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[42].匔匔：谨慎恭敬的样子。
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[43].揃：通“剪”。
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[44].蚤：通“爪”，指甲。
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[45].奸：通“干”，冒犯。
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[46].谮：尽谗言诬陷人。
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[47].反：同“返”，（使）回归。
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[48].自度：遵守法律。
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[49].飨：通“享”。
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[50].作：等到。
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[51].亮暗：君王守丧，委政于大臣。
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[52].密：安宁。
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[53].义：适合。
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[54].诛：讨伐。
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[55].昃：太阳过午西斜。
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[56].百姓：百官。
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[57].说：通“悦”。
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[58].没：通“殁”，死亡。
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[59].予小子：君王对长辈的自谦语。
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二十四史鉴赏辞典 乐书
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〔选文〕
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太史公曰：余每读《虞书》，至于君臣相敕[1]，维是几[2]安，而股肱[3]不良，万事堕坏，未尝不流涕也。成王作颂，推己惩艾[4]，悲彼家难，可不谓战战恐惧，善守善终哉？君子不为约[5]则修德，满则弃礼，佚[6]能思初，安能惟[7]始，沐浴膏泽而歌咏勤苦，非大德谁能如斯！《传》曰“治定功成，礼乐乃兴”。海内人道益深，其德益至，所乐者益异。满而不损[8]则溢，盈而不持[9]则倾。凡作乐者，所以节乐。君子以谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也。以为州异国殊，情习[10]不同，故博采风俗，协比声律，以补短移化，助流[11]政教。天子躬于明堂临观，而万民咸荡涤邪秽，斟酌饱满，以饰厥性。
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……
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乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明[12]于天地，然后能兴礼乐也。论伦[13]无患[14]，乐之情也；欣喜欢爱，乐之官也。中正无邪，礼之质也；庄敬恭顺，礼之制[15]也。若夫礼乐之施于金石，越[16]于声音，用于宗庙社稷，事于山川鬼神，则此所以与民同也。
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