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乐羊子妻也是位难得的贤德之妻。她教导丈夫不拾路遗，并用断织的方式启发他为学不可半途而废的道理，在婆婆偷吃别人家鸡的时候，她能够好言相劝，使之反省。从她的言行当中，可以看出她非常有智慧，懂得劝谏技巧，同时也是位颇有才学的女子。她劝谏丈夫路不拾遗的时候，引用的是读书人都知道的古贤人之言；启发他不可半途而废时，用断织来比喻前功尽弃的道理；在劝说婆婆不可偷吃别人鸡肉的时候，以自责自伤的语气来表达。这些劝谏都没有枯燥的教化或者令人不快的言辞，反而都合于礼义，都达到了非常好的效果。
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《列女传》中才女主要有三人：袁隗妻马伦、曹世叔妻班昭、董祀妻蔡琰。她们都出自名门望族，书香门第，马伦以应对驳辩为长，班昭以史学参谏称道，蔡琰以文学博采见赏。《列女传》中以班昭、蔡琰二人篇幅最长，而且范晔不惜笔墨地收录了她们的《女诫》和《悲愤诗》，可见他对这二位才女的喜爱和欣赏。
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班昭是扶风班氏族人，班彪的女儿，班固、班超的妹妹。家学渊源深厚，在班固亡故后，续写了《汉书》并肩负传播此书的责任。她的文学才能也极为突出，皇帝“每有贡献异物，辄诏大家作赋颂”，终其一生，“所著赋、颂、铭、诔、问、注、哀辞、书、论、上疏、遗令，凡十六篇”。这在女性普遍难以接受教育的古代社会，可以说是极为杰出的成就了。
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班昭为范晔激赏，不仅在于其文史才能，而且在于其眼光与政见。《列女传》中记载和熹邓太后从其问政事，班昭上书论邓太后之兄邓骘因母丧还乡的事情。以邓太后的卓绝才能，而向班昭请教政事，可见她具有相当的政治眼光。
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班昭为后人所争议的主要事迹，为其所作的《女诫》一篇。此文提出了“卑弱”、“夫妇”、“敬慎”、“妇行”、“专心”、“曲从”、“和叔妹”七条女子应遵守的品德，其中有不少男尊女卑、压抑妇女的成分在内，因此推崇者奉她为“女圣人”，贬斥者骂她为“女界的罪人”。班昭实是历史中的人物，其思想必然受历史的影响，我们在评价她的时候不可过于苛求。范晔在编纂《列女传》时，也因此文为维护儒家的伦理道德做出了突出贡献而收录全文，可见其赞赏的态度。
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蔡琰是因其文学才能而入选《列女传》的。她是蔡邕的女儿，博学多才的名声早已传播于人口。她命途多舛，董卓之乱时被匈奴略去，经历了大漠的风沙，后来又不得不与二子分离，其苦痛的经历在汉末具有代表性，她的遭际也是汉末乱世在普通女性身上造成患难的缩影。
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《列女传》重点记录了她谏曹救夫和默写坟籍两件事。董祀因事被曹操处以死刑，蔡文姬亲自出面营救，观其言辞，谦卑中也不乏刚直，最后成功说服曹操赦免了她的丈夫。默写坟籍是蔡琰博闻强记的体现。蔡邕藏书很多，又苦于战乱频仍，文献散亡，蔡琰自觉地承担起了延续文化的责任。大凡史家注疏，多少都注重历史与文化的传承意义，范晔记载下此事正可以看出史家注重文献的眼光。
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范晔选择将蔡琰列入《列女传》，与同传其他人的标准不同，甚至可以说有所抵触，因为她曾经失身于南匈奴左贤王并产下二子，算不得是从一而终的贞女孝女。这种矛盾反映了范晔不同于后世一味表彰“烈女”的女性观。即使在唐代，备受推崇的史学家刘知幾尚不能如此通达，其《史通》质疑范晔曰：“（蔡琰）载诞胡子，受辱虏廷，文词有余，节概不足，此则言行相乖者也。至蔚宗《后汉》，传标《列女》，徐淑不齿，而蔡琰见书，欲使彤管所载，将安准的？”从此更加可见范晔创作此篇的难能可贵了。
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（周美玲）
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〔注释〕
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[1].投：扔掉。
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[2].怍：惭愧。
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[3].若：像。
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[4].向：刚才。
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[5].举措：举止。
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[6].踵：继承。
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[7].师事：以师礼相待。
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[8].勤：功劳。
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[9].乞身：封建时代官员因年老自请退休。
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[10].违：离开。
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[11].令：美好。
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[12].垂：边疆。
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[13].缘：因为。
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[14].第：达官贵人的宅院。
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[15].捐：舍弃。
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