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鲁国的朱家与高祖是同一时期的人。鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。他所藏匿和救活的有几百个豪杰，至于被救的普通人说也说不完。但他始终不夸耀自己的才能，不张扬他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，也唯恐再见到他们。他救济别人的困难，最初是从贫贱时开始的。他家中没有剩余的钱财，衣服破旧得连完整的色彩都没有，每顿饭只吃一样菜，乘坐的是辆牛拉的车子。他一心救援别人于危难，超过为自己办私事。他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，等到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布相见。从函谷关往东，人们无不伸长脖子盼望同他交朋友。
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楚地的田仲因为是侠客而闻名，他喜欢剑术，像服侍父亲那样对待朱家，他认为自己的操行赶不上朱家。田仲死后，洛阳出了个剧孟。洛阳人靠经商为生，而剧孟因为行侠显名于诸侯。吴、楚七国叛乱时，条侯周亚夫当太尉，乘坐着驿站的车子，将到洛阳时见到剧孟，高兴地说：“吴、楚七国发动叛乱而不求剧孟相助，我知道他们是没有什么作为的。”天下动乱，太尉得到他就像得到了一个相等的国家一样。剧孟的行为大致和朱家差不多，却喜欢博弈，他所做的多半是少年人的游戏。但是剧孟的母亲死时，从远方来送丧的，大概有上千辆车子。等到剧孟死时，家中连十金的钱财也没有。这时符离人王孟也因为行侠闻名于长江和淮河之间。
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这时，济南姓瞷的人家、陈地的周庸也因豪侠而闻名。汉景帝听说后，派使者把这类人全都杀死了。这以后，代郡姓白的、梁地的韩无辟、阳翟的薛兄、陕地的韩孺，也纷纷出现了。
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郭解是轵县人，字翁伯。他就是善于给人相面的许负的外孙。郭解的父亲因为行侠，在汉文帝时被杀。郭解个子矮小，精明强悍，不喝酒。他小时候残忍狠毒，心中愤慨不快时，亲手杀的人很多。他不惜牺牲生命去替朋友报仇，藏匿亡命徒去犯法抢劫，甚至私铸钱币，盗挖坟墓，他的不法活动数也数不清。但却能遇到上天保佑，在窘迫危急时常常脱身，或者遇到大赦。等到郭解年纪大了，就改变行为，检点自己，用恩惠回报怨恨自己的人，多多地施舍别人，而且对别人怨恨很少。但他自己喜欢行侠的思想越来越强烈。救了别人的生命，却不自夸功劳，但其内心仍然残忍狠毒，为小事突然怨怒行凶的事依然发生。当时的少年仰慕他的行为，也常常为他报仇，却不让他知道。郭解姐姐的儿子倚仗郭解的势力，与别人喝酒，让人家干杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他却强行灌酒。那人发怒，拔刀把郭解姐姐的儿子刺死后，就逃跑了。郭解姐姐发怒说道：“以弟弟翁伯的义气，人家杀了我的儿子，凶手却捉不到。”于是她把儿子的尸体丢在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中打探凶手的去处。凶手窘迫，主动回来把真实情况告诉了郭解。郭解说：“你本来就应该杀了他，我的孩子无理。”于是放走了那个凶手，把罪责归于姐姐的儿子，并收尸埋葬了他。人们听到这消息，都称赞郭解的道义行为，对他更加依附。
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郭解每次外出或者归来，人们都躲避他，只有一个人傲慢地坐在地上看着他，郭解派人去问他的姓名。门客中有人要杀那个人，郭解说：“居住在乡里，竟导致不被人尊敬，这是我自己修养的道德还不够，他有什么罪过。”于是他就暗中嘱托尉史说：“这个人是我最关心的，轮到他服役时，请加以免除。”以后每次轮到他服役时，县中官吏都没征调这位对郭解不礼貌的人。他感到奇怪，问个中的原因，原来是郭解使人免除了他的差役。于是，他就袒露身体，找郭解去谢罪。少年们听到这消息，越发仰慕郭解。
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洛阳人有互相结仇的，城中有数以十计的贤人豪杰从中调解，两方面始终不听劝解。有客人来拜见郭解，说明情况。郭解晚上与结仇的人家会见，仇家出于对郭解的尊重，委屈心意地听从了劝告，准备和好。郭解就对仇家说：“我听说为你们调解的是洛阳诸公，你们多半不肯接受。如今幸而你们听从了我的劝告，郭解怎能从别的县跑来侵夺城中贤豪大夫们的调解权呢？”于是郭解当夜离去，不让人知道，说：“暂时先不要听我的调解，待我离开后，让洛阳豪杰从中调解，你们就听他们的劝解。”
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郭解保持着恭敬待人的态度，不敢乘车走进县衙门。他替人到旁的郡国办事，事能办成的，一定把它办成；办不成的，也要想方设法使有关方面都满意，然后才敢去吃人家酒饭。因此大家都特别尊重他，争着为他效力。城中少年及附近县城的豪杰贤人，半夜上门拜访郭解的常常有十多辆车子，希望把郭解家的门客接回自家供养。
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等到汉武帝元朔二年，朝廷要将各郡国的豪富人家迁往茂陵居住，郭解家贫，不符合资财三百万的迁转标准，但迁移名单中有郭解的名字，因而官吏有些害怕，不敢不让郭解迁移。当时卫青将军替郭解向皇上求情说：“郭解家贫，不符合迁移的相关标准。”但是皇上说：“一个百姓的权势竟能让将军替他说话，这就可见他家不穷。”郭解于是被迁徙到茂陵。人们为郭解送行共出钱一千余万。轵人杨季主的儿子当县掾，是他提名让郭解迁徙的。郭解哥哥的儿子砍掉杨县掾的头。从此郭家与杨家结了仇。
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郭解迁移到关中，关中的豪杰贤人无论从前是否知道郭解，如今听到他的名声，都争着与郭解结为好朋友。郭解个子矮，不喝酒，出门不乘马。后来杨季主又被人杀死。杨季主的家人上书告状，有人又把告状的在宫门口给杀了。皇上听到这消息，就向官吏下令捕捉郭解。郭解逃跑，把他母亲安置在夏阳，自己逃到临晋。临晋籍少公不认识郭解，郭解冒昧地会见他，顺便要求他帮助出关。籍少公把郭解送出关后，郭解转移到太原，他所到之处，常常把自己的情况告诉留他食宿的人家。官吏追逐郭解，追踪到籍少公家里。籍少公无奈自杀，口供断绝了。过了很久，官府才捕到郭解，并彻底追究他的犯法罪行，发现一些人被郭解所杀的事，都发生在赦令公布之前。一次，轵县有个儒生陪同前来查办郭解案件的使者闲坐，郭解门客称赞郭解，那个儒生说：“郭解专爱做奸邪犯法的事，怎能说他是贤人呢？”郭解门客听到这话，就杀了这个儒生，割下他的舌头。官吏以此责问郭解，令他交出凶手，而郭解确实不知道杀人的是谁。杀人的人始终没查出来，不知道是谁。官吏向皇上报告，说郭解无罪。御史大夫公孙弘议论道：“郭解以平民身份行侠，玩弄权诈之术，因为小事而杀人，郭解自己虽然不知道，这个罪过比他自己杀人还严重。判处郭解大逆不道的罪。”于是就诛杀了郭解的家族。
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从此以后，行侠的人很多，但都傲慢无礼没有值得称道的。但是关中长安的樊仲子、槐里的赵王孙、长陵的高公子、西河的郭公仲、太原的卤公孺、临淮的儿长卿和东阳的田君孺，虽然行侠却能有谦虚退让的君子风度。至于像北道的姚氏，西道的一些姓杜的，南道的仇景，东道的赵他、羽公子，南阳的赵调之流，这些都是民间的盗跖罢了，根本不值得一提!这都是从前朱家那样的人引以为耻的。
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太史公说：“我看郭解，相貌赶不上中等人材，语言也无可取的地方。但是天下的人们，无论是贤人还是不肖之人，无论是认识他还是不认识他的，都仰慕他的名声，谈论游侠的都标榜郭解以提高自己的名声。谚语说：‘人可用光荣的名声来作容貌，难道会有穷尽的时候吗？’唉，可惜呀！”
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文白对照史记 佞幸列传第六十五
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谚曰“力田不如逢年，善仕不如遇合”，固无虚言。非独女以色媚，而士宦亦有之。
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昔以色幸者多矣。至汉兴，高祖至暴抗也，然籍孺以佞幸；孝惠时有闳孺。此两人非有材能，徒以婉佞贵幸，与上卧起，公卿皆因关说。故孝惠时郎侍中皆冠鵔鸃，贝带，傅脂粉，化闳、籍之属也。两人徙家安陵。
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孝文时中宠臣，士人则邓通，宦者则赵同、北宫伯子。北宫伯子以爱人长者；而赵同以星气幸，常为文帝参乘；邓通无伎能。邓通，蜀郡南安人也，以濯船为黄头郎。孝文帝梦欲上天，不能，有一黄头郎从后推之上天，顾见其衣裻带后穿。觉而之渐台，以梦中阴目求推者郎，即见邓通，其衣后穿，梦中所见也。召问其名姓，姓邓氏，名通，文帝说焉，尊幸之日异。通亦愿谨，不好外交，虽赐洗沐，不欲出。于是文帝赏赐通巨万以十数，官至上大夫。文帝时时如邓通家游戏。然邓通无他能，不能有所荐士，独自谨其身以媚上而已。上使善相者相通，曰“当贫饿死”。文帝曰：“能富通者在我也。何谓贫乎？”于是赐邓通蜀严道铜山，得自铸钱，“邓氏钱”布天下。其富如此。
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文帝尝病痈，邓通常为帝唶吮之。文帝不乐，从容问通曰：“天下谁最爱我者乎？”通曰：“宜莫如太子。”太子入问病，文帝使唶痈，唶痈而色难之。已而闻邓通常为帝唶吮之，心惭，由此怨通矣。及文帝崩，景帝立，邓通免，家居。居无何，人有告邓通盗出徼外铸钱。下吏验问，颇有之，遂竟案，尽没入邓通家，尚负责数巨万。长公主赐邓通，吏辄随没入之，一簪不得著身。于是长公主乃令假衣食。竟不得名一钱，寄死人家。
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孝景帝时，中无宠臣，然独郎中令周文仁，仁宠最过庸，乃不甚笃。
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今天子中宠臣，士人则韩王孙嫣，宦者则李延年。嫣者，弓高侯孽孙也。今上为胶东王时，嫣与上学书相爱。及上为太子，愈益亲嫣。嫣善骑射，善佞。上即位，欲事伐匈奴，而嫣先习胡兵，以故益尊贵，官至上大夫，赏赐拟于邓通。时嫣常与上卧起。江都王入朝，有诏得从入猎上林中。天子车驾跸道未行，而先使嫣乘副车，从数十百骑，骛驰视兽。江都王望见，以为天子，辟从者，伏谒道傍。嫣驱不见。既过，江都王怒，为皇太后泣曰：“请得归国入宿卫，比韩嫣。”太后由此嗛嫣。嫣侍上，出入永巷不禁，以奸闻皇太后。皇太后怒，使使赐嫣死。上为谢，终不能得，嫣遂死。而案道侯韩说，其弟也，亦佞幸。
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李延年，中山人也。父母及身兄弟及女，皆故倡也。延年坐法腐，给事狗中。而平阳公主言延年女弟善舞，上见，心说之，及入永巷，而召贵延年。延年善歌，为变新声，而上方兴天地祠，欲造乐诗歌弦之。延年善承意，弦次初诗。其女弟亦幸，有子男。延年佩二千石印，号协声律。与上卧起，甚贵幸，埒如韩嫣也。久之，浸与中人乱，出入骄恣。及其女弟李夫人卒后，爱弛，则禽诛延年昆弟也。
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自是之后，内宠嬖臣大底外戚之家，然不足数也。卫青、霍去病亦以外戚贵幸，然颇用材能自进。
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太史公曰：甚哉爱憎之时！弥子瑕之行，足以观后人佞幸矣。虽百世可知也。
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俗语说：“努力种田，不如遇到丰年。认真为官，不如碰到赏识自己的君王。”这话一点不假。不光女子用美色谄媚取宠，就是士人和宦者也有这种情况。
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从前靠美色取得宠幸的人很多。到汉朝建立时，高祖性情刚暴，但籍孺却仍然能靠花言巧语得宠。孝惠帝时的闳孺也是这样。这两个人并没有才能，只是靠柔顺谄媚就得到了显贵和宠爱，竟同皇上同起同卧，连公卿大臣有事都要通过他们去向皇上转达。所以惠帝时，郎官和侍中都戴着用鵔鸃鸟毛装饰的帽子，系着饰有贝壳的腰带，涂脂抹粉，就是学闳孺和籍孺的样子。后来，闳孺和籍孺都因为受宠迁到了安陵附近居住。
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