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二十四史鉴赏辞典 创“旧”还是创新？儒生参政的吊诡
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〔导言〕王莽的政治生涯短暂，在漫长的中国历史上只能算是一颗流星。然而，王莽的历史影响却不容忽视。王莽改制的影响主要集中在两个方面：一方面，王莽改制的失败深刻影响了儒士阶层对士与统治阶层关系的界定；另一方面，王莽的禅代开创了专制皇权政治的一种新模式，深刻影响了后世的政治运作方式。
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西汉后期政治运行的一个较大变化在于儒家经典在国家日常行政运作中的地位日趋重要，儒士阶层逐渐期望将儒家理想主义政治理念转化为现实政治的运作，并希望藉此能有效缓解西汉后期积累起来的社会矛盾。儒士阶层的政治理想主要表现为圣人居其位和经术治其国，前者属于“内圣”范畴，后者属于“外王”范畴。王莽改制的失败却给了儒家“外王”理念沉重一击，以经义治国的理念已然破产，儒士阶层急切需要重新界定自身与统治者的关系，重新界定自己在国家政治体系中的地位。因此，东汉以来的儒家必须应对统治阶层因王莽改制所带来的对儒家政治理想的信任危机。儒家作为国家主导意识形态，儒士作为国家意识形态的制定者的地位是牢固确立了，儒士阶层与统治阶层的这一互动模式在其后两千余年中得以绵延。
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二十四史鉴赏辞典 王莽传
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〔选文〕
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王莽字巨君，孝元皇后之弟子也。元后父及兄弟皆以元、成世封侯，居位辅政，家凡九侯、五大司马，语在《元后传》。唯莽父曼蚤[1]死，不侯。莽群兄弟皆将军五侯子，乘时侈靡，以舆马声色佚游相高，莽独孤贫，因折节为恭俭。受《礼经》，师事[2]沛郡陈参，勤身博学，被服如儒生。事母及寡嫂，养孤兄子，行甚敕[3]备。又外交英俊，内事诸父，曲有礼意。阳朔中，世父大将军凤病，莽侍疾，亲尝药，乱首垢面，不解衣带连月。凤且[4]死，以托太后及帝，拜为黄门郎，迁射声校尉。
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久之，叔父成都侯商上书，愿分户邑以封莽，及长乐少府戴崇、侍中金涉、胡骑校尉箕闳、上谷都尉阳并、中郎陈汤，皆当世名士，咸[5]为莽言，上由是贤莽。
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辅政岁余，成帝崩，哀帝即位，尊皇太后为太皇太后。太后诏莽就第[6]，避帝外家。莽上疏乞骸骨，哀帝遣尚书令诏莽曰：“先帝委政于君而弃群臣，朕得奉宗庙，诚嘉与君同心合意。今君移病求退，以著朕之不能奉顺先帝之意，朕甚悲伤焉。已诏尚书待君奏事。”又遣丞相孔光、大司空何武、左将军师丹、卫尉傅喜白[7]太后曰：“皇帝闻太后诏，甚悲。大司马即不起，皇帝即不敢听政。”太后复令莽视事[8]。
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莽还京师岁余，哀帝崩，无子，而傅太后、丁太后皆先薨，太皇太后即日驾之未央宫收取玺绶，遣使者驰召莽……安阳侯王舜，莽之从弟[9]，其人修饬[10]，太后所信爱也，莽白以舜为车骑将军，使迎中山王奉成帝后，是为孝平皇帝。帝年九岁，太后临朝称制，委政于莽。
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红阳侯立太后亲弟，虽不居位，莽以诸父内敬惮之，畏立从容言太后，令已不得肆意，乃复令光奏立旧恶：“前知定陵侯淳于长犯大逆罪，多受其赂，为言误朝；后白以官婢杨寄私子为皇子，众言曰吕氏、少帝复出，纷纷为天下所疑，难以示来世，成襁褓之功。请遣立就[11]国[12]。”太后不听。莽曰：“今汉家衰，比[13]世无嗣，太后独代幼主统政，诚可畏惧，力用公正先天下，尚恐不从，今以私恩逆大臣议如此，群下倾邪，乱从此起！宜可且遣就国，安后复征召之。”太后不得已，遣立就国。莽之所以胁持上下，皆此类也。
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泉陵侯刘庆上书言：“周成王幼少，称孺子，周公居摄。今帝富于春秋，宜令安汉公行天子事，如周公。”郡臣皆曰：“宜如庆言。”
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梓潼人哀章，学问长安，素[14]无行，好为大言。见莽居摄，即作铜匮，为两检，署其一曰“天帝行玺金匮图”，其一署曰“赤帝行玺某传予黄帝金策书”。某者，高皇帝名也。书言王莽为真天子，皇太后如[15]天命。图书皆书莽大臣八人，又取令名王兴、王盛，章因[16]自窜姓名，凡为十一人，皆署官爵，为辅佐。章闻齐井、石牛事下，即日皆时，衣[17]黄衣，持匮至高庙，以付仆射。仆射以闻。戊辰，莽至高庙拜受金匮神嬗。御王冠，谒太后，还坐未央宫前殿，下书曰：“予以不德，托于皇初祖考黄帝之后，皇始祖考虞帝之苗裔，而太皇太后之末属[18]。皇天上帝隆显大佑，成命统序，符契图文，金匮策书，神明诏告，属予以天下兆民。赤帝汉氏高皇帝之灵，承天命，传国金策之书，予甚祇畏，敢不钦受！以戊辰直定，御王冠，即真天子位，定有天下之号曰‘新’。其改正朔，易服色，变牺牲，殊徽帜，异器制。以十二月朔癸酉为建国元年正月之朔，以鸡鸣为时。服色配德上黄，牺牲应正用白，使节之旄幡皆纯黄，其署曰‘新使王威节’，以承皇天上帝威命也。”
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始建国元年正月朔，莽帅公侯卿士奉皇太后玺韨，上太皇太后，顺符命，去汉号焉。
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莽曰：“古者，设庐井八家，一夫一妇田百亩，什一而税，则国给民富而颂声作。此唐、虞之道，三代所遵行也。秦为无道，厚赋税以自供奉，罢民力以极欲，坏圣制，废井田，是以兼并起，贪鄙生，强者规田以千数，弱者曾无立锥之居。又置奴婢之市，与牛马同兰[19]，制于民臣，颛[20]断其命。奸虐之人因缘为利，至略[21]卖人妻子，逆天心，悖人伦，缪于‘天地之性人为贵’之义。《书》曰‘予则奴戮女’，唯不用命者，然后被[22]此辜[23]矣。汉氏减轻田租，三十而税一，常有更赋，罢癃咸出，而豪民侵陵[24]，分田劫假。厥名三十税一，实什税五也。父子夫妇终年耕芸，所得不足以自存。故富者犬马余菽粟，骄而为邪；贫者不厌[25]糟糠，穷而为奸。俱陷于辜，刑用不错。予前在大麓，始令天下公田口井，时则有嘉禾之祥，遭反虏逆贼且[26]止。今更名天下田曰‘王田’，奴婢曰‘私属’，皆不得卖买。其男口不盈八，而田过一井者，分余田予九族邻里乡党。故无田，今当受田者，如制度。敢有非井田圣制，无法惑众者，投诸四裔，以御魑魅，如皇始祖考虞帝故事[27]。”
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是时，百姓便安汉五铢钱，以莽钱大小两行难知，又数变改不信，皆私以五铢钱市买。讹言大钱当罢，莫肯挟。莽患[28]之。复下书：“诸挟五铢钱，言大钱当罢者，比非[29]井田制，投四裔。”于是农商失业，食货俱废，民人至涕泣于市道。及坐[30]卖买田宅、奴婢，铸钱，自诸侯、卿、大夫至于庶民，抵罪者不可胜数。
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初设六管之令。命县官酤酒，卖盐铁器，铸钱，诸采取名山大泽众物者税之。又令市官收贱卖贵，赊贷予民，收息百月三。牺和置酒士，郡一人，乘传督酒利，禁民不得挟弩铠，徙西海。
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