蜀士卒百姓各五百人，只是为了供奉礼品，保卫使者没有意外发生，并没有要进行战争，造成打仗的祸患。如今，皇上听说中郎将竟然动用战时法令，使巴、蜀子弟受怕担惊，巴、蜀父老长者忧祸虑患。巴、蜀二郡又擅自为中郎将转运粮食，这些均非皇上的本意。至于被征当行的人，有逃跑的，有自相残杀的，这也不是为臣者的节操。
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边疆郡县的那些士卒，听到高举烽火、点燃燧烟的消息，都张弓待射，驰马进击，扛着兵器，奔向战场，人人浃背汗流，唯恐落后；打起仗来，就是身触利刃，冒流矢射中的危险，也义无反顾，从没想到脚跟掉转，向后逃脱。人人怀着愤怒的心情，像报私仇一般。他们难道讨厌生存而乐意死去，不是名在户籍的良民，而与巴、蜀不是同一个君主吗？只是他们更思想深邃，虑事长远，一心想着国家的危难，而喜欢竭尽全力去履行臣民的义务而已。所以他们之中有人得到剖符拜官的封赏，位在列侯，住宅排列在东第。他们死后可以将显贵的谥号流传后世，传给后代子孙封赏的土地。他们做事非常忠诚严肃，当官也十分安佚，好的名声传播延续到久远的后世，功业卓著，永不泯灭。因此有贤德的人们都能肝脑涂地，野草被血液润泽而在所不辞。现在仅仅是承担供奉币帛的差役去到南夷，就互相杀害，或者逃跑被诛杀，身死还无美名，其谥号应称为“至愚”，其耻辱牵连到父母，让天下人所嘲笑。人的才识和气度的差距，难道不是很远么？当然这也不只是应征之人的罪过，父兄们平素没给他很严格的教育，也没有谨慎地给子弟做表率。人们缺少清廉的美德，不知羞耻，则世风也就不会淳厚了。因而他们被判刑杀戮，也是理所当然的事。
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皇上担心使者和官员们就像那个样子，又哀伤不贤的愚民像这个样子，所以派遣信使把征发士卒的事一清二楚地告诉百姓，趁机告诫他们不能忠于朝廷、不能为国事而死的罪过，斥责三老和孝悌没能很好履行教诲职责的过失。这时正是农忙时节，一再烦扰百姓，已经亲眼看到了附近县城的情况，担心特别偏远的溪谷山泽间的百姓不能全听到皇上的心声，待这篇檄文一到，赶忙向县道百姓那里下发，让他们全都知道当今皇上的心意，千万不要遗忘！
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司马相如出使完毕，回京向汉武帝汇报。唐蒙已略取并开通了夜郎，并且想趁机开通西南夷的道路，征发巴、蜀、广汉的士卒，有数万人参加筑路。修路二年，没有修成，士卒多死亡，耗费的钱财多得可用亿来计算。蜀地民众以及汉朝当权者多有反对者。这时，邛、筰的君长听说南夷已与汉朝交往，且得到很多赏赐，因而多半都想做汉朝的臣仆，希望比照南夷的待遇，请求汉朝委任他们以官职。皇上向司马相如询问此事，相如说：“邛、筰、冉、駹等都离蜀很近，容易开通道路。郡县在秦朝时就已设置，到汉朝兴国时才废除。如今若能重新开通，设置为郡县，其价值超过南夷。”皇上认为司马相如说得对，就任命司马相如为中郎将，令持节出使。副使王然于、壶充国、吕越人等，乘坐四匹马驾驭的驿车向前奔驰，凭借财物和巴、蜀的官吏去拉拢西南夷。司马相如等到达蜀郡，蜀郡太守及其属官都到郊界来迎接司马相如，县令背负着弓箭在前面开路，蜀人都以此为荣。于是卓王孙、临邛诸位父老都凭借关系来到司马相如门下，献上牛和酒，与司马相如畅叙欢乐之情。卓王孙喟然感叹，自恨把女儿嫁给司马相如的时间太晚，便把一份丰厚的财物给了文君，使与儿子所分一样多。司马相如就便平定了西南夷。邛、冉、筰、駹、斯榆的君长都请求成为汉朝的臣子。于是拆除了旧时的关隘，使边关扩大，西边到达沫水和若水，南边到达牂柯，并以此为边界，开通了灵关道，建桥在孙水上，直通邛、筰。司马相如回京报告皇上，皇上非常高兴。
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司马相如出使西南夷时，蜀郡的年高长者大多都说开通西南夷没有用，纵然是朝廷大臣也有人是这样认为的。司马相如也想向皇上进谏，但建议业已由自己提出，因而不敢再进谏言了，于是就写文章，假借蜀郡父老的语气，而自己来诘难对方，以此讽谏皇上，并且借此来宣扬自己出使的本意，使百姓了解天子的心意。那文章说：
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汉朝建立已七十八年，美德充盛，存在于六代君王的政事之中，国势威武盛大，历久相传的皇恩深远广大，不但国内百姓受恩惠，就连方外也得到余恩。于是皇上才下令使者西征，阻挠者顺应形势而退让，德教之风所到之处，无不随风倒伏。因而使冉夷臣服，駹夷顺从，平定了筰，保全了邛，占领了斯榆，攻取了苞满。然后让络绎不绝的车马掉转车辕，起程向东来，将回京向天子禀报，到达蜀郡成都。
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这时耆老、大夫、荐绅先生共有二十七人，认真严肃地前来拜访。寒喧已毕，趁机进言道：“听说天子对于夷狄之人的态度，只是牵制他们不与其断绝关系而已。而现在却让三郡的士卒疲困不堪，去打通夜郎的道路，到现在已三年，修路之事尚未最后完成，士卒已疲倦劳苦，万民的生活也不富足。如今又要接着开通西夷，百姓劳力已经消耗尽完，恐怕不能最终完成此事，这也是使者的负担啊，我私下为您忧虑。况且那筰、邛、西僰与中原并列，已经许多年了，记都记不清了。仁德之君并不能全靠仁德招来，势强力大的国君也不能全靠武力兼并，想来恐怕这种做法是行不通的吧！如今割弃良民的财物来增加夷狄的财物，使汉朝依赖的人民遭受疲困，而去侍奉无用的夷狄，鄙陋之人见识短浅，不知道所说的是不是正确。”
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使者说：“怎么说这样的话呢？一定像你说的那样，那么蜀郡人的衣着习惯永不改变，巴郡人的风俗也永远不会变化了。我很讨厌听这种说法。但是这事情的重大意义，本来就不是旁观者所能看出来的。我行程急促，其详情不可能细说给你们听，就为大夫们粗略地陈说一番。
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“大概社会上必先有超越寻常的人，才会有超常的事情出现；有了超常的事情出现，才会创建异乎寻常的功业。超乎寻常，当然是常人感到奇异的。所以说超常的事情刚开始出现时，百姓会惊惧；等到事情成功了，天下之人也就安然太平了。
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“以前洪水涌出，四处泛溢，百姓上下迁移，崎岖且不安宁。大禹为此忧虑，就阻塞洪水，挖掘河底，疏通河道，分散洪水，赈济灾情，使洪水东流大海，使天下百姓永保安宁。承受这样的劳苦，并非只有百姓。大禹终日思虑而心神烦劳，却还要亲身参加劳作，累得手脚都生出老茧，身上瘦得没有肉，皮肤磨得生不出汗毛。所以他的美好功业显赫于无穷的后世，名望传扬到现在。
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“更何况贤明的君主即位后，难道只是委琐龌龊，被文法所拘束，为世俗所牵制，因循旧习，取悦当世而已吗？应当有宏伟崇高的主张，开创业绩，传留法统，以此来成为后世遵行的榜样。所以要尽心努力地做到包蓄兼容，要勤勉思考着把自己变成可与天地比德的人。况且《诗经》里曾经说过：‘普天之下，没有哪个地方不是周王的领土；四海之内，没有哪个人不是周王的臣民。’所以天地之内，八方之外，都逐渐浸润漫延，如果有哪个有生命的东西没受君恩的滋润，贤君将会视为耻辱。如今疆界以内，文武官员，都得到了欢乐和幸福，没有缺漏。而夷狄是不相同风俗的国家，是与我们遥远隔绝，在族类不同的地域，那里车船不通，人迹罕至，因而政治教化还未到达那里，社会风气还很低下。如果接纳他们，他们将在边境做些违犯礼仪的事情；将他们排斥于外，他们就会在自己国内为非作歹，其君亦会被逐杀，君臣关系颠倒，尊卑次序改变，父兄无罪被杀，幼儿与孤儿被当作奴隶，被捆绑者哭喊着，一心向往汉朝，抱怨说：‘听说最仁爱的国君在中原，盛大美德，普及恩泽，万物皆得其所，现在为什么只是我们被遗弃了？’抬起脚跟，思慕不已，就像大旱之时，人们渴望雨水一样。就是残暴之人也要为之流泪感动，更何况当今皇上贤明，又怎么可以就此作罢？所以出师北方，对强大的匈奴进行讨伐，派使者向南方疾驰，责备强劲的越国。四方邻国都受仁德的教化，南夷与西夷的君长像游鱼聚集，仰面迎向水流，愿意得到汉朝封号的以亿计。所以才以沫水和若水为关塞，以牂柯为边界，灵山道凿通，架起桥梁在孙水源头。开创了通向道德的坦途，留传下热爱仁义的传统。将要广施恩德，控制和安抚边远地区的人民，使疏远者不被隔闭，使居住在偏僻不开化地区的人民也得到光明，在这里让战争消除，在那里让杀伐消除。使远近一体，内外幸福安宁，不是康乐之事吗？把人民从水深火热中拯救出来，尊奉皇上的美德，挽救衰败的社会，继承已经断绝的周代的业绩，这是天子的当务之急。百姓纵然有些劳苦，又怎么能停止呢？
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“况且帝王之事本来就没有不从烦劳开始，而以逸乐结束的。这样说来，那么承受天命的祥瑞，正在通西夷这件事上。如今皇上将要泰山封禅，祭祀梁父山，使车上的鸾铃鸣响，音乐和颂歌之声高扬，汉君之德上同五帝，下越三王。旁观者没有看到事情的主旨，如同鹪明已在空阔的天空中飞翔，而捕鸟者却还眼盯着薮泽，真是可悲啊！”
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诸位大夫于是心情茫然，忘却了来意，也忘记了他们想要进谏的话，深有感慨地一同说道：“汉朝的美德，令人信服啊！这是鄙陋之人愿意听到的。百姓虽然有些怠惰，请让我们给他们做个表率。”大夫们惆怅不已，自动后退，拖延了一会儿，便辞别而去。
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此后，有人上书告发司马相如出使时接受了别人的贿赂，因此，他失掉了官职。他在家待了一年多，又被召回到朝廷当了郎官。
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