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[26].骋：放任。
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[27].隆：重视。
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二十四史鉴赏辞典 吴太伯世家
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〔选文〕
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自太伯作[1]吴，五世而武王克殷，封其后为二：其一虞，在中国；其一吴，在夷蛮。十二世而晋灭中国之虞。中国之虞灭二世，而夷蛮之吴兴。大凡从太伯至寿梦十九世。
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二十五年，王寿梦卒。寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰余祭，次曰余眛，次曰季札。季札贤，而寿梦欲立之，季札让[2]不可，于是乃立长子诸樊，摄[3]行事当国。
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十三年，王诸樊卒。有命授弟余祭，欲传以次[4]，必致国于季札而止，以称[5]先王寿梦之意，且嘉[6]季札之义，兄弟皆欲致国，令以渐至焉。季札封于延陵，故号曰延陵季子。
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四年，吴使季札聘[7]于鲁，请观周乐。为歌《周南》、《召南》。曰：“美哉，始基[8]之矣，犹未也。然勤[9]而不怨。”歌《邶》、《鄘》、《卫》。曰：“美哉，渊[10]乎，忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”歌《王》。曰：“美哉，思[11]而不惧，其周之东乎？”歌《郑》。曰：“其细[12]已甚，民不堪也，是其先亡乎？”歌《齐》。曰：“美哉，泱泱乎大风也哉。表[13]东海者，其太公乎？国未可量也。”歌《豳》。曰：“美哉，荡荡乎，乐而不淫[14]，其周公之东乎？”歌《秦》。曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至[15]也，其周之旧乎？”歌《魏》。曰：“美哉，沨沨乎，大而宽，俭而易[16]，行以德辅，此则盟主也。”歌《唐》。曰：“思深哉，其有陶唐氏之遗风乎？不然，何忧之远也？非令德[17]之后，谁能若是！”歌《陈》。曰：“国无主，其能久乎？”自郐以下，无讥[18]焉。歌《小雅》。曰：“美哉，思而不贰[19]，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民也。”歌《大雅》。曰：“广哉，熙熙乎，曲而有直体，其文王之德乎？”歌《颂》。曰：“至矣哉，直而不倨[20]，曲而不诎[21]，近[22]而不偪[23]，远[24]而不携[25]，而迁[26]不淫，复[27]而不厌，哀而不愁，乐而不荒[28]，用而不匮，广而不宣[29]，施而不费，取而不贪，处而不厎[30]，行而不流[31]。五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。”见舞《象箾》、《南籥》者，曰：“美哉，犹有感[32]。”见舞《大武》，曰：“美哉，周之盛也其若此乎？”见舞《韶护》者，曰：“圣人之弘也，犹有惭德，圣人之难也！”见舞《大夏》，曰：“美哉，勤而不德[33]！非禹其谁能及之？”见舞《招箾》，曰：“德至矣哉，大矣，如天之无不焘[34]也，如地之无不载也，虽甚盛德，无以加矣。观止矣，若有他乐，吾不敢观。”
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去[35]鲁，遂使齐。说晏平仲曰：“子速纳[36]邑与政。无邑无政，乃免于难。齐国之政将有所归；未得所归，难未息[37]也。”故晏子因[38]陈桓子以纳政与邑，是以免于栾高之难。
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去齐，使于郑。见子产，如旧交。谓子产曰：“郑之执政侈[39]，难将至矣，政必及子。子为政，慎以礼。不然，郑国将败。”去郑，适[40]卫。说蘧瑗、史狗、史、公子荆、公叔发、公子朝曰：“卫多君子，未有患也。”
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自卫如[41]晋，将舍[42]于宿，闻钟声，曰：“异哉！吾闻之，辩而不德，必加于戮。夫子获罪于君以在此，惧犹不足，而又可以畔[43]乎？夫子之在此，犹燕之巢于幕也。君在殡而可以乐乎？”遂去之。文子闻之，终身不听琴瑟。
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适晋，说赵文子、韩宣子、魏献子曰：“晋国其萃[44]于三家乎！”将去，谓叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政将在三家。吾子直，必思自免于难。”
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季札之初使，北过[45]徐君。徐君好[46]季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍[47]吾心哉！”
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四年，王余眛卒，欲授弟季札。季札让，逃去。于是吴人曰：“先王有命，兄卒弟代立，必致季子。季子今逃位，则王余眛后立。今卒，其子当代。”乃立王余眛之子僚为王。
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十二年冬，楚平王卒。十三年春，吴欲因楚丧而伐之，使公子盖余、烛庸以兵围楚之六、灊。使季札于晋，以观诸侯之变。……公子光竟[48]代立为王，是为吴王阖庐。阖庐乃以专诸子为卿。
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季子至，曰：“苟先君无废祀，民人无废主，社稷有奉，乃吾君也。吾敢谁怨乎？哀死事生，以待天命。非我生乱，立者从之，先人之道也。”复命，哭僚墓，复位而待[49]。
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选自《史记》卷三十一
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〔赏析〕所谓“世家”，可谓是司马迁独有之体例，因其被后世批评的“体例不纯”之问题，在后世的著书中很难再见其踪影。不过，在司马迁撰写的春秋、战国历史时代，世家体例有其特殊的作用。纵观三十世家，就主要是以当时各重要诸侯大姓的家族史为主。但司马迁为求变通，将历史地位介于本纪与列传之间的人物也放入其中，如《陈涉世家》和《孔子世家》。
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