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[16].稽：迟延。
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[17].反：同“返”，返回。
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[18].姑：丈夫的母亲。
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[19].适：女子出嫁。
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[20].遂：如愿。
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[21].辍：停止。
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[22].曙：拂晓。
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[23].权：暂且。
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[24].比：等到。
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[25].归宁：已嫁的女子回娘家省视父母。
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[26].矜：同情。
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[27].原：赦免。
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[28].真：真书，即汉字楷书。
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二十四史鉴赏辞典 君子党对峙小人党
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〔导言〕东汉政权在王朝嬗替的理论形态上属于西汉政权的延续。外戚势力的此消彼长是西汉一朝由隐而显的政治弊端之一。西汉末年，王莽代汉这一政治事件从本质上凸显了外戚势力对于国家政权拥有巨大的渗透性。时至东汉，外戚势力仍旧是掣肘东汉政权的一个痼疾，“东京皇统屡绝，权归女主，外立者四帝，临朝者六后”（《后汉书·皇后纪》），理论上拥有国家最高统治权的某些东汉皇帝却如同傀儡，只能通过联合宦官势力来与外戚势力相颉颃。皇权联合宦官铲除外戚势力后，宦官因受荣宠而封侯，渗入了国家政权运作的机体之中。外戚势力与宦官势力逐渐演变为左右东汉政权的两股力量，却往往蠹害生民，残灭社稷。自春秋战国以来包蕴着道德理性精神的士大夫情怀一直代表着历史前进的光明面，东汉政权的士大夫集团面对着最高统治者内部的厮杀和边境异民族的不稳定因素，以崇高的儒家道德理念融入国家的政治运作之中，上述所有因素的汇合使得士大夫集团与权力日臻强盛的宦官势力之间矛盾的爆发成为一种历史的必然。《党锢列传》与《宦者列传》真实反映了两大势力之间的对抗，展现出士大夫集团的高尚品德和九死其尤未悔的执政理念，以及某些宦官卑琐阴鸷的性格及其祸国殃民的本质，并体现出士大夫的人格气节对于历史的巨大推动作用。
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二十四史鉴赏辞典 党锢列传
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〔选文〕
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及汉祖杖剑，武夫勃兴，宪令宽赊[1]，文礼简阔，绪余四豪之烈，人怀陵[2]上之心，轻死重气[3]，怨惠必雠[4]，令行私庭，权移匹庶，任侠之方，成其俗矣。自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会[5]，至有石渠分争之论，党同伐异之说，守文之徒，盛于时矣。至王莽专伪，终于篡国，忠义之流，耻见缨绋，遂乃荣华丘壑，甘足枯槁。虽中兴在运，汉德重开，而保身怀方，弥相慕袭，去就[6]之节，重于时矣。逮桓灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺[7]，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议[8]，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，婞直[9]之风，于斯行矣。
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时河内张成善说风角[10]，推占当赦，遂教子杀人。李膺为河南尹，督促收捕，既而逢宥获免，膺愈怀愤疾，竟案杀之。初，成以方伎交通[11]宦官，帝亦颇谇[12]其占。成弟子牢修因上书诬告膺等养太学游士，交结诸郡生徒，更相驱驰，共为部党，诽讪朝廷，疑乱风俗。于是天子震怒，班[13]下郡国，逮捕党人，布告天下，使同忿[14]疾[15]，遂收执膺等。其辞所连及陈寔之徒二百余人，或有逃遁不获，皆悬金购募。使者四出，相望于道。明年，尚书霍谞、城门校尉窦武并表为请，帝意稍解，乃皆赦归田里，禁锢终身。而党人之名，犹书[16]王府。
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