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二十四史鉴赏辞典 有其王，方有其臣
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〔导言〕《史记》的一大特色即是写本朝史，众所周知，修史难，修本朝史最难，为尊者讳、为贤者讳、为亲者讳是历来对史家的严峻考量，司马迁面临同样的抉择。“在齐太史简，在晋董狐笔”（文天祥语），秉笔直书是对史官最高的褒奖，但尽管如此也不能排除其间失真的存在。太史公将不虚美、不隐恶立为著书基调，尽管他笔下也有传奇色彩的怪诞故事，但其整体史实是可信的，对当代人物之月旦、本朝风云之臧否堪称公允。《高祖本纪》和《留侯世家》胥为历史散文之名篇，也是历代史学家探微汉初历史的不二佐证，此二人在中国历史上的重要地位亦无须赘言。
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刘邦起微细，值乱离，在天下苦秦久矣的形势下斩蛇起义，率军先入咸阳推翻嬴氏，后用四年时间与项羽展开争夺法统的楚汉之争，于公元前202年统一中国。登基后，刘邦一面平定诸侯王的叛乱，巩固统一局面，一面建章立制并采用休养生息之宽松政策治理天下，迅速恢复生产、发展经济，安抚了人民，促成了汉代雍容大度的文化基础。他所创立的王朝成为中国的象征，汉族成为中华民族主体的族名，汉人成为中国人的代称，汉语成为中国语言的代称，汉字成为中国文字的代称。他对汉民族的统一、融合，对汉文化的保护发扬有决定性的贡献。
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秦始皇建立帝国体制，以郡县代封建，寿命虽短，却开历史先河。在秦末农民大起义的狂潮中，刘邦集团的胜利，人和是关键性因素。汉初三杰萧、张、韩皆为不世出之俊彦，文治武功，并世无两。而张良于三者中地位尤殊，盖因其为王者师。在汉初“布衣将相”中，子房系唯一出身贵族者，少怀国恨家仇，多任侠之风，以《太公兵法》立身，运筹帷幄之中，决胜千里之外，诛残暴、兴炎汉，扶刘氏、灭项籍，借深虑高谋，成帝师榜样。在刘邦的创业过程中及王朝初建后，张良为他所出规划屡屡奏效，奠定了刘氏称王的柱石。入咸阳秋毫无犯，安秦都父老之心；鸿门宴巧设周旋，救刘邦性命于旦夕；烧栈道，去项氏疑虑；赐功爵，笼枭将雄心；言八不可，驳复立六国之悖论；荐商山四皓，护宗彝之法统……
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刘邦和张良可谓中国历史上一对贤君名相，君臣风云际会，在时代大变革之际，谱写了一曲感天动地的英雄史诗。刘邦素有轻慢侮人的声名，对其麾下一干文臣武将，刘邦都是直呼其名，这在古代是一种不尊重的表现，而唯独对张良言必称子房，足见张良在他心目中的位置。
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汉承秦制，在推翻嬴氏政权的同时，汉代统治者继承了秦始皇的政治衣钵，以郡县制作为政体之本并加以修正和改善，中国的中央集权体制发轫于秦，而完备于汉，这一制度绵延两千余年，对中华之影响刻骨铭心。汉代也是中国历史上维系时间很长的朝代，一个王朝的生命和个性与开创者有着直接关联，因此，将刘邦和张良放在一起阅读，有助于今天的读者深入了解那段云谲波诡的岁月。
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二十四史鉴赏辞典 汉高祖本纪
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〔选文〕
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高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝[1]息[2]大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身[3]，遂产高祖。
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高祖为人，隆[4]准[5]而龙颜[6]，美须髯，左股[7]有七十二黑子。仁而爱人，喜施[8]，意豁[9]如也。常有大度，不事家人生产作业。及壮，试[10]为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮[11]，好酒及色。常从王媪、武负贳[12]酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。高祖每酤[13]留饮，酒雠[14]数倍。及见怪，岁竟[15]，此两家常折券弃责[16]。
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高祖常[17]繇[18]咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”
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单父人吕公善[19]沛令，避仇从之客，因家沛焉。沛中豪桀[20]吏闻令有重客，皆往贺。萧何为主吏，主[21]进[22]，令诸大夫曰：“进不满千钱，坐之堂下。”高祖为亭长，素易[23]诸吏，乃绐[24]为谒[25]曰“贺钱万”，实不持一钱。谒入，吕公大惊，起，迎之门。吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐。萧何曰：“刘季固[26]多大言，少成事。”高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎[27]。酒阑[28]，吕公因[29]目固[30]留高祖。高祖竟酒，后[31]。吕公曰：“臣少好相[32]人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息[33]女，愿为季箕帚妾。”酒罢，吕媪怒吕公曰：“公始[34]常欲奇[35]此女，与[36]贵人。沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？”吕公曰：“此非儿女子所知也。”卒与刘季。吕公女乃吕后也，生孝惠帝、鲁元公主。
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高祖以亭长为[37]县送徒[38]郦山，徒多道亡[39]。自度[40]比[41]至皆亡之，到丰西泽中，止[42]饮，夜乃解纵[43]所送徒。曰：“公等皆去，吾亦从此逝[44]矣！”徒中壮士愿从者十余人。高祖被[45]酒[46]，夜径[47]泽中，令一人行前。行前者还[48]报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。行数里，醉，因卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子，故哭之。”人曰：“妪子何为见[49]杀？”妪曰：“吾，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚[50]，欲告[51]之，妪因忽不见。后人至，高祖觉[52]。后人告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益[53]畏之。
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秦二世元年秋，陈胜等起[54]蕲，至陈而王[55]，号为“张楚”。诸郡县皆多杀其长吏以应[56]陈涉。沛令恐，欲以沛应涉。掾、主吏萧何、曹参乃曰：“君为秦吏，今欲背[57]之，率沛子弟，恐不听。愿君召诸亡在外者，可得数百人，因劫[58]众，众不敢不听。”乃令樊哙召刘季。刘季之众已数十百人矣。
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于是樊哙从刘季来。沛令后悔，恐其有变，乃闭城城守，欲诛萧、曹。萧、曹恐，逾[59]城保刘季。刘季乃书帛射城上，谓沛父老曰：“天下苦秦久矣。今父老虽为沛令守，诸侯并起，今[60]屠沛。沛今共诛令，择子弟可立者立之，以应诸侯，则家室完[61]。不然，父子俱屠，无为[62]也。”父老乃率子弟共杀沛令，开城门迎刘季，欲以为[63]沛令。刘季曰：“天下方扰[64]，诸侯并起，今置[65]将不善，一败涂地。吾非敢自爱，恐能[66]薄，不能完父兄子弟。此大事，愿更相推[67]择可[68]者。”萧、曹等皆文吏，自爱，恐事不就[69]，后秦种族[70]其家，尽让[71]刘季。诸父老皆曰：“平生所闻刘季诸珍怪[72]，当贵[73]，且卜筮[74]之，莫如刘季最吉。”于是刘季数让。众莫敢为，乃立季为沛公。祠黄帝，祭蚩尤于沛庭，而衅[75]鼓旗，帜皆赤。由所杀蛇白帝子，杀者赤帝子，故上赤。于是少年豪吏如萧、曹、樊哙等皆为收[76]沛子弟二三千人，攻胡陵、方与，还守丰。
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汉元年十月，沛公兵遂先诸侯至霸上。秦王子婴素车白马，系颈以组[77]，封[78]皇帝玺符节，降[79]轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣[80]我，固以[81]能宽容；且人已服降，又杀之，不祥。”乃以秦王属[82]吏，遂西入咸阳。欲止宫休[83]舍，樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库，还军霸上。召诸县父老豪桀曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶[84]语者弃市[85]。吾与诸侯约[86]，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵[87]罪。余悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无[88]恐！且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行[89]县乡邑，告谕[90]之。秦人大喜，争持牛羊酒食献飨[91]军士。沛公又让[92]不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费[93]人。”人又益喜，唯恐沛公不为秦王。
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选自《史记》卷八
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〔赏析〕汉高祖刘邦，字季（一说原名季，即位易名邦），沛郡丰邑中阳里（今江苏丰县）人，出身平民，秦朝时曾担任泗水亭长，起兵于沛（今江苏沛县），称沛公。秦亡后被封为汉王。后于楚汉战争中打败西楚霸王项羽，成为汉朝开国皇帝，庙号为高祖，汉景帝时改为太祖，自汉武帝时期司马迁开始，多以最初的庙号“高祖”称之，谥号为高皇帝，所以史称汉高祖、太祖高皇帝或汉高帝。
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刘邦的一生可以用“传奇”二字概括。他的出身、长相、履历无一不是空前绝后，亘古未见。读《高祖本纪》会发觉这既是一部史书，也是一部充满迷幻色彩的小说，扣人心弦的戏剧，刘邦开创了中国历史上太多的第一。《史记》中人物形象之所以丰满，在于司马迁充分展示了他们的个性特征，对于刘邦他从多侧面勾勒出这位出身草莽的帝王迥于常人的个性底色。刘邦自幼不习耕读，耽沉醇酒妇人，在秦时也只是个不入流的卑微小吏，四十多岁还是光棍一条，最后骗来个老婆。他组织反秦武装也并非出自强烈的革命愿望，而是有相当大的偶然性，但是他获取成功的速度是历代帝王之最。前后用了七年时间，便从一个低层贱吏一跃为九五至尊，真可谓一朝春雷动，驾云上九重。无论在史学界、文学界还是政治学界，刘邦永远都是一个不会过时的话题。
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作为中国历史上第一个平民皇帝，刘邦和之前所有贵族出身的王侯在思维方式和处世原则上有着巨大的差别，直至他君临天下后平民本色依然不改。毛泽东对刘邦有极高的评价，他在读《高祖本纪》的时候曾作批注“项王非政治家。汉王则为一位高明的政治家。”毛泽东还以刘邦为例多次申明一个观点，“老粗出人物”。不仅在中国，在世界范围内刘邦也有很高的声誉，英国著名历史学家约瑟夫·汤因比评论说：“人类历史上最有远见、对后世影响最大的两位政治人物，一位是开创罗马帝国的恺撒，另一位便是创建大汉文明的汉高祖刘邦。恺撒未能目睹罗马帝国的建立以及文明的兴起，便不幸遇刺身亡，而刘邦却亲手缔造了一个昌盛的时期，并以其极富远见的领导才能，为人类历史开创了新纪元！”
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