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1707194067 乐羊子妻也是位难得的贤德之妻。她教导丈夫不拾路遗,并用断织的方式启发他为学不可半途而废的道理,在婆婆偷吃别人家鸡的时候,她能够好言相劝,使之反省。从她的言行当中,可以看出她非常有智慧,懂得劝谏技巧,同时也是位颇有才学的女子。她劝谏丈夫路不拾遗的时候,引用的是读书人都知道的古贤人之言;启发他不可半途而废时,用断织来比喻前功尽弃的道理;在劝说婆婆不可偷吃别人鸡肉的时候,以自责自伤的语气来表达。这些劝谏都没有枯燥的教化或者令人不快的言辞,反而都合于礼义,都达到了非常好的效果。
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1707194069 《列女传》中才女主要有三人:袁隗妻马伦、曹世叔妻班昭、董祀妻蔡琰。她们都出自名门望族,书香门第,马伦以应对驳辩为长,班昭以史学参谏称道,蔡琰以文学博采见赏。《列女传》中以班昭、蔡琰二人篇幅最长,而且范晔不惜笔墨地收录了她们的《女诫》和《悲愤诗》,可见他对这二位才女的喜爱和欣赏。
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1707194071 班昭是扶风班氏族人,班彪的女儿,班固、班超的妹妹。家学渊源深厚,在班固亡故后,续写了《汉书》并肩负传播此书的责任。她的文学才能也极为突出,皇帝“每有贡献异物,辄诏大家作赋颂”,终其一生,“所著赋、颂、铭、诔、问、注、哀辞、书、论、上疏、遗令,凡十六篇”。这在女性普遍难以接受教育的古代社会,可以说是极为杰出的成就了。
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1707194073 班昭为范晔激赏,不仅在于其文史才能,而且在于其眼光与政见。《列女传》中记载和熹邓太后从其问政事,班昭上书论邓太后之兄邓骘因母丧还乡的事情。以邓太后的卓绝才能,而向班昭请教政事,可见她具有相当的政治眼光。
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1707194075 班昭为后人所争议的主要事迹,为其所作的《女诫》一篇。此文提出了“卑弱”、“夫妇”、“敬慎”、“妇行”、“专心”、“曲从”、“和叔妹”七条女子应遵守的品德,其中有不少男尊女卑、压抑妇女的成分在内,因此推崇者奉她为“女圣人”,贬斥者骂她为“女界的罪人”。班昭实是历史中的人物,其思想必然受历史的影响,我们在评价她的时候不可过于苛求。范晔在编纂《列女传》时,也因此文为维护儒家的伦理道德做出了突出贡献而收录全文,可见其赞赏的态度。
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1707194077 蔡琰是因其文学才能而入选《列女传》的。她是蔡邕的女儿,博学多才的名声早已传播于人口。她命途多舛,董卓之乱时被匈奴略去,经历了大漠的风沙,后来又不得不与二子分离,其苦痛的经历在汉末具有代表性,她的遭际也是汉末乱世在普通女性身上造成患难的缩影。
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1707194079 《列女传》重点记录了她谏曹救夫和默写坟籍两件事。董祀因事被曹操处以死刑,蔡文姬亲自出面营救,观其言辞,谦卑中也不乏刚直,最后成功说服曹操赦免了她的丈夫。默写坟籍是蔡琰博闻强记的体现。蔡邕藏书很多,又苦于战乱频仍,文献散亡,蔡琰自觉地承担起了延续文化的责任。大凡史家注疏,多少都注重历史与文化的传承意义,范晔记载下此事正可以看出史家注重文献的眼光。
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1707194081 范晔选择将蔡琰列入《列女传》,与同传其他人的标准不同,甚至可以说有所抵触,因为她曾经失身于南匈奴左贤王并产下二子,算不得是从一而终的贞女孝女。这种矛盾反映了范晔不同于后世一味表彰“烈女”的女性观。即使在唐代,备受推崇的史学家刘知幾尚不能如此通达,其《史通》质疑范晔曰:“(蔡琰)载诞胡子,受辱虏廷,文词有余,节概不足,此则言行相乖者也。至蔚宗《后汉》,传标《列女》,徐淑不齿,而蔡琰见书,欲使彤管所载,将安准的?”从此更加可见范晔创作此篇的难能可贵了。
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1707194083 (周美玲)
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1707194085 〔注释〕
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1707194087 [1].投:扔掉。
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1707194089 [2].怍:惭愧。
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1707194091 [3].若:像。
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1707194093 [4].向:刚才。
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1707194095 [5].举措:举止。
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1707194097 [6].踵:继承。
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1707194099 [7].师事:以师礼相待。
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1707194101 [8].勤:功劳。
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1707194103 [9].乞身:封建时代官员因年老自请退休。
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1707194105 [10].违:离开。
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1707194107 [11].令:美好。
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1707194109 [12].垂:边疆。
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1707194111 [13].缘:因为。
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1707194113 [14].第:达官贵人的宅院。
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1707194115 [15].捐:舍弃。
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