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[36].属：连续。
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[37].卒：最终。
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[38].道：同“导”。
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[39].佗：别的。
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[40].著：显著。
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[41].疏：疏通。
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[42].行：巡视。
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[43].甚：严重。
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[44].从：跟从。
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二十四史鉴赏辞典 超前的国富论
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〔导言〕《货殖列传》和《平准书》，是体现司马迁宏观治国、微观工商业经营以及货币、财政等卓越经济思想体系的姊妹篇。《货殖列传》是记叙从事“货殖”活动的杰出人物的类传，反映了司马迁重视社会生产活动、主张发展工商业的思想。他认为政治的治乱兴衰与社会经济情况密切相连，社会经济活动又是不以人们意志为转移的客观过程。《平准书》记载了西汉建国七十余年来所发生的一切经济大事及财政、货币制度的演革过程，实际反映了司马迁对汉武帝以国家干涉主义为指导、以强化中国集权制度为目标的财政改革和政策举措的反对态度。二者归纳于一点，就是司马迁的经济自由主义的根本立场，即国家要发展市场经济，不要过多干预经济，让经济规律自行调节经济。让人可叹的是，后世正史虽然继承了司马迁开创的经济专篇惯例，但司马迁关于国民经济的进步、科学的经济思想，自班固后却为历代封建文人所曲解、责难或批判，在中国古代经济思想史的天空是“一家之绝响”。中国古代社会未能按照司马迁的方向发展，所幸的是，两千多年后的今天，中国掀起市场经济建设的大潮，使我们能重新认识其思想的精华，这就是司马迁经济思想伟大而不朽的意义。
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二十四史鉴赏辞典 货殖列传
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〔选文〕
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老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘[1]其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽[2]近世涂[3]民耳目，则几无行矣。
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太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极[4]声色之好，口欲穷[5]刍豢之味，身安[6]逸乐，而心夸矜[7]势能之荣。使俗之渐[8]民久矣，虽户说以眇[9]论，终不能化。故善者因[10]之，其次利道[11]之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
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夫山西饶[12]材、竹、谷、纑、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出楠、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出棋置[13]：此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被[14]服饮食奉生送死之具[15]也。故待[16]农而食之，虞而出[17]之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征[18]期会[19]哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之[20]征贵，贵之征贱，各劝[21]其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？
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周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟[22]矣。此四者，民所衣食之原[23]也。原大则饶，原小则鲜[24]。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺[25]予，而巧者有余，拙者不足。故[26]太公望封于营丘，地舄卤，人民寡[27]，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，襁至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛[28]袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也。
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故曰：“仓廪实[29]而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适[30]其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附[31]焉。富者得势益[32]彰，失势则客无所之[33]，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患[34]贫，而况匹夫编户之民乎！
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……
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范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮[35]于江湖，变名易[36]姓，适[37]齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治[38]产积[39]居。与时逐[40]而不责[41]于人。故善治生者，能择[42]人而任[43]时。十九年之中三致[44]千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听[45]子孙，子孙修业而息[46]之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。
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子赣既学于仲尼，退而仕于卫，废着鬻[47]财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟糠，匿于穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享[48]诸侯，所至，国君无不分庭与之抗[49]礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎？
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